アル アクサ モスクは、パレスチナ、エルサレムのアル ハラム アッシュ シャリフ地区にあるイスラム教の聖域です。ここはイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人の両方にとって神聖な場所であるため、前世紀にわたってパレスチナとイスラエルの間の激しい紛争の原因となってきました。双方とも自国の管理下に置くことを望んでおり、主に英国、米国、その他のアラブ世界の外交政策が地方政治に大きな影響を与えている。
イスラム教におけるアル マスジド アル アクサの宗教的重要性
イスラム教徒にとって、アルアクサ モスク (المسجد الأقصى) は、メッカ、メディナに次いで世界で 3 番目に神聖な場所です。名前は「最長のモスク」を意味し、預言者ムハンマドが夜行旅行中に訪れた場所であると信じられています (الإسراء والمعراج)。ムハンマドとその追随者たちが訴追のためにメッカを離れる前、アッラーが預言者にメッカのカーバ神殿に祈るよう指示するまでは、この方向で彼らは祈っていました。
アルアクサ モスクは、イスラム教の歴史の中で、メッカの聖モスクに次いで 2 番目に建てられたモスクでもあります。アル ハラーム アッシュ シャリフ (الحرم الشريف) 地区にあり、預言者ムハンマドが昇天した場所と信じられている岩のドーム (قبة الصخرة) もあります。イスラムの伝統では、アルハラーム アッシュ シャリフの城壁内のエリア全体が 1 つの場所とみなされます。
アル マスジド アル アクサは世界中の多くのイスラム教徒の巡礼地ですが、イスラエルによって管理されているため、イスラム教徒がアクセスするには特別な許可が必要です。ほとんどの場合、この許可はイスラエル当局によって拒否されます。 60歳以上の方のみご利用いただけます。一方、ユダヤ人の入植者や観光客は兵士に護衛され、自由に出入りできる。
ユダヤ教における宗教的重要性
ユダヤ人の伝統によれば、アル・ハラーム・アッシュ・シャリフ地区は、彼らの宗教にとって最も神聖な場所である3番目の寺院が建設されると言われています。紀元前 7 世紀にソロモン神殿 (בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ) として知られる最初のユダヤ神殿を建設したのはソロモン王でした。しかし、バビロニア王ネブカドネザルは紀元前 586 年にエルサレムを征服しました。紀元前 516 年に 2 番目の神殿 (בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ) が建設されました。 ִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי）が建てられましたが、これも西暦 70 年に焼失しました。ローマ皇帝ウェスパシアヌスの息子ティトゥスの息子。
エルサレムは歴史を通じてローマ人とカリフ制の間で所有者を変え、ユダヤ人を遠ざけてきたため、過去2000年間、そこにユダヤ教の寺院は他にありませんでした。伝統によれば、その中で現存する唯一の部分はブラク城壁（הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי、嘆きの壁）であるため、今日ユダヤ人はそこで祈りを捧げている。これらのユダヤ人の多く、より正統派は、救世主の再臨という聖書の預言を成就するために、第三神殿（第三神殿）を建設しなければならないと信じています。
今日、そして1967年の六日間戦争以来、イスラエルはエルサレムとアラブ・パレスチナのほとんどの地域を不法占領し続けている。同国の正統派はこの寺院の建設を望んでいたが、建設予定地には現在イスラム教徒の岩のドームとアルアクサ・モスクがあるため、国際的な不承認に直面している。
しかし多くの学者は、この場所にユダヤ教の神殿は決して建っていなかったと主張しています。たとえば、クリストファー・グリンがナレーションを務めたドキュメンタリーの中で、終末論者ロバート・マンドルバウムは、聖書のサムエル第二 24章21節に言及し、その場所は「脱穀場」で構成されていると述べています。クリッペクッペレンの下の固い岩とは大きく異なり、柔らかい土壌が植物に適しているため、農家は脱穀場を使用します。むしろ、それがギホンの泉にあったと主張するのは、エルサレムの5平方キロメートル以内で、ネヘミヤのさまざまな詩で言及されている川、川、流れがある唯一の場所だからだ（b）例：2、3、7）。ドキュメンタリーの考古学者によると、この混乱は西暦 1099 年のキリスト教の征服者の誤解から生じたものです。
アル アクサ モスクの歴史と起源
