アルゼンチンのパタゴニアのウェールズ人コミュニティの概要
アルゼンチンの大西洋に面した広大な大都市ブエノスアイレスは、フランス、イタリア、スペインが融合した建築物と料理で訪問者を魅了します。一方、パタゴニアには、かつては不毛だった広大なチュブ渓谷に、より珍しい文化が息づいています。
プエルト マドリン、トレリュー、ローソン、ゲイマン、ドラボン、エスケル、トレベリンといったウェールズの都市には、祖国の抑圧から逃れ、思いがけない場所で言語と文化を守ることに成功した、決意の強い移民たちの物語があります。
ウェールズ移民の物語
19世紀までに、ウェールズ人は経済的困難と抑圧に無縁ではなくなりました。産業革命の発展により、ウェールズの農村社会は縮小し始め、石炭、スレート、鉄鋼の需要の増大に対応することが急務になりました。そして、イングランドがウェールズの言語と文化、特に英国国教会に反対する非国教徒のキリスト教徒を徐々に吸収していったという考えは何世紀にもわたって存在していた。
16 世紀、ヘンリー 8 世はウェールズ語の法廷で英語の使用を強制し、ウェールズ語話者への公職の割り当てを禁止しました。 19世紀までに、この国は英語を社会的、経済的進歩の言語、ウェールズ語を後進的な言語とみなしていました。 ブルー ブックの裏切り と題されたウェールズ教育に関する 1847 年の議会報告書 ウェールズの言語と文化を嘲笑し、ウェールズ語を話す学童にウェールズ語のメモをぶら下げることを課した。
書面による説明では、そのような抑圧から逃げたいという衝動が表明されています。
<ブロック引用>「ウェールズにいたときのことを思い出します。毎日、自分たちの家に外国文化が浸透してくるプレッシャーを感じていたときです。私たちのウェールズの魂には独立が必要でした。礼拝堂に集まって歌うこと…それが移住の考えが始まったときです」計画は、ウェールズを組織化された集団の中に残し、未開の土地、つまりかなりの数の人々の到着を可能にし、私たちが発展できる、言い換えれば、地位を確立できる土地を見つけることでした。ニューウェールズのようなウェールズの植民地。」
ウェールズ人が繁栄し、言語と文化を保存できる場所を見つけることは、多くの人にとって魅力的でした。英語とアメリカの産業文化を採用するという圧力により、米国に植民地を設立する最初の試み、おそらく最も顕著なのはニューヨーク州ユティカとペンシルベニア州スクラントンであったことが台無しになった。ウェールズ人は、自分たちのライフスタイルを維持するには、自分たちの地位を確立することでしか成功しないことに気づいた。英語がまだ到達していない場所で。
新しい家を探しています
1861年、ウェールズ北部のバラの町にある国家主義者で会衆派主義者のマイケル・D・ジョーンズの家に、移民愛好家たちが集まりました。いくつかのウェールズ移民コミュニティを設立する予定だったジョーンズは、もともとオハイオ州に移住し、国民が国内外で直面する困難を理解していた。
このグループは、米国外の人々のために存在する「約束の地」の可能性について議論した。 19世紀には、カナダ、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランドなどの他の英語圏諸国へ多くのウェールズ人が移民しました。特にブリティッシュコロンビア州バンクーバー島は大きな注目を集めました。しかし、ウェールズ人はどこを見ても、より高い生活の質を重視することも、自分たちの伝統やアイデンティティを失うことへの恐怖をうまく解消することもできませんでした。
ジョーンズはアルゼンチン政府と連絡をとり、バイアブランカの近代的な港湾都市に定住するよう求めた。にもかかわらず、同国はすでに原住民のテウェルチェ族が占領していた。さらに、カーナーヴォンの出版者ルイス・ジョーンズは、マドリンの不動産を所有していたウェールズの政治家ラブ・ジョーンズ・パリー卿とともに1862年にパタゴニアを訪問した。
アルゼンチンは最終的に、ウェールズ人がチュブ渓谷に定住し、そこでの言語、文化、伝統を自由に保持することに同意した。このような和解は、チリと係争していた広大な土地に対する権利をアルゼンチンに与えたため、政府にとっても利益となった。 1853 年のアルゼンチン憲法はまた、パタゴニア周辺にヨーロッパ人が入植し、産業を改善し、この地域に農業、芸術、科学をもたらすことを奨励しました。
