さて、「スワミ ヴィヴェーカーナンダ」という名前をご存知の方はあまりいないでしょう。きっとあなたもこの言葉を聞いたことがあるはずです:
「立ち上がれ！目覚めよ！そして目標に達するまで立ち止まるな。」
-スワミ ヴィヴェカナンダ
スワミ ヴィヴェカナンダはインドの哲学者であり、精神的指導者であり、多くの学生の指導者でした。彼は文学について高度な熟達と深い知識を持っていました。彼は膨大な知識を持つ言語学者でもあったと言っても驚かないでください。彼はインドの僧侶とみなされていますが、インド、米国、ヨーロッパ、英国全土でヒンズー教哲学に関する数多くの講義を行っています。 1月12日の彼の誕生日を記念して、インドでは毎年「国民青年の日」が祝われます。
インドの聖人が、たとえその講演が霊性に関するものであったとしても、世界中の聴衆に聞かれたと私が言うと、奇妙に聞こえませんか?それも19世紀初頭のことです！
彼のこのエキサイティングな人生物語は、思慮深い人が勇気、カリスマ性、冷静さと自信を持った強力なリーダーとしてどのように見えるかを示す一例です。幼少期から始めましょう。
スワミ ヴィヴェカナンダの幼少期
誕生と家族
スワミ ヴィヴェカナンダは、1863 年 1 月 12 日にインドのカルカッタのベンガル貴族の家庭に生まれました。彼は、父親のヴィシュワナート・ダッタと母親のブバネーシュワリ・デヴィによってナレンダナート・ダッタと名付けられました。彼の父親は英領インドの首都カルカッタ高等裁判所の弁護士でした。彼の祖父はサンスクリット語とペルシア語の学者で、25 歳で僧侶になりました。9 人兄弟の中に生まれた彼は、やんちゃで活発な子供でしたが、精神性にさらに惹かれました。
教育
ナレンドラナートは、1871 年から 1877 年までメトロポリタン研究所と呼ばれるイシュワル チャンドラ ヴィディヤーサーガル スクールの学生でした。彼は熱心な学生であり、母国語を愛していました。彼はかつて学校で「白人のマスターの言葉は学ばない」と言っていたそうです。彼はまた、数か月間英語の学習から離れていましたが、結局は強制によって英語を学びました。その後、家族は 1877 年にライプールに移り、1979 年に彼がカルカッタのプレジデンシー カレッジに入学したときに戻ってきました。彼はまた、入学試験を1部の成績でクリアした唯一の生徒でもあった。彼はこの大学で哲学の修士号を取得しました。
彼の興味は哲学から歴史など多岐にわたりました。ヒンドゥー教、ヴェーダ、ヒンドゥー経典、ウパニシャッド、バガヴド・ギーター、ラーマーヤナ、マハーバラタ、その他のプラーナに対する彼の大きな関心は、彼のスピーチから明らかでした。しかしそれでも彼は、部分的なヒンドゥー教の習慣の欠陥を指摘することを止めなかった。エキゾチックな記憶力を持つ熱心な読書家として、彼はこれらの驚くべきスキルで多くの著名人を驚かせました。彼の速読力は多くの人に高く評価されています。
たとえば、彼のスピーチの1つで、彼はチャールズ・ディケンズの最初の小説である本「ピックウィック文書」から数ページを引用しました。別の出来事では、友人の哲学教授パウル・ドイッセン博士と一緒にドイツに滞在していたとき、ナレンドラは貪欲に詩を読みました。それでパウロが話しかけても答えることができませんでした。しかしその後、彼はポールに戻ってきて、読書に惹かれすぎたことを謝罪しました。しかし教授は納得できなかったので、本の詩節を引用して意味を解釈したところ、教授は驚いた。
グルに会う前のスピリチュアルなつながり
1881年、ナレンドラは「ブラフモ・サマージ」の一員となった。この団体は、当時英領インドにおけるヒンズー教改革に不可欠であったブラフモ教を推進するために1828年に発足した団体である。これは主にラジャ・ランモハン・ロイとデベンドラナート・タゴールによって設立されました。それはベンガル ルネッサンスに始まり、国中でより大きな影響力を持つようになりました。
ケシュブ・チャンドラ・センは、ヒンドゥー教の哲学者であり、キリスト教神学をヒンズー教の枠組みに浸み込ませようとした。彼はユニテリアン主義を強く信じており、ブラフモ・サマージのメンバーであり、ナレンドラとは親しい知人でした。彼はナレンドラに「アクセス可能で反発力のない、あらゆる人が使えるタイプの精神性」という考えに影響を与えました。
グルと会う
