マーティン ルーサー キング ジュニアのことは覚えていません
今日の歴史は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアをこの慈悲深い聖人のような人物として記憶しています。彼は、1963 年 8 月 28 日にリンカーン記念堂前で行った象徴的な「私には夢がある」演説で最もよく知られており、その中で人種差別、人種差別、不平等に染まらないアメリカの夢を語った。それに比べて、国王の晩年における政策はあまり記憶に残っていない。キング牧師はアメリカの資本主義システムを強く批判していた。彼は、資本主義は「過剰な富とひどい貧困との間にしばしば溝を残し、少数者に贅沢を与えるために多くの人が必需品を手に入れなければならない状況を作り出し、心の狭い人間が冷酷で不謹慎になることを奨励してきた」と信じていた（キング・ジュニア） .、2010、197ページ）。キング牧師はベトナム戦争にも強く反対しており、1967年の演説「ベトナムを超えて：沈黙を破る時」の中で、ベトナム戦争はリンドン・B・ジョンソン大統領の貧困との戦いの計画を破壊する道徳的、政治的、経済的惨事であると述べた（フリーマン） &Kolozi、2018、p.7)。今日、キング牧師の引用がソーシャルメディアに投稿され共有される可能性は高いが、それは資本主義やベトナム戦争に対する彼の見解を反映した引用ではない。私たちアメリカ人が本当にキング牧師とその功績を称えたいのであれば、彼が本当に大胆で過激な人物であったことを認めなければなりません。そのためには、彼が組織し、1968 年 4 月 4 日の暗殺につながった貧民運動を振り返ることより良い方法はありません。
フォーカスを移動
キング牧師は、特に自分自身で貧困を経験したとき、米国の貧困に深く不安を感じました（Messman、2007、p. 30）。彼は 1965 年から 1966 年にかけて、家族をシカゴのローンデール スラム街にある住宅に引っ越しさせました (Messman、2007、p. 30)。住民の生活環境に恐怖を覚えたキング牧師は、自由を求める黒人闘争を人権闘争に拡大したいと考えたのはこの時期だった（パールマン、2014、p. 25）。彼は俳優で活動家のハリー・ベラフォンテに、統合のために戦うのは正しいと信じているが、国民を「燃える家」に統合すべきではないかと懸念していると打ち明けた（Freeman &Kolozi、2018、p. 14）。 1963 年 3 月のワシントンでの勝利にもかかわらず、米国には依然として社会的、政治的、経済的不平等が根強く残っていました (Pearlman、2014、p. 27)。キング牧師は、階級に対する平等を求める闘いに焦点を移さなければならないことにすぐに気づきました（Freeman &Kolozi、2018、p. 3）。彼は、貧困と経済的不平等の問題が適切に対処され解決されない限り、米国では怒りと暴力が永続し続けるだろうと感じていた（Freeman &Kolozi、2018、p. 14）。 1967 年の著書の中で、 ここからどこへ行くのか:カオスかコミュニティか? キングは、と書きました。 「要するに、アメリカ社会全体がより大きな経済的正義について新たな視点を持たない限り、黒人の問題は解決できないのです」（キング・ジュニア、2010年、51ページ）。
南部キリスト教指導者会議 (SCLC)
貧困キャンペーンのアイデアは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが初代会長を務めた1967年11月に南部キリスト教指導者会議（SCLC）が開催した5日間のリトリート中に生み出された（パールマン、2014、p.26）。 SCLC は、1957 年 1 月 10 日から 11 日にかけて、ジョージア州アトランタのエベニーザー バプテスト教会でキング牧師、チャールズ ケンジー スティール、フレッド シャトルズワースが招集した会議中に設立されました (Fairclough、1986、p. 423)。彼らは、主に南部の南アフリカの閣僚に約 100 通の招待状を送り、そのうち 60 人が応じた (Fairclough、1986、p. 423)。この会議中に、参加者は非暴力の促進と人種差別の廃止に重点を置く公民権団体を設立することに同意した(Fairclough、1986、p. 423)。