主人のいない人々、貧しい人々、踏みつける者、ならず者、悪党、旅行者、ホームレス、歩行者、放浪者、その他多くの人々や個人の顕著な集団。これらの合法化されたカテゴリーはすべて、何をするかではなく、その生き方によって犯罪化される人々を指します。中世から 20 世紀まで 世紀において、放浪者や放浪者は社会規範や道徳的秩序に脅威をもたらすため、格好の標的でした。当局は、浮浪者法として知られる法律の制定を通じて、これらの集団や個人を取り締まろうとした。
放浪者とは、仕事も給料もなく目的もなくさまよう失業者のことを指します。これらのグループには、巡回兵士、軽犯罪者、芸能人、秩序を失った人々が含まれていました。言い換えれば、規範に従わない臓器や、規制されていない方法で歩く人々は歩行者としてマークされました。そして彼らはその通りであると判断されました。彼らは犯罪を犯していないにもかかわらず、犯罪組織の一員として扱われました。
地方自治体、法律、司法機関はすべて、これらの人々の存在に脅迫され、彼らの存在と目的のない散歩に脅威を感じていました。したがって、彼らは彼らに対して反対の立場を取り、社会政治的問題としてターゲットにし、刑罰、体罰、法律によって解決しようとしました。これらの法律は、彼らの問題を解決するのではなく、彼らを有益な国民にするために機能しました。この記事では、さまざまなメディアを通じて浮浪者を取り上げます。私は法律、文学、映画に焦点を当てて、さまざまな文脈における失業者の描写を見ていきます。
浮浪者と浮浪者の語源:
まず、 放浪 という言葉の由来を見てみましょう。 そして 滑り止め 。オックスフォード語源辞典によると、 放浪 「普通の仕事に就けない人、永住権のない人、浮浪者」を指しますが、 v アガンゲル ラテン語の「vagary」に由来しており、これは「歩き回る、ぶらぶらする、歩き回る、落ち着きのない、海外に広がる」を意味します。これは「vag」と同じ語源を共有しており、「歩く、歩く、歩く」を意味し、比喩的に「ふらふら、不確実」を意味します。これは、失業者が定住者と追放者の間で揺れ動く重要ではない状況が、彼らを社会の中で曖昧な存在にしていることを示しているのかもしれない。
浮浪者はなぜこれほど大きな問題になったのですか?
戦争、疫病、人口増加、凶作、教会の解散、移民、貧困などの要因がすべて影響を及ぼしました。貧困は常に問題でしたが、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教では、貧しい人々を助け、施しを与えることが常に義務でした。残念ながら、経済状況の変化により、状況は変わりました。
I 14 番目 今世紀、ヨーロッパでは黒死病が悪夢でした。富裕層が需要に応えられないレベルまで需要と賃金が増大した。新しい法律の採択により、農民は低賃金を受け入れ、都市部に行かないよう強制された(オコボック6)。当初、この法律の目的は移民を制限し、エリートを保護することでした。
人口が増加していたために、貧困の第二波が戻ってきました。さらに、仕事も賃金も十分ではありませんでした。ナポレオン戦争の後、多くの兵士が失業し、お金もなく帰国したため、彼らは放浪者と同じカテゴリーに入れられました。前述したように、教会は慈善制度の一環として貧しい人々を助け、施しを行っていました。残念ながら、教会は貧しい人々の増大するニーズに対応できなくなりました。そこで、管理体制の全体像を変更した。新しい法律が可決されました。唯一の援助は当然の貧困層に与えられるというもので、これが政府が考え出した新しいカテゴリーだった。
浮浪行為
浮浪者法は、規制されていない移動を制限し、失業者を監視下に置くために制定されました。それらは異なる年に課され、時間の経過とともに変更されました。
1494 愛:「1494 年の放浪者と物乞いに対する行動」には次のように記載されています。
浮浪者、失業者、容疑者は三日三晩倉庫に入れられ、パンと水以外の食料を与えられず、その後町の外に追い出される。働くのに適したすべての物乞いは、最後に住んでいた場所、最もよく知られていた場所、または生まれた場所、何百もの場所に頼るべきですが、再び上記の苦痛が生じます。 ”
1531 年法:
この措置により、罰則はさらに厳しくなった。ウォーカーたちは路上で鞭で打たれた。それは他人を威圧するための公開の見世物でした。この行動はまた、貧しい貧しい人々と当然の貧しい人々を区別しました。高齢者、病人、障害者は前者のグループに属しており、物乞いをすることが許可されていた。
1572 愛:
