日常の食卓での会話や、ニューススタジオでの議論の中で、「フェミニズム」という言葉を耳にする機会は非常に多いものです。しかし同時に、フェミニズムは歴史上もっとも誤用され、誤解されてきた言葉の一つでもあります。では、フェミニズムとは本来、何を意味するのでしょうか。
フェミニズムとは、ジェンダーアイデンティティにかかわらず、すべての人間が平等であるという理念を体現した思想です。それは男性が女性を見下すことではなく、むしろ男性やクィアコミュニティとともに、女性も対等に扱われる社会を目指す運動です。多くの人に誤解されているように、男性を侮辱したり劣った存在だと宣言したりすることが目的ではありません。「Fワード」などと揶揄されることもあるこの言葉の本質は、女性が男性に対して権力を持つことではなく、女性自身が自分自身の人生に対して権力を持つことなのです。
「feminine(女性的)」という語に由来することから、フェミニズムはしばしば「女性だけの運動」と捉えられがちです。しかし重要なのは、フェミニズムが単なる女性解放運動ではなく、男性と女性双方の解放をめざす「すべての人のための運動」だという点です。とはいえ、長年にわたり家父長制や有害な男らしさ(トキシック・マスキュリニティ)によって、主な被害者であり続けてきたのが女性であったことも認める必要があります。フェミニズムは、支配と従属という構図を取り払い、あらゆる性を同じ高みへと引き上げようとする試みなのです。
フェミニズムの「4つの波」
出典:www.history.com/topics/womens-history/feminism-womens-history
フェミニズムは世界史において最も古い社会運動の一つです。単純な定義はありませんが、その目指すところはジェンダー差別を終わらせ、平等を実現することにあります。この大きな目標の中には多様な流派が存在しますが、それらを個別に説明する代わりに、フェミニズムは一般的に「波(wave)」という比喩で区分されます。
「波」というメタファーはフェミニズム運動の説明として最も広く使われていますが、決して完璧なものではありません。価値観や思想、さらには互いに対立することもある人々を含む複雑な歴史を、単純化してしまう危険があるからです。この単純化により、フェミニズムの歴史が一本の直線的な流れであるかのような印象を与えてしまうかもしれません。実際の歴史はもっと混沌としており、数多くのサブ運動が互いに影響を与え、衝突しながら発展してきました。それでもなお、「波」という捉え方は有用な出発点となります。歴史の全体像を語るものではありませんが、輪郭を描く助けにはなるのです。以下、4つの波を見ていきましょう。
第一の波――女性を「財産」から「人間」へ
第一の波は19世紀後半に始まりました。フェミニズム思想そのものの初登場ではありませんが、西洋世界における最初の本格的な政治運動でした。
1792年、メアリ・ウルストンクラフトが革命的な著書『女性の権利の弁護』を出版します。1848年には約200人の女性が教会に集まり、参政権など具体的な権利を求める12項目の決議を採択しました。また、生殖に関する権利も、初期のフェミニストにとって重要なテーマとなりました。
長年の活動の結果、1920年についに米国議会が憲法修正第19条を採択し、アメリカの女性に投票権が与えられました。ただし、ニュージーランドが世界で初めて女性参政権を実現してからは、実に30年近くが経過していました。
第一波フェミニズムの目標は極めてシンプルでした。つまり、女性が財産ではなく人間であることを社会に認めさせることです。しかし一方で、第一波の指導者の多くは奴隷制廃止論者でありながら、主として白人女性の権利に焦点を当てていました。この排除の姿勢は、その後長年にわたりフェミニズムを悩ませ続けることになります。
第二の波――制度への挑戦と多様化の始まり
第二波フェミニズムは1960年代から70年代に始まりました。第一波の成果を土台としながら、社会における女性の役割そのものに疑問を投げかけます。公民権運動に触発され、ベトナム戦争への抗議とも連動しながら、活動家たちは女性を抑圧してきた制度的構造に目を向けました。伝統的な性別役割や家族のあり方が問い直され、この潮流はクィア理論の確立にも寄与しました。
この時代には大きな勝利もありました。1963年の同一賃金法、1973年のロー対ウェイド判決など、最高裁判所における重要な判決がその代表例です。
この時期、フェミニズムは大きく三つの流れに分化しました。主流派(リベラル)フェミニズムは制度改革に重点を置き、ジェンダー差別の縮小、男性優位の空間への女性のアクセス拡大、男女平等の推進を掲げました。ラディカル(急進的)フェミニズムは、社会システムそのものが本質的に家父長制的であると考え、抜本的な変革なしに真の解放はないと主張し、男女は本質的に同じだという見方にも抵抗しました。カルチュラル(文化的)フェミニズムはこれに似た視点を持ち、男性とは異なる「女性的本質」の存在を説きました。
第三の波――個性と交差性の時代
出典:www.slspotlight.com/opinion/2019/05/08/why-we-need-feminism/