キング牧師が組織の会長に選出されることは当然の結論であり、1955 年から 1956 年のモンゴメリーバスボイコットにおける彼の以前の活動のおかげで、何の反対も受けませんでした (Fairclough、1986、p. 427)。 SCLC は地域社会を動員する組織であり、根本的な変化をもたらす最も効果的な方法として大衆の対決を強く信じています (ミラー氏)。この組織は現在も活動しており、非暴力を通じて社会的、経済的、政治的正義のために戦うだけでなく、個人の責任、リーダーシップの可能性、地域奉仕について他者を教育することに取り組んでいます（SCLC、nd）。 Charles Steele Jr. は現在、会長 (SCLC、nd) を務めています。
貧しい人々のためのキャンペーン
貧困者キャンペーンは、アメリカの貧困とその多様性に対する意識を高め、貧困の構造的根源に挑戦し、貧困層に対する経済的正義を達成することを目的として、キング氏率いるSCLCによって企画されました（パールマン、2014年、p. 26）。それは、「非暴力蜂起、ワシントンDCまで行進し、大規模なキャンプを作り、経済的正義のために毎日抗議活動を開始する貧しい人々とその同盟者の多民族連合」に似ていることを意図していた（メスマン、2007、p. 30） ）。 。 SCLC は、白人、黒人、インド人、メキシコ人など、あらゆる背景を持つ人々を対象に、キャンペーンへの支援と参加を求めました (Beagle、2000、p. 238)。彼らの戦略は、連邦政府に、すべての人に手頃な価格の住宅、働けない人たちにまともな収入、貧しい人たちに平等な教育の機会、内なる層に公共事業を保障する経済的権利宣言を採択する以外の選択肢を与えないことだった。都市など (Messman、2007、p. 30)。これは、大規模なデモ、ロビー活動、非暴力の訓練における貧しい人々の訓練を通じて達成されるだろう(Pearlman、2014、p. 26)。それは、ナショナル・モールにある貧しい人々の集団キャンプである復活都市の創設によっても達成されるであろう(Messman、2007、p. 31)。 Resurrection City は、国民に貧困と貧しい人々の闘争に立ち向かうことを強制するでしょう (Messman、2007、p. 31)。キャンペーンの主な目的である国会議事堂とホワイトハウスが世界で最も強力な政府の機能であったことは偶然ではありません(Messman、2007、p. 31)。キング牧師は、連邦政府が貧困に対処するための行動を起こすまで、このキャンペーンで著名な政府の建物を混乱させ、麻痺させることを望んでいました(Messman、2007、p. 32)。
壊れた夢
貧困キャンペーンが開始されるわずか数週間前にキング牧師が暗殺されたため、貧困キャンペーンの道筋は劇的に変化した(Beagle、1968、p. 239)。 SCLC の管理構造はキングによって支配され、キングを中心に構築されました (Fairclough、1986、p. 429)。設立に不可欠な役割を果たした公民権運動の主催者であり活動家でもあるベイナード・ラスティンによれば、「SCLC の構造は独裁的だった……主要な決定はキング牧師にかかっていた」(Fairclough、1986、p. 430)。 SCLC に対するパブリック イメージとアピールも、彼の性格を中心に組み立てられました (Fairclough、1986、p. 430)。簡単に言えば、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのいない南部キリスト教指導者会議は存在しなかったのです。だからこそ、彼の死は選挙運動にとって大きな打撃でした。ラルフ・アバナシーは彼の後を継いでSCLC会長兼貧困者キャンペーンのリーダーとなった（フリーマン&コロジ、2018年、23ページ）キャンペーンに参加し取材した作家ピーター・S・ビーグルは、レザレクション・シティの女性がこう言うのを聞いた。キング牧師は20分間話せましたが、私には彼が言った言葉は一言も理解できませんでしたが、それは問題ではありませんでした。アバナシー博士は2時間話しますが、私はすべての言葉を理解しました。しかし、私は気にしないと思います。」(ビーグル、1968、p. 253) キングは非常にカリスマ的なリーダーであり、一生に一度のリーダーであり、その地位を埋めるのは不可能でした。