スワミ ヴィヴェカナダは、ヒンズー教の精神的指導者であるシュリ ラーマクリシュナ パラマハンサの弟子でした。最終的に彼が教祖と出会うきっかけとなった興味深い出来事が 2 つあります。
まず、彼は親戚のラムチャンドラ・ダッタ博士に説得されて、ラーマクリシュナに会った。ダットはナレンドラの家で育ち、彼が神、存在、放棄について質問しながら成長するのを観察したとき、かつてナレンドラにこう言った、「兄弟よ、あなたの人生の唯一の目標が私たちの宗教を強化することであるなら、巻き込まないでください。」ブラムホ・サマージまたは他の人。あなたはダクシネーシュワリに行き、シュリ・ラムクリシュナに会います。」
次に、総会研究所のウィリアム・ハスティ教授の英文学の授業で、彼はウィリアム・ワーズワースの詩「遠足」を教えました。この授業で彼は「トランス」という言葉の意味を説明しようとし、それが実際に何を意味するのかを理解するためにダクシネーシュワールでラーマクリシュナに会うことを生徒たちに提案しました。
対面ミーティング
1881年11月、ナレンドラはついにラーマクリシュナと初めて対面した。ラマクリシャンがスレンドラナート・ミトラの家で講演するよう招待されたとき、ラマチャンドラ・ダットはナレンドラに同行した。スレンドラもナレンドラの隣にいました。この講義中、ラーマクリシュナは若いナレンドラに歌うように頼みました。これに感銘を受けた彼は、ナレンドラをダクシネーシュワルに招待した。
この後、1881 年末か 1882 年初めに、ナレンドラはダクシネーシュワルに行き、ラーマクリシュナに会いました。ラーマクリシュナは実際に彼を霊性の道にさらに駆り立てました。論理、推論、合理的な質問を追求する人として、ナレンドラは多くの面でラーマクリシュナに同意する準備ができていませんでした。しかし、彼の信念は彼を最終的なグルにさらに引き寄せ、後に彼を自分のグルとして完全に受け入れました。
ラーマクリシュナの人柄、カリスマ性、反応、忍耐力が、ナレンドラが彼に惹かれ、その後頻繁にラーマクリシュナを訪れた主な理由でした。たとえば、ナレンドラが「神を見たことがありますか?」と尋ねたとき、誰からも満足のいく答えは得られませんでした。デベンドラネス・タゴールは「坊や、君はヨギの目をしているね」と答えた。それから彼はグルから答えを得ました。「はい、私があなたを見るのと同じように、私は彼を無限に強い意味でのみ見ます。」
たとえラーマクリシュナの意見に同意できなかったとしても、彼からそのような啓発的な答えと忍耐強い指導を聞いたことで、彼自身もラーマクリシュナの献身的な信奉者になりました。
教祖の道をたどる
ラーマクリシュナは学生のナレンドラを愛し、いつも側にいました。ある日、彼は「ナレンドラは大衆を啓発する任務を遂行するだろう」と書いた。ナレンドラはためらいながら、「私にはそんなことはできない」と答えた。ラーマクリシュナは「何ですか？それは不可能ですか？あなたの足でこの仕事ができるでしょうか？」と言いました。
1885年、ラーマクリシュナは咽頭がんと診断され、カルカッタに移送され、その後コシポールに移送された。ナレンドラは他の弟子たちとともにグルの世話をしながら、ナレンドラは精神的な教育を続けました。 1886 年 8 月 16 日、シュリ ラーマクリシュナ パラマハンサはコシポールで亡くなり、マハサマディを達成しました。
彼の教祖が亡くなった後、家賃の借金が増えたため、ナレンドラと他の弟子たちは代わりの避難所を探すことを余儀なくされました。諦めてグリハスタや家族になろうとする人はほとんどいませんでしたが、ナレンドラは自分の使命を追求し、バラナガルの古い家を修道院/マットに改装しました。この場所の家賃は非常に安く、彼らは「聖なる物乞い」（マドゥカリ）で家賃を上げました。
ほとんどの時間を瞑想と宗教的禁欲に費やした後、ナレンドラは精神的な生活に耽溺しました。 1886年12月、バブラムの母親に他の弟子たちとともにアントプット村に招待されたときのこと。 1886 年のクリスマスイブ、ナレンドラと他の修道士は、師に従い、師のように生きることを誓いました。
スワミ ヴィヴェカナンダの台頭