先行する波による制度的勝利のおかげで、1990年代には女性はより多くの権利と力を享受できるようになりました。女性たちはアイデンティティの他の側面について考える余裕を得て、個性と反逆精神を受け入れていきます。これは運動にとって回復と再活性化の時期となりました。
文化的に重要な足跡としては、イヴ・エンスラーの『ヴァギナ・モノローグス』、ゲリラ・ガールズ、パンクロックのライオット・ガーリーズなどが挙げられます。多くの女性が、話し方、服装、振る舞いを通じて、自分のセクシュアリティをより自由に表現するようになりました。こうした姿は、伝統的な「女性らしさ」に抵抗してきた第二波フェミニストたちをときに困惑させました。しかし当時、数多くの思想やミニ運動が渦巻くなかで、唯一の「ルール」は「ルールはない」ということでした。女性は自らの生き方を自分で選ぶべきなのです。
第三波フェミニズムのもう一つの重要な特徴は、人種問題への意識の高まりです。ジェンダーとクリティカル・レイス研究の研究者キンバリー・クレンショーは1989年、「インターセクショナリティ(交差性)」という概念を提唱しました。これは、ジェンダーに基づく抑圧と人種に基づく抑圧のように、異なる種類の抑圧がどのように交差するかを示す言葉です。主流派だった第一波・第二波フェミニズムが、ジェンダー内部の人種差をほぼ無視してきたのに対し、第三波はここに強い関心を向けました。
「第三波フェミニズム」というフレーズ自体、1992年、当時23歳の黒人バイセクシュアル女性だったレベッカ・ウォーカーによって名付けられました。インターネットの普及に伴い、世界中のフェミニストの視点や思想に触れることが容易になり、フェミニズムはさらに大きく広がっていったのです。
第四の波――SNS時代の新たな闘い
第四波は第三波からの劇的な転換ではなく、運動の継続的な成長にすぎないと考える人もいます。しかし、#MeToo運動や女性の権利をめぐる攻撃の再燃を受けて、私たちは新しい波の中にいると信じる人が多くいます。ソーシャルメディア上のアクティビズムは、この運動をテクノロジー時代へと押し進めました。第四波は第三波が重視したインクルージョン(包摂)を土台としながら、エンパワーメント、平等、自由とは本当に何を意味するのかという難しい問いを投げかけています。
第四波フェミニズムは、インターセクショナリティとの向き合いを続けています。有色人種の女性特有の苦闘を無視する「ホワイト・フェミニズム」への批判は、非白人のフェミニストやその思想がいかに抑圧されてきたか、そして今も抑圧され続けているかを浮き彫りにしています。トランスジェンダーの権利も重要な議題です。フェミニズムはしばしば、トランスジェンダーの女性やジェンダーバイナリーを拒否する人々にとって居心地の悪い、敵対的な場所となってきました。第四波の多くのフェミニストたちは、この排除と闘うために活動しているのです。
先行するすべての波(そして今後来る波)と同じように、第四波もまた複雑です。互いに補完しながら衝突もする、多数の運動によって構成されています。この緊張関係は避けられないものですが、一部のフェミニズムの在り方が有害な結果をもたらしうる一方で、多様な声の存在こそが、フェミニズムをより包括的で成功した運動にしてくれるのです。
運動の先駆者たち
フェミニズム運動には、時代を超えてすべての女性の胸に炎を灯し、平等を求めて立ち上がる勇気を与えてきた先駆者たちがいます。ここで、世界に消すことのできない足跡を残したフェミニストたちをご紹介しましょう。
グロリア・スタイネム
出典:www.news.harvard.edu/gazette/story/2020/01/play-dramatizes-steinems-role-in-the-feminist-movement/
グロリア・スタイネム(Gloria Marie Steinem)は、20世紀後半から21世紀初頭にかけての女性解放運動を代表する、雄弁な擁護者として知られるアメリカのフェミニスト、政治活動家、編集者です。
1968年頃からスタイネムの活動はより明確に政治的になっていきます。『ニューヨーク』誌で「ザ・シティ・ポリティック」というコラムの執筆を開始し、同年、ラディカル・フェミニストグループ「レッドストッキングス」の集会に参加したことで、フェミニズムへの関与を深めました。彼女は自らのフェミニスト的なルーツに誇りを持っています。祖母は1908年から1911年までオハイオ州女性参政権協会の会長を務めていた人物でした。
1971年7月、スタイネムはベティ・フリーダン、ベラ・アブズッグ、シャーリー・チゾルムらとともに全米女性政治会議(NWPC)を設立しました。同じ年、フェミニズムの視点から現代的な問題を扱う新しい女性誌の可能性を探り始め、その成果が『Ms.』誌です。同誌は1971年12月号の『ニューヨーク』誌の付録として初登場し、翌年には独立した創刊号が発行されました。
2016年には、女性に関わる問題を取り上げるTVドキュメンタリーシリーズ『Woman with Gloria Steinem』のホストを務めています。