降りるしかない
貧困者キャンペーンは、1968 年 5 月 12 日にワシントン DC で正式に開始され、コレッタ スコット キングが権利に関する経済法の制定を要求する抗議活動を主導しました (Freeman &Kolozi、2018、p. 23)。すべてが順調に見えましたが、状況はすぐに崩れてしまいました。選挙活動の管理は混乱していて焦点が合っていず、キング氏は登場しませんでした (Freeman &Kolozi、2018、p. 23)。 SCLC には深刻なリソースが不足していました。彼らはレザレクションシティに約 700 人分の避難所しか建設できず、キャンペーンの他の参加者は他の住む場所を探すことを余儀なくされました (Pearlman、2014、p. 34)。この住宅不足により、レザレクション シティは意図したような多民族ではなく、不均衡に黒人が多くなりました (Beagle、1968、p. 247)。 SCLC はその後記者会見を開き、部門長らに 300 万ドル以上の追加資金を求めなければならなかった (Pearlman、2014、p. 34)。また、参加者全員の食料も不足していました (Beagle、1968、p. 245)。彼らは地元の民間団体、教会やシナゴーグのグループ、ワシントンDC健康福祉協議会から食事を求めて受け取らなければならなかった(Pearlman、2014、p. 34)。
何よりも悪いことに、SCLC はキャンペーン参加者をコントロールできなくなりました。キャンペーンが続くにつれて、多くの参加者が不正行為をし始めた(Pearlman、1968、p. 34)。レザレクション・シティでは、強姦、強盗、観光客やジャーナリストに対する襲撃が数多く報告されている (Beagle、1968、p. 249)。参加者の間では暴力的な薬物やアルコールの摂取もあった(Beagle, 1968, p. 249)。この暴力行為はSCLCの破滅となるはずだ。 1968 年 6 月 20 日、貧困キャンペーンの参加者 300 人がレザレクション シティ近くで警察官と口論になりました (Pearlman、2014、p. 36)。警察官が応援を要請すると紛争はさらに悪化し、150人の警察官が現場に駆けつけた(Pearlman、2014、p.36)。参加者は警察官に石、瓶、警棒を投げ始め、警官は催涙ガスで応戦した(Pearlman、2014、p. 36)。 3日後、キャンペーンに参加したという間違いを犯した一部の若者が、レザレクション・シティの外に駐屯していた警察官に石を投げつけた。司法省は、SCLC が「6 月 20 日の蜂起に対して適切な制裁を課せなかったことにより、収容所内に全般的な規律の欠如が生じた」と結論付けた(Pearlman、2014、p. 36)。その後、国立公園局職員は、SCLC によるレザレクション シティの許可延長を拒否した (Pearlman、2014、p. 36)。こうして、貧困キャンペーンは 1968 年 6 月 24 日に事実上終了しました。
貧困層の運動の遺産
貧困キャンペーンは、当初の目標を達成できなかったため、最終的には失敗に終わりました。権利に関する経済法は存在しません。貧困は依然として存在しており、現在約 4,100 万人のアメリカ人が貧困の中で暮らしていると推定されています (Booker、2018)。さらに悪いことに、このキャンペーンは今日、特にマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの生涯の文脈でほとんど忘れ去られています。しかし、このキャンペーンはある程度の成果を上げました。児童の権利活動家マリアン・ライト・エデルマンによれば、連邦政府に貧困層の条件を改善させることに成功したため、完全な失敗ではなかったという（デズモンド・ハリス、2017年）。彼女の言い分も一理ある。このキャンペーンは、連邦政府にフードスタンプへの多額の投資をさせるよう農務長官オーヴィル・フリーマンに圧力をかけた(Beagle, 1968, p. 249)。その結果、全国の約250の貧困に苦しむ郡で食料配布が実施されることになった(Beagle、1968、p.249)。このキャンペーンの結果、連邦政府から栄養プログラムと学校給食への大規模な投資も行われました（Desmond-Harris、2017）。貧困者キャンペーンのもう 1 つの成功は、アメリカの貧困に注目を集めたことです (デズモンド-ハリス、2017)。 SCLC会長兼共同創設者のジョセフ・ロウリーは、この国が貧困人口の増大をより認識するようになったと主張した(Desmond-Harris、2017)。キャンペーンの結果、貧困の現実はもはや否定できなくなりました (Desmond-Harris、2017)。
