オランダは奴隷制廃止が遅れた。特に他の国と比べて。マールチェ・ジャンセ氏は、これは住民の抵抗がなかったからではないと説明する。研究者は NTR シリーズ「De Slavernij」に寄稿し、Kennislink でこの主題に関する追加の背景情報を提供しています。
アーカイブ調査により証拠が明らかに
1863年、オランダはスリナムの奴隷制度を廃止しました。これは、1833 年と 1848 年に奴隷制が廃止されたイギリスやフランスに比べれば比較的遅いことです。
奴隷制度廃止が遅れたことは、オランダでは反奴隷制運動がほとんどなかったことを指摘することで長い間説明されてきた。ここの 19 世紀の人々は、たとえばイギリスやアメリカとは対照的に、この問題にあまり興味を持っていなかったでしょう。
しかし、アーカイブ調査によると、19世紀にはこれまで考えられていたよりも奴隷制度の存続に対する抗議活動が多かったことがわかっています。自由主義者も反革命主義者も、男性も女性も若者も子供も、奴隷制度の恐ろしさに感動した。奴隷を無料で購入するための資金を集めて実際的な方法で抗議した人もいれば、反奴隷制協会を設立して署名運動を組織した人もいます。
輝かしい例としてのイングランド
18世紀末にはすでに奴隷制についての議論があった。ベッチェ・ヴォルフのような賢明な人々はこれに反対の声を上げたが、組織的な反奴隷制運動に疑問の余地はなかった。革命後、オランダ国民は長い間政治から遠ざかっていた。それがゆっくりと変わり始めたのは 1840 年頃になってからです。当時生じたばかりの反奴隷制運動は、政府の政策に対する最初の市民抗議運動の 1 つでした。
これはまた、最初の反奴隷制度活動家たちの慎重かつほとんど不慣れなアプローチを説明しています。英国の例は、さまざまな政治的および宗教的背景を持つ人々の広範な協力で構成されており、彼らは数十万の署名を伴う大規模な請願を通じて明確な声明を発表しました。
1841年に、自由主義者と反革命主義者の広範な連合を形成するという同様の試みがオランダで大失敗に終わった。両方のグループは一時的に互いに競争したことさえありました。彼らは両方とも、自分たちの反奴隷制請願書にできるだけ多くの署名を求めていました。署名のほとんどは最終的に第三者、「ロッテルダム女性反奴隷制度委員会」の女性たちによって集められました。 (つまり 128)。彼らの請願書は初めて女性だけによって署名されました。
1840 年代から 1850 年代にかけて、いくつかの反奴隷制協会が活動を始めました。リベラルの旗振り役の一人、ヤン・アッカースダイクの膨大なアーカイブには、オランダで最初に活動した反奴隷制団体の一つの完全なアーカイブが含まれていることが判明した。それはおそらく、これまでで最も長い名前の協会でもありました。特に奴隷の解放に関連した、オランダおよび外国の植民地の知識への貢献という雑誌の出版のための協会です。 (1843-1848)。
政府は廃止問題への民間介入に反対を表明していたため、出版協会の設立は賢明な措置だった。雑誌を共同発行することで（約 150 人がこの取り組みに名前を連ねた）、彼らはさらに強くなり、この問題は世間の注目を集めるようになった。彼らは植民地政治の透明性を要求しましたが、それは当時国王の問題でした。
1848年に自由党が権力を掌握し、下院が植民地に対する発言力を高めたとき、彼らは奴隷制度の廃止を検討したが、所有者への補償はなかった（国庫は空だった）。しかし、彼ら自身は、国民とその財産は国家から保護されるべきであるというリベラルな原則に反するとして、この考えを拒否しました。
アンクル トムの黒人小屋