主な著書には、エッセイ集『Scandalous Acts and Everyday Rebellion(不遜な行為と日常の反逆)』(1983年)、『Moving Beyond Words: Age, Rage, Sex, Power, Money, Muscles: Breaking the Boundaries of Gender』(1994年)、女性の自尊心について書かれた『Revolution from Within(内側からの革命)』(1992年)、マリリン・モンローについての『Marilyn』(1997年)、そして回想録『My Life on the Road(道の上のわが人生)』(2015年)があります。
ジャミーラ・ジャミル
出典:www.crossroadstrading.com/7-reasons-why-jameela-jamil-is-my-new-celebrity-crush/
ジャミーラ・ジャミルは、画面の内外を問わずその率直な物言いでますます知名度を上げている人物です。ドラマ『ザ・グッドプレイス』のタハニ役で知られ、現実の彼女は自らを「発展途上のフェミニスト」と称しています。
この英国人女優は、不当なボディ基準に対して長年声を上げ続けてきました。ボディポジティブ・イニシアチブ「I Weigh」は、フォロワーたちに対して、体重計の数字ではなく、自分を唯一無二で価値ある存在にしているものによって自分を測るよう促しています。彼女は、フェミニストとして自らの真実を臆せずに生き、ボディ・ニュートラリティの擁護者であり続けることの必要性を体現しています。
ボディポジティブ運動@I_Weighの牽引者であるだけでなく、セレブたちが有害なダイエット茶を宣伝することをやめさせるキャンペーンをバズさせたことでも知られる女優ジャミーラ・ジャミルは、健全なボディイメージをめぐる闘いにおける確固たる存在感を確立しています。
さらに2019年のMAKERSカンファレンスでは、新たな使命を発表しました。それは、男性を洗脳してきたトキシック・マスキュリニティ(有害な男らしさ)を解体することです。
ジャミルはInstagramのダイエット製品広告に関する新しいポリシー策定にも貢献しました。CNNによれば、このポリシーにより、「特定のダイエット製品や美容医療の利用を促す投稿、および購入を促す価格表示を含む投稿」は、18歳未満のユーザーには表示されなくなります。
またジャミルは、雑誌が40代・50代の女性セレブの写真を頻繁に修正加工する一方で、男性セレブの写真はそのままにしている実態をツイートで指摘し、大きな反響を呼びました。彼女自身は出版物に写真の修正を拒否することで知られており、Photoshopやエアブラシ加工を違法化すべきだと訴える一連のツイートは、BBCの編集者との論争にも発展しました。
ルース・ベイダー・ギンズバーグ
出典:www.hritasia.tv/ruth-bader-ginsburg-the-supreme-legacy/
ルース・ベイダー・ギンズバーグは、1993年から2020年9月に亡くなるまで米国最高裁判所の判事を務めたアメリカの弁護士・法律家です。彼女はアメリカのフェミニズム文化における、まさに「自然の力」とも呼べる存在でした。ヒロインを求めていた時代において、瞬く間に何百万もの女性や少女たちにとって、力と権威のアメリカ的理想像となったのです。映画(5月公開の『RBG 最強の85歳』や12月公開の『正義のまなざし』)、伝記はもちろん、レースの襟を模したTシャツやマグカップなどのミームに至るまで、その影響は多方面に及びました。
ギンズバーグは2020年9月18日、転移性膵臓がんの合併症のため87歳でこの世を去りました。彼女は、ドナルド・トランプ氏の完全な対極にある存在として、アメリカで最も親しまれた人物の一人でした。
今日、かつてないほど多くの女性たちが、影響力、誠実さ、尊厳、そして発言力を持つ女性のロールモデルを渇望しており、80代の判事はより強靱な未来への希望の具現として崇められているのです。
最高裁で唯一の女性判事だった時代について、彼女は2014年のインタビューで「最悪の時期だった」と振り返っています。
「法廷に入ってくる傍聴席の光景は、ある一定の体型をした男性が8人並んでいて、その隣にこの小さな女性が一人座っている、といったものでした。傍聴の人々に見せる光景として、良いものではありませんでした。」
やがて彼女の元には、もう二人の女性判事が加わりました。いずれもオバマ大統領が任命した、2009年のソニア・ソトマイヨールと2010年のエレナ・ケーガンです。
ギンズバーグは、敵意というよりも理解の欠如に満ちた相手に対して、まず基本的な教育を行う必要があるとの立場に立ちました。とりわけ狙いを定めたのは、一見すると女性を保護するための法律――男性と女性の能力やニーズについての固定観念に基づいた法律――だったのです。
まとめ
フェミニズムの4つの波の歴史と、その中心で活躍してきた英雄たちの貴重な貢献を辿ってきました。彼らの歩みは、私たちをここまで導いてくれました。しかし、公正な社会を実現するためには、まだまだ乗り越えるべき課題が山積しています。フェミニズムの歴史は現在進行形であり、その次の章を描くのは、ほかならぬ私たち自身なのです。