貧困キャンペーンの失敗をめぐる議論の中で、その価値観と目標が依然としてどれほど重要であるかが忘れ去られています。それはウィリアム・バーバー二世大臣とリズ・セオハリス大臣によって活性化された（ブッカー、2018年）。新しいキャンペーン「Poor People's Campaign:A National Call for a Moral Revival」は、キング牧師の遺産と最近の組織的取り組みの継続です（Booker、2018）。このキャンペーンは貧困に加えて、組織的な人種差別、戦争経済、生態系破壊にも取り組んでいます（Booker、2018）。キャンペーンの要求リストには、連邦および州の賃金引き上げ、公営住宅への再投資、軍事予算から教育、医療、雇用、グリーンインフラのニーズへの資源の再配分などが含まれている(Booker、2018)。これらは、50 年以上前に貧困キャンペーンが取り組んだ問題の一部です。 「あらゆる場所の不正は、あらゆる場所の正義に対する脅威である」とキング牧師は、貧困者キャンペーンの5年前にバーミンガム刑務所からの手紙に書いた。経済的不正義は、まさにすべての人の正義に対する脅威です。米国は経済的不公平を特徴としており、それに対抗するための真剣な措置が講じられない限り、今後もその状態が続くだろう。
参考資料
ビーグル、P. (2000)。貧乏キャンペーン。クリエイティブ ノンフィクション、(15)、236-259。 http://www.jstor.org/stable/44362945 から取得
ブッカー、B. (2018、5 月 14 日)。貧困キャンペーンは、マーティン・ルーサー・キング牧師の最後の夢を達成することを目指しています。 https://www.npr.org/2018/05/14/610836891/the-poor-peoples-campaign-seeks-to-complete-martin-luther-king-s-final-dream から取得
デズモンド・ハリス、J. (2017 年 1 月 16 日)。貧しい人々のキャンペーン:彼の死の際にMLKが計画したあまり知られていない抗議活動。 https://www.vox.com/2017/1/16/14271074/poor-peoples-campaign-mlk-protest から取得
フェアクラフ、A. (1986)。説教者と人々:南部キリスト教指導者会議の起源と初期、1955年から1959年。南部歴史ジャーナル、52 (3)、403-440。
フリーマン、J.、コロジ、P. (2018)。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとアメリカの第4次革命:50歳の貧しい人々のキャンペーン。 アメリカ研究ジャーナル 、(64)、1--18。
キング、ML、キング、CS、ハーディング、V. (2010)。ここからどこへ行くのでしょうか：カオスかコミュニティか？ボストン：ビーコンプレス。
メスマン、T. (2007)。貧困キャンペーン:経済正義を求める非暴力の反乱。人種、貧困、環境、14 (1)、30-32。 http://www.jstor.org/stable/41555132 から取得
ミラー、M. (nd)。アリンスキー・フォー・ザ・レフト：コミュニティ組織化の政治。 https://www.dissentmagazine.org/article/alinsky-for-the-left-the-politics-of-community-organizing から取得
パールマン、L. (2014)。行進以上のもの:地区での貧しいキャンペーン。ワシントンの歴史、26 (2)、24-41。 http://www.jstor.org/stable/23937716 から取得
SCLC。 (nd)。 https://nationalsclc.org/ から取得