「コロニー」
マイケル D. ジョーンズの委員会の 1 つはすぐにリバプールで会合し、 Llawlyfr y Wladfa を出版しました。 パタゴニア植民地のハンドブックとして機能します。弁護士らはこの本と計画をウェールズとそのアメリカ人入植地の両方で広く出版し、アルゼンチン初のウェールズ植民地（ Y ウラドファ ）という考えを推進した。 ）。
最初の入植者グループは、ウェールズのあらゆる地域、特にアバーデア、マウンテン アッシュ、アバクムボイなど南部のロンダ バレー コミュニティからの 150 人以上で構成されていました。彼らは団結して、1865 年 5 月末にミモザと呼ばれる茶刈り機に乗ってリヴァプールから出航しました。彼らは乗客として大人1人当たり12ポンド、子供1人当たり6ポンドを支払ったが、ほとんどが家族連れで、裕福ではなかった。
好天に恵まれ、ミモザ号は出発から約8週間後の7月28日に、現在のプエルト・マドリンのゴルフォ・ヌエボに到着した。合意通り、2人の代表者はビーチの小屋で彼らを待ち、ペットを与えた。
不快な驚き
入植者たちはウェールズに比べて緑豊かで肥沃な低地を期待し、不毛で風の吹きすさぶパンパに立ち上がり、長い干ばつの後、ほとんど食料と水を見つけられませんでした。建築資材を提供するための森林がなかったため、入植者は湾沿いの崖に最初の住居の一部を掘らなければなりませんでした。この地域は現在プンタ クエバスとして知られており、人工の洞窟や避難所が 9 つほどあります。
テウェルチェはもともと1865年12月にウェールズ人に手紙を送り、マプチェ族やパンパ族など周囲の先住民族を紹介し、貿易活動を依頼した。彼らはまた、入植者たちに草原の悪条件で生き残る方法を教え、狩猟してグアナコの肉をパンと交換する方法を教えました。いずれにせよ、深刻な食糧不足により、ウェールズ軍に対する不利な状況が続いた。
その見返りとして、彼らはテウェルチェに多大な正義と敬意を持って接したが、これはアルゼンチン政府がパタゴニアの頂上に住む先住民族に対する砂漠作戦中に持っていなかったものだった。入植者のアカウントには、テウェルチェとの最初のやり取りが記憶されています。
<ブロック引用>「私たちは最初、アボリジニを怖がっていたので、彼らを信頼していませんでした。しかしすぐに、私たちは皆仲良く暮らせることができることに気づき、パンとバターを肉や衣服を作るために使用される製品と交換し始めました。」
方向を定めた後、ウェールズ人は65キロ南へ向かい、年末にはチュブ川沿いに最初の定住地ローソンを設立した。ウェールズ語の川の名前、 アフォン カムウィ 、それを«ねじれ»と表現しました。そして、川の洪水、不作、土地所有権の争い、海へのアクセスの制限などにより、入植者にとって最初の数年間は困難な状況となるだろう。
一縷の希望
レイチェル・ジェンキンスという入植者は、チュブ川岸の爆破が植民地開発の試みを破壊する一方で、周囲の乾燥地に生命をもたらし、水飲み場を形成したことに気づいた。彼女の観察は、豊かな小麦作物をもたらす、命を救う灌漑システムの開発につながりました。これはアルゼンチン初の人工灌漑システムとなり、プエルト マドリンと後にルイス ジョーンズにちなんで名付けられたトレレウの入植地の間に鉄道が建設されることになりました。
その後ウェールズとペンシルベニアから入植者が加わり、1874 年までに人口は 270 人を超えました。彼らはチュブ渓谷に新しい用水路を掘るのを手伝い、すぐに川の両側にパッチワーク状の農場が現れ始めました。アルゼンチン政府は 1875 年に正式に入植者に上陸の権利を与え、ウェールズ、特に当時不況に陥っていた南部炭田からさらに 500 人が移住した。
同様の大規模な移住は1880年から1887年の間と1904年から1912年の間に起こった。入植者の中にはより多くの人々を説得して入植者を説得するためにウェールズに戻った者もいたが、他の者はパタゴニアやそれ以外の場所へ冒険を始めた。報告書には入植者の出入りが記載されています。
