歴史家は、オランダの反乱にとってカトリック教徒が大きな意味を持つことをすでに知っていました。しかし、反乱はカトリック教徒に何をしたのでしょうか?ジュディス・ポールマンは、なぜカトリック教徒がプロテスタントの宗教的、政治的攻撃に当初消極的に反応したのかを調査しました。
最近出版された著書「カトリックのアイデンティティとオランダの反乱、1520-1635 年」の中で 歴史家のジュディス・ポールマン教授は、16 e の頭部を調べてみました。 - en 17 e 這う世紀のカトリック教徒。
この目的を達成するために、彼女は通常の教会の著作を使用せず、ビール配達人から弁護士に至るまで、あらゆる階層のカトリック教徒による日記、回想録、パンフレット、詩など、よりオリジナルの情報源を研究しました。少数の女性は「意見を述べた」ことさえありました。
「私が懸念している疑問は、カトリック教徒が最初はプロテスタントの宗教的、政治的攻撃に対して消極的であったにもかかわらず、数十年後の1585年頃、彼らが信仰の復活を熱心に支持したということがどうしてあり得たのかということです。その頃、オランダ南部のいたるところに教会や神社が建てられ、カトリックは新たな勢いで受け入れられているように見えました。」
司祭の問題
ポールマンによれば、鍵は聖職者と信徒の関係にあるという。 「カルヴァン主義がオランダに現れたとき、司祭たちはそれを司祭だけが関係する問題だとみなしました。この危機は神からの罰とみなされたが、誰もが家に帰って自分の罪を熟考すべきである。だから彼らは、「自分自身を動員して、それについて何かをしなさい」とは言いませんでした。また、一般の人には新しい信仰についての説明も与えられませんでした。」
しかしカトリック教徒は自分たちの信仰が脅かされているのではないかと深く懸念していた。ゲントの日記作家マルクス・ファン・ファーネヴァイクは、聖像破壊の後、人々がなぜ神が介入しなかったのか疑問に思い、恐怖に怯えてベッドに横たわっていた様子を描写している。政府は何もせず、国王は遠く離れ、教会は取り乱した。しかし、カトリック教徒は自分たちでそれに対して何をすればよいのか全く分かりませんでした。人々が家で祈っている間に、周囲の世界が変わりました。反乱は過激化した。 1580 年頃、カルビン主義の都市国家が台頭し、プロテスタント化がより積極的になりました。異端はもはや司祭の問題ではなく、すべての人に関係する問題になりました。
クラブ
「その結果、大規模な難民の流入が始まった」とポールマン氏は言う。 「ゲント、アントワープ、ブリュッセルなどの都市からの亡命者たちは、新しいカトリック教団であるイエズス会の支援を見つけました。彼らは、一般の人々を活動家にすることが自分たちの任務であると考えていました。彼らは異端者と戦う方法を人々に教えるクラブを設立しました。たとえば、「家主に、壁から異教の絵を撤去するように伝えてください」というのが指示の一つでした。」
1585 年以降、亡命者たちが帰国できるようになると、彼らは大きな政治的影響力を獲得しました。彼らの活動はハプスブルク家の政治と混ざり合った。戦争は、そのように読まれていましたが、神からの罰であり、私たちは献身的に回避することができます。そのメッセージは伝わりました。かつて本物の異端の巣窟だったオランダ南部は、やがて反宗教改革の拠点となった。そしてそれは、オランダ全土の統一がすぐには想像できなくなることを意味しました。