レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ伯爵は、歴史上最も偉大な小説家の一人として知られています。しかし、彼が思想家であり、「トルストイズム」と呼ばれる宗教・社会運動の創始者でもあったことをご存じの方は少ないでしょう。その思想はロシア正教会には受け入れられず、トルストイはついに破門されてしまいました。果たしてそれは当然の処分だったのでしょうか。
作家の存命中から、その作品は読者に絶大な影響を与えていました。『アンナ・カレーニナ』（1875～1877年に連載、1878年に単行本として刊行）の発表後は、ヒロインを見習うことを恐した夫たちが、妻にこの本を読ませないようにしたほどです。トルストイはノーベル文学賞に何度も候補として名前が挙がりました。さらに1918年から1986年にかけて、ソ連では4億3600万部以上という他の追随を許さない発行部数を記録しています。
孫たちと過ごすトルストイ
しかし、成功した芸術家という仮面の裏には、家庭内では専制的な支配者として振る舞い、矛盾する感情に苦しみながら家族に厳しい要求を突きつける男がいました。そして同時に、彼は……宗教的思想家でもあったのです。
世界観の形成
1862年9月23日、34歳のレフは18歳のソフィヤ（ソーニャ）・ベルスと結婚し、先祖伝来の領地ヤースナヤ・ポリャーナへ移り住みました。二人の結婚は恋愛によるものでしたが、夫婦生活は決して理想的なものとは言えませんでした。作家は社会問題については進歩的な見解を持っていたものの、家庭においては伝統主義者であり、専制君主と化したのです。彼の考えでは、妻は身なりを整えることや社交をやめ、家事と子育て、そして夫に仕えることに全てを捧げなければなりませんでした。伝記作者アンリ・トロワイヤはこう書いています。
若き日のソーニャの魅力――明るい気性、率直さ、優雅さ、娯楽への参加意欲、男性に好かれたいという願望――は、ヤースナヤ・ポリャーナで彼女が担うべき役割とは相容れないものだった。
家族とともに
髪型を変えたり新しいドレスを買ったりすれば、夫は彼女を軽率だと責めました。夫妻は文字通りトルストイの領地に閉じこもり、客を迎えることも友人を訪ねることもありませんでした。ソーニャはこれに深く苦しみ、親族を恋しがっては悲しい手紙を書き送りました。若い妻は事実上、世界から隔離されていたのです。
一方、レフは執筆に没頭し、18歳の妻はヤースナヤ・ポリャーナの経営一切を任されました。彼女は13人の子どもを産みましたが、うち5人は乳幼児期に亡くなっています。ジャン＝ジャック・ルソーの思想の支持者だった作家は、乳腺炎の激しい痛みに悩まされているにもかかわらず、妻に母乳育児を強要しました。夫にとっては、自らの信念への忠誠こそが、家族の幸福や安寧よりも重要だったのです。
作家か、それとも哲学者か
1870年代に入ると、レフはそれまでの執筆活動や人生の意味そのものに疑問を抱くようになりました。後年の哲学的エッセイの一つで、彼は子どもを育て、新しい小説を書き、財産を増やす理由が自分には分からないと認めています。この内的危機は、自殺を考えるほど深刻なものでした。
トルストイは、自分の属する階級の人々が享受している特権や快適さは不要どころか有害だと考えるようになりました。そこで彼は既存の生活様式の多くを捨てました。簡素な服を着て、肉体労働に従事し、菜食主義者になったのです。使用人の解放もソーニャに要求しました。労働に励むその姿から、やがて人々は彼を「草刈り伯爵」と呼ぶようになりました。
レフは妻や子どもたちにも自分の考えの支持者になってほしいと望み、理解されないと怒りました。そして彼が最大の敵と見なしたのは、ほかならぬソフィヤでした。夫が富を持つこと自体を罪と考えているのに、彼女は財産の管理、室内の居心地、食事の質まで気にかけていたからです。トルストイの妻への敵意は募っていきました。献身的な支えを忘れたかのようでした（それどころか、彼女は何千ページにも及ぶ原稿の清書を引き受けていたのです）。失望した作家は、あるとき財産を放棄して家族に譲り渡しました。
精神的な模索の時期、作家は自らの最も傑出した作品――『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』『セヴァストポリ物語』――を傲慢と虚栄の表れと見なすようになりました。誰かが文学作品の話を始めるたびに彼は神経を尖らせ、その話題に乗ろうとしませんでした。1908年の日記にはこう記されています。「残念なことに、人々は私を『アンナ・カレーニナ』のような立派な作品によって愛している」
駅での死
こうした中で、彼は独自の宗教・社会理論を打ち立てました。後に「トルストイズム」と呼ばれることになる思想です。その基盤となったのは二つの要素、「暴力によらない悪への抵抗」と、贅沢を排した質素な生活でした。トルストイの宗教観は正教会の公式教義とは異なっており、作家にとっての標語は「敵を愛せよ」でした。
彼は、人間の罪の源は国家の原理に由来する強制にあると信じていました。したがって彼によれば、国家の構造を解体することが必要だったのです。作家はますます国家から距離を置くようになり、例えば裁判で証人として出廷することを拒否したりもしました。
トルストイの死を知らされる画家イリヤ・レーピン
時が経つにつれ、トルストイは急進化していきました。教会が人間を罪深い存在と見なすことを受け入れられなかったのです。人が真の平安と幸福を得られるのは死後、天の王国においてのみだという教えにも、彼は強い不満を抱いていました。そして1901年、信徒が教会という仲介者なしに神と語り合えると公言したところ、彼は破門されたのです。
晩年は弟子たちの輪の中で自らの思想を説き、宗教・哲学的な著作を書き続けました。ヤースナヤ・ポリャーナには多くの訪問者が集まりました。しかしそんな暮らしに彼は次第に退屈し、あらゆる因習からの自由を夢見るようになります。そして1910年10月28日、付き添いの医師を伴って領地を出て駅へ向かったのです。明確な計画はなく、ただ一つの街から別の街へと旅を続け、途中で修道院や教会を見学しました。
旅の途中で風邪をひき、やがて肺炎を患います。彼はアスタポヴォ駅（現在のリペツク州）で列車を降り、駅の一室に泊まり込みました。6人の医師が呼ばれるほど容態は悪化し、1910年11月20日、82歳でこの世を去ったのです。
参考文献
- トロワイヤ A. 『レフ・トルストイ』モスクワ、2007年。
- バシンスキー P. 『レフ・トルストイ 自由な人間』モスクワ、2017年。
- クリメンコワ M. 「レフ・トルストイの妻の悲劇」『ソベセドニク』2013年5月11日号（2020年11月15日閲覧）。