ドイツの考古学者で冒険家のハインリヒ・シュリーマンは、オスマン帝国のホメロスの都市トロイを発見しました。最初の発掘キャンペーン（1870～1874年）中に発見した宝物を不法に持ち帰った。新しい研究により、オスマン帝国がこの美術品の盗難に深く憤慨していたことが明らかになった。しかし同時に、彼らはギリシャ古代の知的遺産を流用し始めたということも事実です。
シュリーマン (1822-1890) がオスマン帝国の土壌にシャベルを掘っていた時代、巨大な帝国は悲惨な状況にありました。国家主義的な分離主義運動が勃発し、帝国主義者のヨーロッパ人は弱体化したトルコ地域を求めて国境の外に潜みました。
オスマン帝国も噛み返す
19世紀末のオスマン帝国では近代化が切実に必要とされていた。この目的を達成するために、改革運動はヨーロッパの歴史と啓蒙主義の理想を斜めの目で見つめました。彼らは地理的にその一部であった古典古代に戻り、現代文明とのつながりを模索しました。イスラム教徒、特にエリート層は、イスラム以前の古典文学に興味を持つようになりました。
アムステルダム大学の文化科学者ギュナイ・ウスル氏は、19世紀のオスマン帝国資料の詳細な研究を通じて、この関心が文献で見られるものよりもはるかに大きいことを発見しました。西洋の資料は主に考古学的発掘の歴史的研究に使用されてきたが、これはオスマン帝国の関与があまり露出されていないことを意味する。しかし、オスマン帝国は、19 世紀末に発掘調査、自国の考古学者、さらには大規模な博物館に関する厳格な法律を制定し、ヨーロッパが伝説のトロイに対する独占的権利を持っていないことを示しました。
考古学者の強盗
ヨーロッパはその文化的アイデンティティをギリシャとローマの先祖に負っていたでしょうが、古典帝国の大部分は実際にはオスマン帝国の領土にありました。 19世紀にヨーロッパの考古学者が古代の遺産を持ち逃げしたという事実は、オスマン帝国を非常に動揺させた。彼らは、1884 年など、オリジナルの考古学的発見物の輸出の禁止、発掘許可の発行の制限、遺跡への外国人訪問者の制限など、何度か法律を改正しました。
この法律とその厳格な監督は、ヨーロッパの考古学者に抑止効果をもたらしました。オスマン帝国が古典古代の文化遺産を真剣に考えていたことは、19 世紀末の発掘調査や自国の帝国博物館での展示へのトルコ考古学者の参加が増えていることからも明らかです。
オスマン帝国の査察局は、シュリーマンが以前に略奪を行っていたため、トロイでの新たな発掘中にシュリーマンを注意深く監視していた。ドイツ人はこれを主にいじめと見なしました。古典古代はヨーロッパに属していました。一方、オスマン帝国は、自分たちの遺産を保存し、トロイを取り巻く神話の物語を自分たちの歴史に加えることだけを望んでいました。トロイの発掘はヨーロッパだけでなく熱狂を引き起こしました。トロイはもはや壮大な都市ではなく、オスマン帝国にとって現実であり、目に見えるものでさえありました。これにより、イリアスはオスマン語にいくつか翻訳されました。
トロイの伝説的な物語が実際にトルコの歴史の一部となるのは、1915 年のガリポリの戦い以降です。トロイの英雄たちが西側の敵から海岸を守らなければならなかったのと同じように、オスマン帝国軍は再び攻撃的な西側の敵に直面しました。オスマン帝国が戦いに勝利し、司令官ムスタファ・ケマル（1881～1938）は偉大な英雄となった。彼は 1923 年にアタチュルクという名前でトルコ共和国の初代大統領になります。
グナイ・ウスル、ホーマー、トロイ、そしてタークス。後期オスマン帝国 1870 ～ 1915 年の遺産とアイデンティティ (UvA PhD 弁論、2015 年 11 月 13 日)
ヨーロッパでは、歴史の大部分が現在のトルコで起こったという事実にもかかわらず、古典古代は主に私たち自身の文明の発祥の地であると考えられています。ギュナイ・ウスル氏は、ホメロスとトロイに対するオスマン帝国の視点と、彼らのトロイ考古学への関与について探りました。