<ブロック引用>「私たちの部下の何人かは、より多くの人々を説得し、引き付けるためにウェールズに戻りました。パタゴニアについて数か月説教した後、2つのグループが結成されました。1つはウェールズで、もう1つは米国で、そこにはウェールズ人もいたのです。彼らはパタゴニアへ向かいました。」ブエノスアイレスでは、チュブまで運ぶ船で入手できました。1874 年は収穫に非常に適した年であり、そのことが当初の熱意を維持するのに役立ちました。」
いずれにせよ、入植者たちは学校、礼拝堂、地方自治体を完全にウェールズ語を話す機関として維持した。トレレウだけでも、カピラ モリアやカピラ タベルナクルなど、20 以上のウェールズのプロテスタント礼拝堂が成長しました。これらの容易に識別できる建物は、宗教センターとしての役割に加えて、コミュニティ全体がプロジェクトや活動について話し合う教育機関や司法機関としても機能しました。
新しく到着したイギリス人が店を建て、新しく到着したアメリカ人が学校を建てている間、新しく到着したウェールズ人が礼拝堂を建てているということわざがあります。それにもかかわらず、チュブ渓谷には最初のウェールズ語の小学校および中学校が設立されました。入植者たちは、政府、企業、社会生活、手紙、日記、記録を主にウェールズ語で保管することさえできました。
この地域はアルゼンチンで最も生産性が高く肥沃な農業地域の一つとなる予定であり、ウェールズ人は 20 世紀初頭にその存在と影響力をクム・ヒフリードまで拡大しました。 （プレザントバレー）、アンデスの麓にある彼らの定住地。アルゼンチンがチリとの土地紛争を続けていたため、入植者たちは1902年にアルゼンチン政府から与えられた保護と主権を認証した。ウェールズ人は自らを国に忠実であるとまで呼び、中には自分たちを生粋のアルゼンチン人であると誇りに思っている人もいた。
近いけど遠い
残念なことに、この成功はウェールズ人以外の多くの人々の耳にも届きました。 1915年、チュブ渓谷の人口の半分は、世界の他の地域からの2万人の移民で構成されていました。第一次世界大戦中の国内移住、チリからの移民、ウェールズからの輸送の中断により、ウェールズ故国との関係を断つスペイン語を話す入植者の流入が生じた。
アルゼンチン政府はまた、植民地への直接統治の導入と、礼拝堂を除くあらゆる場所でのウェールズ語の制度的使用の停止を主張した。入植者たちが自国の文化を守るためにやってきたのに対し、アルゼンチンは厳密にスペイン語を通じて自らのアイデンティティを構築することを目指しており、これはバイリンガルを意味しませんでした。 1940年代までに、ウェールズ語を話すコミュニティの外で結婚することが入植者にとって標準となった。
パタゴニア ウェールズ語
別の支配勢力からの同様の弾圧にも関わらず、入植者たちは自分たちの言語を保存し続け、それ自体が特にユニークなものとなるよう形を整えていった。パタゴニアのウェールズ語は、北ウェールズと南ウェールズの方言を組み合わせたもので、地元のアルゼンチンのスペイン語の要素も取り入れています。 1965 年、ウェールズ人のパタゴニア定住成功 100 周年を祝うため、多くの訪問者がウェールズを去りました。到着すると、彼らは驚いたことに、住民の方言はスペイン語の影響も大きく受けているにもかかわらず、英語の影響を受けずに残っていることを知りました。
ラテンアメリカの共通語の 1 つに触れると、ウェールズ人入植者の破裂子音 b、c、d、g、p、t の発音が鈍くなり、「ch」の発音が柔らかくなりました。ウェールズの伝統的な表現も時間の経過とともに変化してきました。ウェールズでは、 「デューチ・ミー・ウン」 と歓迎する人もいます。 (「入ってください」) たとえば、 「パシウィッチ、ニャー」 という声がよく聞こえます。 パタゴニアのウェールズ人コミュニティに（「溶け込む」）。さらに、電話で話すと、 「シアラド アー y フォン」 チュブ渓谷で発展し、 "siarad dros y ffôn" になりました。 「Hablar por telefono」 から派生しました。