アル アクサ モスクはもともと小さな祈りの家として建てられましたが、西暦 703 年に建てられました。ウマイヤ朝カリフのアブド・アル・マリクとその息子アル・ワリドはそれを再建し、イスラム教徒が礼拝できる主要な聖域とした。西暦 746 年と西暦 1033 年の地震によって破壊されましたが、歴史を通じてさまざまなイスラム教のカリフが再建し、周囲にミナレットとして部分を追加し、面積を拡大しました。
19世紀、ローマのキリスト教徒とイスラム教徒はエルサレムを求めて聖十字軍を戦った。これらの戦争の間、西暦 1099 年にキリスト教徒がモスクに侵入し、宮殿として使用しました。しかし、シリアとエジプトの初代スルタン、スルタン サラディンは、ほぼ 1 世紀後の 1187 年にこの都市を取り戻しました。
イギリスの支配
アル アクサ モスクとアル ハラム アッシュ シャリフ接続は、第一次世界大戦で崩壊するまでオスマン帝国の統治下にありました。第一次世界大戦中、イギリスはオスマン帝国と戦うために援助を必要としていたため、アラブ臣民とトルコの間に存在する緊張を利用しました。エリートたちはアラブ人にオスマン帝国の支配者に反抗するよう説得し、独立したアラブ国家の樹立を支援すると約束した。これらの蜂起はメッカのシャリフ・フセインとその息子ファイサルとアブドラによって主導され、オスマン帝国を破り独立を主張することに成功した。
しかし、経済的、政治的、軍事的利益のため、イギリス人はユダヤ人と同時に存在しました。ヨーロッパのユダヤ人貴族の一族であるロスチャイルドのような重要かつ有力な人物は、第二次世界大戦で英国とその連合国を支援し、その見返りにサイクス・ピコ協定とその後のバルフォア宣言を通じて英国を支援しました（以下の「協定」セクションを参照）。シオニズム運動を支持した。このユダヤ人の運動は、パレスチナ特派員である聖書に約束された地にユダヤ人国家を樹立することを目的としていました。
イギリスはエルサレムへのユダヤ人の入植を促進し始め、1929年にパレスチナ人はユダヤ人の占領が拡大していると彼らが認識したものに反対してブラク壁（西の壁）の前でデモを行った。これは、ユダヤ教の儀式にはトランペットの演奏や動物の犠牲が含まれており、イスラム教徒はこれをアル・アクサ・モスクへの冒涜とみなしたためである。これにより、ユダヤ人占領に対するアラブ人による最初の民衆デモが引き起こされた。
イギリス軍が撤退した後
1947年、英国はパレスチナを離脱した。第二次世界大戦が終わったばかりで、復興に専念していた。第二次世界大戦中のホロコーストによりヨーロッパから大量のユダヤ人が移住したこともあり、パレスチナの緊張は高まっていた。この状態により、イギリスはパレスチナの支配権をユダヤ人に奪われ、ユダヤ人はどう反応すればよいのか分からずに植民地を離れました。この頃、新しく創設された国連は、決議181とも呼ばれるパレスチナ分割計画を提案した。この計画の下では、アラブ人がパレスチナ領土の半分を支配し、ユダヤ人が残りの半分を支配することになる。係争中の都市エルサレムは国連の責任の下、国際的な指導力に委ねられることになる。
ユダヤ人はアラブ人よりもこの計画に満足していました。観点から見ると、ユダヤ人は望んでいたものの半分を手に入れたが、アラブ人は所有していたものの半分を失った。その結果、国連の計画が提示されてからわずか2日後に、近隣のアラブ諸国がユダヤ人に対して宣戦布告した。これが 第一次アラブ・イスラエル戦争 でした。 。イスラエルは同盟国の英国、そして現在は米国の支援を受けて戦争に勝利し、国連分割計画よりも約50％多いパレスチナの土地を征服した。 1949年にイスラエル国家が宣言されました。今年、大規模なパレスチナアラブ人が国外に追い出されたため、アラブ人は災害を意味するアル・ナクバ（النكبة）を知っている。
アルアクサ モスクの現状
1967年、イスラエルは東エルサレムに侵攻し、この都市を首都と主張したが、他の国はこの権利を認めていない。隣国ヨルダンとの交渉では、イスラエルがモスクの外側を管理できる可能性があるが、内側はヨルダン政府の管理下にあると結論づけた。法的にはイスラム教徒のみが礼拝を許可されていますが、礼拝時間以外は誰でもアクセスできます。
しかし、イスラエル軍は、ユダヤ人の祈りを認めていない法律は不公平であるとして、イスラム教徒の聖域への立ち入りをますます制限し、ユダヤ教の入場を許可している。エルサレム市も同様に当局によるイスラエル政策の対象となっている。
契約
サイクス ピコット
1916年5月16日、マーク・サイクス卿とフランソワ・ジョルジュ＝ピコは、オスマン帝国崩壊後、中東をイギリス領とフランス領に分割する協定に署名した。宗主国はこの地域での優位性を確保したいと考えており、特にイギリスはインドの植民地と石油埋蔵地への近道であるエジプトとシナイ半島の間のスエズ運河に対する権力を保持したいと考えていた。