「放浪者を処罰し、貧しい者と無力者を救済するための法律」として知られる 1572 年の法律は、次のように述べています。 。 ”
さらに、「この判決は、現時点では、その前の最後の補助金で物品で5ポンド、田舎では20ポンドと評価される正直な人、または家政婦と同じくらい正直な人を除いて、執行されるものとする」と述べている。裁判官は平和的に…許されるべきであるが、彼の慈善活動は当面はそのような犯罪者をその後一年間勤務させることで満足するだろう…そしてもしその年に使用されたジャンクや放浪者が勤務から逸脱した場合。上で述べたように、そのようなジャンクや放浪者は、その人を奉仕させる人の意志に反して、鞭打たれ、燃やされるでしょう。」
つまり、浮浪者を奴隷として地主に与えることが求められたのである。彼らは少なくとも1年間、信頼できる国民のために働かなければなりませんでした。もし彼らが従順でなければ、罰せられ、耳を焼き切られるでしょう。
1601 年救貧法またはエリザベス朝の救貧法:
貧困援助活動では、浮浪者は個人の労働能力に応じて分類され、グループに分けられました。まず、働くことができるのに働かないことを選択した人々を指すのは貧しい人々でした。 2 番目のカテゴリーは不当に貧しい人々で、これには恵まれない人々、高齢者、病人が含まれます。最後に、3 番目は、不謹慎な行為をする詐欺師や放浪者について言及しました。彼らは刑務所か矯正施設に送られることになっていた。
その他のソリューション
難民を植民地に輸送することも解決策の一つでした。植民地では、彼らは仕事を得て、夫/妻が定住国民となります。ポール・オコボックは、これは特にポルトガルとイギリスで行われたと述べている。「ポルトガルでは、犯罪者、移民、孤児の女性が一斉検挙され、追放を宣告され、ブラジルやゴアなどの植民地に移送された」(12)。
さらに、19 年と 20 年のこれらの法律は 番目 です。 何世紀にもわたってアフリカの植民地国家に運ばれ、そこでも使用されました。病院、救貧院、刑務所などの施設の数と多様性が増加しました。
不正文学 
文学作品は、空虚な遺体に対する汚名を与えることに加担するようになった。彼らは難民の脅威を構築し、移民と詐欺師との関係を築く上で重要な役割を果たした。 16 に と 17 イギリスでは何世紀にもわたってジャンク文学が非常に人気がありました。泥棒やその他の犯罪者の世界についての物語が、一般の人々の日常生活の生き生きとした描写とともに経典形式で書かれています。別の言い方をすれば、それはエリザベス朝の暗黒街を反映したものでした。トーマス・ハーマン、トーマス・デッカー、ロバート・グリーンはジャンク文学の有名な作家の一人でした。グリーンはコーンキャッチの小冊子で特に知られていました。
ジョン・オードリーの放浪者の同胞団 (1561)、トーマスハーマンの「俗に放浪者と呼ばれる一般的なカーソルに対する警告」 (1566)、トーマス デッカーのランタンとキャンドル 以下はジャンク文学の例です。現代の学問は、冥界におけるこれらの表現を少なくとも部分的に架空のものとして受け入れています(Boecker 99)。 浮浪者、ホームレス、英国ルネサンス文学 では リンダ・ウッドブリッジは、文学作品における自由体とその表現についての詳細な分析を提供します。
トム・オベドラム
エリザベス朝時代の人々にとって、トム・オベドラムはデマ、キャラクター、あるいはよく言われる典型的なジャンクパンフレットでした。シェイクスピアの戯曲でもこの名前に出会うかもしれません。たとえば、 リア王 では、 エドガーは狂気のトム・オベドラムに変装する。したがって、これは近世イギリスで、精神疾患を患っているふりをした移民や物乞いを指す言葉として使われています。このキャラクターの背景ストーリーは、実際には匿名の詩から来ており、その話者はベッドラマイトです。そしてベドラマイトとは、ロンドンのベドラムという精神病院に住んでいた人のことを指します。
フーコー 規律と罰 :
この本の中でフーコーは、刑罰の死体としての身体の遊びと、社会の技術的監視によって刑罰がどのように変化するかを論じています。身体の演技に基づいて議論を展開している小説の最初の部分は、徘徊する人々、公衆の面前で鞭で打たれ、身体的拷問を受けた人々にも当てはまります。そこから、フーコーは刑務所の誕生についての議論を構築し始め、新しい電力システムはネットワークシステムとして機能します。
彼はまた、19 世紀の文学作品についての議論も提案しています。しかし、彼の見解では、文学作品は実際には犯罪者の英雄を作ったと述べています。
映画表現における放浪者