1853 年に「アンクル・トムの小屋」 の翻訳である「アンクル・トムのネガーハット」という本が出版されました。 ハリエット・ビーチャー・ストウ著。この本はベストセラーとなり、広く話題になりました。奴隷の苦しみに触れた人々は、以前にも増して奴隷制度の存続に抗議したいと考えました。
オランダ奴隷制度廃止推進協会は最も重要な反奴隷制団体となった。女性はこの協会に参加することを許されていませんでした。それは主に女性が介入することを許されない政治問題だったからである。したがって、女性たちは別の取り組みで奴隷制度に対する怒りを表明しました。
女性は特に奴隷の運命を認識していました。 1855年、アムステルダムの733人の女性が奴隷制度反対の嘆願書を国王に提出した。驚くべきことに、これらの女性たちは社会経済的背景が低い女性たちであり、その中にはヨルダン出身の家事使用人やバーの主人も含まれていました。
しかし、裕福な中産階級の女性も奴隷制度に反対の声を上げた。 1855 年以降、「スリナムにおける福音の宣言と奴隷制廃止の推進のためのアムステルダム女性委員会」の女性たちは、奴隷を無料で購入するための資金を集めました。彼らは、解放奴隷の善良な行動により、オランダ人が奴隷制廃止に冷淡になるだろうと予想していました。
彼らはアメリカやイギリスでも一般的だった方法で資金を集めました。それは、反奴隷制の手工芸品のバザールや抽選会を組織することでした。毎週、彼らはクラフトリースに集まり、そこで抽選や販売ができる豪華なアイテム（刺繍入りのスリッパ、枕、肘掛け椅子など）を作りました。その間、そのうちの一人は奴隷制廃止の現状に関する記事を読んでいました。王族や奴隷を含む何百人もの人々がバザールに商品を送ったり、宝くじを購入したりしました。クリップに映っている奴隷制度反対のカップとソーサーは、おそらくこの抽選会のために特別に作られたものと考えられます。
奴隷の子供たちを解放するために子供たちが資金を集めたという証拠さえある。若者たちはまた、奴隷制に反対する特別な「若者協会」を設立した。ユトレヒトには特別な反奴隷制学生協会もありました。興味深いのは、女性と若者たちが、より過激な手段と条件を選んで抗議したことだ。彼らはまた、英国と米国の反奴隷制運動とより積極的に接触し、これを模範とみなした。たとえば、若者たちはネゲルハットの著者をオランダに連れて行こうとしましたが、ちなみに失敗しました。また、イギリスの反奴隷制度活動家を講演旅行に招待しました。
国民と政治の調和
奴隷制に反対するリベラル派や反革命派はより慎重で、奴隷制に対する抗議運動はオランダらしい性格を持つべきだと常に強調していた。彼らは、あまりにも過激で感情的なトーンでなければならないことを意味していました。彼らは、英国や米国よりも国民と政治の調和のとれた関係に重点を置くオランダの政治文化において、抗議活動は逆効果になると確信していました。
オランダの反奴隷制運動は、この戦略の結果として「大衆運動」にはならなかった。いずれにせよ、抗議活動は大衆政治以前の時代に起こった。動員された数百人、場合によっては数千人という人数は、振り返ってみると少ないように思えるかもしれませんが、それ以前は大勢であり、反奴隷制運動は市民の政治参加の先駆者でした。
特に、この運動における女性と若者の顕著な役割は、古い歴史学では無視されてきました。したがって、奴隷制度の廃止が比較的遅れたのは抗議の欠如によるものではないようだ。これは、政府が奴隷制度を廃止することで奴隷所有者に補償をしようとした一方で、国庫が空になった結果でした。オランダ領東インドの文化システムに由来する多額の資金が再び国庫に流入したのは 1850 年代の終わりになってからでした。実際、ジャワ人は奴隷所有者にお金を支払うために身をかがめました。
NTR シリーズ De Slavernij、パート 5 (2011) からのオランダにおける奴隷制廃止に関する断片。全シリーズ、 見逃し配信で視聴可能です。