翻訳中に失われた
パタゴニアのルイス・ジョーンズのウェールズ語新聞、 Y ドラフォッド には、言語を理解できない地元のビジネスオーナーによる広告が含まれていました。いずれにせよ、自社の製品やサービスをマーケティングするための彼らの努力は、発展途上社会に適合する新しいコンセプトを生み出すことにつながりました。
アリアンファ 「銀行」を意味するこの言葉は、ウェールズ語で「お金」または「銀」を意味します。 イムドロッフファ スパまたは同様の入浴リゾートを指し、スペイン語の スパ に由来しています。 。 イマジネーション ウォッチ 、スペインの オフィス から 、 ymgynghorfa ddeintyddol のように、「練習」または「オフィス」を意味します。 （歯科医院）。そして オリアドゥルファとスリスファ 、ウェールズ語で リロジェリアとジョイエリア 、時計や宝石を販売する店について説明します。
現在、1950年以前に生まれたパタゴニアのウェールズ人のほとんどは第一言語としてウェールズを話していますが、1970年以降に生まれてウェールズを話す人のほとんどはウェールズの家庭教師からウェールズを学び、第二か第三言語として知っています。初期のウェールズ人入植者の子孫は現在、チュブ渓谷の人口約5,000人のうち約20,000150,000人を占めており、そのうちの約１５人（３パーセント）がウェールズ語を話すことができます。
ウェールズに戻ると、実際にその言語を知っている人は人口の約 20 パーセントだけであり、ネイティブのアルゼンチン人がその言語を流暢に話すと最初に考えると、多くの人が不思議に思うでしょう。しかし近年、バンゴー大学と国立ウェールズ学習センターが協力して、パタゴニアのウェールズ語コースを企画しました。
アルゼンチンのウェールズ遺産の今日
スペイン語の大きな影響にもかかわらず、ウェールズ・パタゴニアの元の住民の文化はそのまま残っています。ウェールズのティーハウスの存在と eisteddfodau の祭典 言語や文化の祭典は、とりわけ、文化遺産の維持に貢献してきました。これらのお祭りは 4 月末頃に開催され、競技会、シティディナー、 シマンファ グヌ などが含まれます。 聖なる賛歌の祭り。
ゲイマン、トレレウ、エスケルのコミュニティは、パタゴニアへの最初の入植者が到着した日を記念して、毎年 7 月 28 日をウェールズ茶、歌、詩で祝います。 150 年以上前の最初の上陸、 グイル イ グランド として知られています。 、この日はプエルト マドリンの港で再現されました。別の アイステッドフォッド 9月にガイマンで開催され、 ウェールズ語とスペイン語を話すチュブト・アイステッドフォドが開催されます。 , パタゴニア最大のウェールズ文化フェスティバルは10月下旬に開催され、海外からの観光客や競技者が集まります。
人口 10 万人 80 人のプエルト マドリンは現在、大規模なアルミニウム工場とホエール ウォッチングを中心とした観光業で繁栄しています。南に３キロメートル離れたトレレウは羊毛貿易の中心地として機能しており、ウェールズ語とスペイン語の両方を教える学校があります。
チュブ川を 14 キロ遡ったガイマンには、地元のウェールズ文化を展示する地域歴史博物館があり、旧チュブ中央駅に位置しています。町の多くのティーハウスでは トルタ ネグラ を提供しています。 または cacen ddu 、フルーティーでスパイシーなウェールズの バラ ブリス のパタゴニアの変種 てかけ。川をさらに 10 キロ上流すると、草原の町ドラヴォンがあり、エスケルとトレベリン (後者の名前はウェールズ語で「工場の町」を意味します) は、国の反対側のアンデス山脈近くで繁栄を続けています。
祖国との現代的なつながり
ウェールズ人のボランティアは、1980年代に彼らの言語を教え、保存するためにパタゴニアに旅行し始めました。 1993 年の英国ウェールズ語法は、舌が公共部門で平等に扱われることを保証しました。そして、ブリティッシュ・カウンシルは、チュブ渓谷の言語を保存するために1997年にウェールズ語プロジェクトを設立し、ウェールズ語が公式および娯楽の両方の場面で機能することを保証するために言語開発担当官を毎年派遣しました。また、パタゴニアに常駐するウェールズ語教育コーディネーターを基盤としており、アルゼンチンの母国語であるウェールズ語のサポートを受けています。