文学に加えて、放浪者という用語は映画のような視線でも解釈されます。アニエス・ヴァルダ バガボンド フェリーニのザ・ロード これらは、放浪者を映画的に反映した 2 つの例です。
バガボンド (1985) 前衛監督アニエス ヴァルダによる
今回はアニエス・ヴァルダのドキュメンタリー的かつ実験的なスタイルで、放浪者の旅を記録します。映画の原題「Sans toit ni loi」は、避難所でも法でもないという意味です。この映画は、放浪者を助け、彼女に仕事や住む場所を与えた人々へのインタビューに基づいています。彼女の生き残るための闘い。 、彼女が実際には何もしたくないため、他人が彼女を追放者として扱うことは、映画の最大の懸念になる可能性があります。
フェリーニの ザ・ロード （1954 年）
道路 これもまた悲痛な映画で、イタリアの歩行者、医療従事者、見当識を失った人々の物語を描いています。プロットは、ザンパナというサーカス芸人の見習いになるジェルソミーナという女の子についての物語です。母親は貧困からこの残忍な男の娘を売ります。彼女は彼のもとで働き始め、絆を深め、やがてジェルソミーナを死へと追い込むことになる。旅の途中、サーカスから追い出された後、彼らは困難な時期を経験します。彼らは修道女たちに助けを求め、修道女たちは食べ物と住む場所を与えてくれます。
イタリアのネオリアリズムの一例として、街路生活、サーカス、そして一般の人々を描いています。それは食べ物、住居、あるいは音楽やエンターテイメントなど、登場人物たちを結びつけたり引き離したりする共有に関するものです。
今日の世界の浮浪者
性器の法則は、貧しい人々を犯罪にする以外の解決策を提供していないとして、今でも強く批判されています。彼らは実際、問題を見えなくしようとしているのです。路上には依然として多くのホームレスが通行でき、物乞いをしたり、懸命に眠ることは依然として違反となっている。ホームレスや荒い睡眠は街中で望ましくない光景です。解決策は「防御型アーキテクチャ」です。
反ホームレス街路建築は法律と同じくらい歓迎されない。傾斜したベンチ、湾曲したベンチ、ベンチ上の頑丈なパーティション、歩道のスプリンクラー、鋲が都市空間を構成しています。彼らの唯一の機能は、ホームレスが公共の場で寝るのを防ぐことです。この都市計画は、フーコーが 規律と罰 で言及できるものを示しています。 。もっとはっきり言えば、身体を制御する方法が形を変えてきました。もう鞭打ったり、体を公衆の面前に見せたりすることはありません。たとえば、この場合、建築デザインは、不活発な身体を街路から消滅させる役割を果たします。
アート プロジェクトとしての反ホームレス街路建築
反ホームレス建築デザインはアートプロジェクトにも影響を与えています。たとえば、都市計画とパブリック アートに興味を持っているニルス ノーマンは、主流の都市計画に挑戦するプロジェクトを行っています。これらのプロジェクトの 1 つは、反ホームレスや防御的な都市建築を記録した彼の写真コレクションです。これらの写真とそれが示す現実は、社会的認識を高めます。
浮浪者の社会政治的重要性
浮浪者は、特定のグループの人々を、従順な市民、司法、当局からの同情や何らかの形の援助から排除することを正当化するカテゴリーでした。それはヨーロッパで発明された犯罪でした。住民の自由な生活を妨げ、機能する国民を生み出すために、浮浪者や放浪者がスケープゴートとして選ばれた。
放浪生活と放浪生活に関する研究の集大成は、移動中の身体を社会政治的文脈として理解し、当局や社会にとって使用できない場合には公民権から除外されることを理解するのに役立ちます。これらの行動がどこから来るのか、そしてどのように存在状態に挑戦するのかを理解することが重要です。それは依然として多大な検討を必要とする大きな問題である。都市の街路建築はそれらを見えないようにすることはできますが、問題は依然として私たちの生活の一部です。
参考文献:
AL、バイエル、ポール・オコボック、編。 キャストアウト:世界的および歴史的観点から見た浮浪者とホームレス 。オハイオ州:オハイオ大学出版局、2008 年。
ベッカー、ベッティーナ。 「近世ローグ文学における虚偽、事実、フィクション：ロバート・グリーンのコニーキャッチ・パンプレット」 詩学 、第４１巻、第１／２号、２００９年、９７〜１２５頁。 JSTOR 。
フーコー、マイケル。 規律と罰:刑務所の誕生 。ニューヨーク:ランダムハウス、1978 年。
ウッドブリッジ、リンダ。浮浪者、ホームレス、 イギリスのルネサンス文学。 アーバン:イリノイ大学出版局、1945 年。