サイクスとピコットが作成した地図は、地元のアイデンティティや既存の政治的および民族的緊張を無視していました。サイクス＝ピコットは、これらのアイデンティティを一種の強制結婚に混ぜることで、ナザリズム、汎アラブ主義、汎イスラム主義など、さまざまな形のナショナリズムを引き起こした。2014年にはカリフのアブ・バクル・アル・バグダディでさえ、カリフの祝福は終わらないだろうと述べた。 「サイクス・ピコ陰謀の棺に最後の釘を打つまで」（ライト、ニューヨーカー、2016年）。しかし、中東に対処するための米国や英国などの外部勢力のあらゆる努力の前提条件は、サイクス・ピコが課している国境を維持することである。
バルフォア宣言
1917年、英国国務長官アーサー・ジェームズ・バルフォアは、英国のシオニズム支持を表明する書簡を発行した（パレスチナはユダヤ人の国民の故郷であるべきだという）。これは、連合国（イギリス、フランス、ソ連）がユダヤ人を第一次世界大戦の同盟国として望んでいたため、ユダヤ人の意見を彼らの支持に導くためだけでした。
1922年にこの宣言は国際連盟によって承認され、その計画が示されていますが、パレスチナに存在する非ユダヤ人コミュニティに対していかなる偏見も持たないことが明らかにされています。 1947 年。 国連は 分割計画 / 決議 181 を発行します。 ：パレスチナをイスラム教徒とユダヤ人に半分に分割し、エルサレムを国際管理下に置く。イスラム教徒の目には、この計画はユダヤ国家の出現を正当化することでユダヤ人に有利なものであった。
英国は結果としてアラブ社会から生じる緊張を見て、パレスチナに定住できる年間のユダヤ人の数を制限し始め、イスラエルはこれを裏切りとみなした。イギリスは戦争を助けるためにイスラエルの兵士を訓練しており、イスラエル人はその能力と経済力を利用して、第二次世界大戦が終わったばかりでまだ全盛期ではなかったイギリスと戦った。こうしてイギリス人はパレスチナを去った。
エジプト、シリア、イラク、ヨルダン、レバノン、サウジアラビアは、窃盗とみなされた分割計画の発表を受けてイスラエルに宣戦布告（第一次アラブ・イスラエル戦争）した。英国と米国の支援を受けたイスラエルは戦争に勝利し、パレスチナの大部分を征服した（当初の国連宣言で与えられた領土よりもほぼ50％多い領土）。それがイスラエル国家の誕生です。ナセルがスエズ運河を国有化すると、第二次アラブ・イスラエル戦争が起こる。イスラエルは攻撃するが負ける。しかし、イスラエルはパレスチナ情勢に及ぶ軍事力に自信を深めている。
六日間戦争 について 1967年、イスラエルはヨルダンからヨルダン川西岸と東エルサレムを、エジプトからシナイ半島とガザ地区を、シリアからゴラン高原を占領した。国連が停戦を実現するために介入する。イスラエルはエルサレムを首都と主張しているが、トランプ政権下の米国が最近その路線を採ろうとしているにもかかわらず、世界のどの国もこの決定を認めていない。
人類学からの見解
アル アクサ モスクは、特に 1920 年代以来、絶え間ない不安の場所となってきました。宗教的な重要性が高いため、歴史を通じて多くの政治勢力の焦点となってきました。その戦略的地位をめぐって、ユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒、さらには軍事大国によってさえも争われてきた。アル・マスジド・アル・アクサは、今日イスラム教徒の抵抗を刺激する主な理由の一つです。神聖な場所として、それは現実であろうと物語であろうと、彼らを彼らの歴史と結びつけ、このようにして彼らにアイデンティティを与えます。預言者が昇天した宗教の象徴と調和して共存することで、彼らは神と天国そのものと共存しています。
問題は、同じことがユダヤ人にも起こるということです。第三の神殿は、歴史のあり方の具体化であり、人類の営みの成就である。 2000年にわたる民営化を経て、ユダヤ人は1920年代の権力者にこれを達成する機会を見出し、事実上彼らを金のために必要とし、彼らが正当であると考える土地を奪い始めた。アラブ人がイスラエルにイスラエルを与えることを拒否したため、関係はますます暴力的になっているが、イスラエルはヨーロッパ大国の恩恵を受けていることに加えて、常に軍事的、経済的優位性を持っていた。
参考文献:
バルフォア宣言:https://www.yoair.com/blog/history-sheikh-jarrah-and-the-israeli-palestinian-conflict/
アル・アクサの共有:https://www.youtube.com/watch? V =DN3xyimKF0k &t =417sクリストファー・グリンによるドキュメンタリー:https://www.youtube.com/watch?v=oKTO8YYs29c&t=2456sSykes-Picot:https://www.youtube.com/watch?v=7VBlBekw3Uk