国立ウェールズ学習センターは、カーディフ大学またはアベリストウィス大学でウェールズ語を学ぶことを選択したパタゴニア人に年間 3 回の奨学金を授与します。 2011年、ウェールズのウルド・ゴバイス・シムル青少年ボランティア組織は、会員とウェールズの若い学生を対象にチュブ渓谷への自主旅行を計画し始めた。さらに、Teithiau Tango などの旅行会社がパタゴニア周辺のウェールズ語ツアーを手配しています。
ルイス・ジョーンズを讃えるためにカーナーヴォンに現在固定されている光り輝く盾に加えて、入植者の遺産は、パタゴニアを旅するウェールズの架空の人物ヒュー・モーガンについて2冊の本を書いている英国の小説家リチャード・ルウェリンなどの作家に影響を与えている。ウェールズ芸術評議会などの団体は、ウェールズのミュージシャン、映画制作者、写真家にパタゴニアでの機会を提供しています。
2010 年、ウェールズのロック バンド、スーパー ファーリー アニマルズのミュージシャン、グリッフ リスが映画「 離婚 」を制作しました。 、遠い親戚を探すためにチュブ渓谷を訪れたことについて。 2015 年、ウェールズの劇作家マーク リースは、ウェールズ国立劇場およびウェールズ語テレビ チャンネル S4C と協力して、アバーデアで 150 というタイトルの作品を制作しました。 、ミモザ号に乗った入植者について。
同年、ウェールズ国立管弦楽団とウェールズのハープ奏者カトリン・フィンチがパタゴニアをツアーし、観客は彼らを温かく歓迎し、彼らの言語で一緒に歌いました。ウェールズのロドリ・モーガン首相は、2001年に同国の言語を海外に宣伝するためにパタゴニアを訪問しました。
文化の保存についてウェールズ人が教えてくれること
現在、スペイン語を話すアルゼンチン文化がパタゴニアの大部分を占めていますが、プエルト マドリン、トレレウ、ローソン、ゲイマン、ドラボン、エスケル、トレベリンのウェールズ人住民は言語と伝統を守り続けています。マイケル D. ジョーンズとその追随者たちが 1865 年に大西洋横断の最初の航海に出発していなかったら、彼らの遺産が祖国でこれほど長く生き残ることはなかったかもしれません。ウェールズ人は生計を賭けて、天然資源がほとんどない不毛のチュブ渓谷に移住しましたが、文化を保存することで得られる報酬は比類のないものでした。
そして、入植者たちは再び同化の危険にさらされましたが、彼らの回復力と周囲の世界に適応する意欲が組み合わさって、最も厳しい環境でも彼らの文化を繁栄させました。ミモザが初めてプエルト マドリンに到着してから 150 年以上が経過した現在、チュブ渓谷ではウェールズの伝統とライフスタイルが素晴らしく、文化的および言語的なつながりがウェールズと成長し続けています。
同時に、ウェールズ・パタゴニア自体が社会現象となり、変化と多様化が実際に文化にとって有益であることが実証されました。したがって、もしあなたが急速に変化し進化する周囲の世界にうんざりしているなら、国際的な逃避行は最もクレイジーな考えに当てはまらないかもしれません。どこへ行くときも、十分な量のお茶とケーキを忘れずに持っていきましょう。
参考資料
https://www.history-uk.com/HistoryUK/HistoryofWales/The-History-of-Patagonia/
https://www.wales.com/about/ language/history-welsh-people-patagonia
https://www.patagonia-argentina.com/en/the-welsh/
https://www.britishcouncil.org/voices-magazine/welsh- language-in-patagonia-and-wales
https://www.swoop-patagonia.com/argentina/welsh-patagonia