1888 年に彼は Baraganar Math を辞め、インド全土で精神的な探求と教育の旅を始めました。彼は「Parivrajaka」、つまり修道院の放浪者として投稿した。彼の巡礼は北から南まで州をまたがっています。アジット・シンの提案により、彼に「ヴィヴェーカーナンダ」という修道名が与えられたのはこの時期であった。これは、サンスクリット語の派生語である「ヴィヴェク」と「アーナンダ」に由来し、「洞察力のある知恵による幸福」を意味します。
国中を広範囲に旅する中で、彼は 2 つのことに気づきました。
<オル>彼はどんな宗教や社会的地位の人々も平等に扱い、ビクシャ/施しによって生き延び、カマンダル/水ポット、杖、そして彼の愛読書である『バガヴァッド・ギーター』と『キリストに倣う』の2冊だけを持ち歩きました。長年の旅を経て、1892年12月、彼は国の最南端、カンニヤークマリの岩の上に座って瞑想した。彼は、放棄と奉仕が国家建設や高揚を実現するための 2 つの理想であることに気づきました。したがって、世界の特定の地域で孤立した進歩が起こるはずがないことを彼は理解していました。
インドが発展し繁栄するためには、世界を引き上げる必要があります。ヒンズー教の考え方と知識、そしてすべての人の中にある神性の深い意味は、全世界に説教されなければなりません。その後、彼が座って瞑想した場所は記念碑になりました。
スワミ ヴィヴェカナンダによる著名な貢献
スワミ・ヴィヴェーカーナンダはインド全土を巡礼した後、シカゴで開催される「世界宗教議会」に参加することを決意しました。
初めての西遊記
人間性、平和、ヒンズー教、霊性、その他の価値観を説くという世俗的な使命を果たすために、彼はその集会に出席したいと考えました。ラムナドのラジャ（王）やケトリのラジャなど彼の弟子たちは協力的で、マドラス（現在はチェンナイとして知られる）の他の数人も旅行のための資金を集め始めた。これを携えて、彼は 1893 年 5 月 31 日にボンベイの海岸から米国行きの船に乗り込みました。船は中国と日本を通ってバンクーバーに到着し、そこから 7 月にシカゴに向かったのです。
スワミ ヴィヴェカンダンダは、1893 年 9 月 11 日にシカゴ美術館で初めて海外の聴衆に演説しました。彼自身も気づかなかったが、彼の人生のこの章は、彼自身にとってではなく世界にとって、実質的な転換点となるだろう、と彼はスピーチを「アメリカの姉妹たち、兄弟たち！」という言葉で始めた。すぐに、ヴィヴェカンダンダは会場の 7,000 人の聴衆全員から 2 分間のスタンディングオベーションを受けました。続けながら、同氏は国民の若者たちに語りかけ、「世界最古の修道会であるヴェーダのサニヤシン教団、世界に寛容さと普遍的な受け入れの両方を教えてきた宗教」を代表して挨拶した。
彼はまた、『Shiva Mahima Stotram』からいくつかの一節を引用しました。ジョン・ヘンリー・バローズ国会議長が「宗教の母であるインドを代表するのは、監査役に対して最も驚くべき影響力を行使したオレンジ色の僧侶、スワミ・ヴィヴェカナンダだ」と述べた短い演説だったが、非常に影響力があった。
彼の成功物語は絶賛されました
この歴史的なブレイクの後、スワミ ヴィヴェーカナンダはアメリカで流行語となり、マスコミは彼を「インドのサイクロン僧侶」と呼びました。ニューヨーク・ヘラルド紙は、「ヴィヴェーカーナンダ氏は間違いなく宗教界で議会で最も偉大な人物である。彼の話を聞いて、我々はこの学識ある国に宣教師を派遣することがいかに愚かであるかを感じる」と書いた。彼は広く注目を集め、その知恵とイデオロギーでより多くの人々を魅了しました。同月に彼はさらに約5回議会で講演を行った。
議会閉会後、彼は最も人気のある人物となり、1893 年から 1896 年にかけて西部への最初の旅の始まりとなりました。彼は、アメリカの東海岸、中西部、そしてヨーロッパのロンドンを旅し、霊的知恵の知識を広めました。古代インド、ヴェーダーンタ、ヒンズー教の哲学。
インドに戻る
彼は他の弟子たちとともにロンドンから、1896年12月30日にナポリからインドへ航海しました。1897年1月15日にコロンボに到着しました。地元の人々の要請により、コロボ、セイロン、パンバンで講義を行いました。その後、彼はタミル・ナードゥ州を横断し、最終的にマドラスに到着しました。ここから彼はカルカッタに進み、1897 年 5 月 1 日にシュリ ラーマクリシュナ マットとラーマクリシュナ ミッションを設立しました。
この組織のモットーは、シュリ ラーマクリシュナ パラマハンサの教えとウパニシャッドの古代の教えの価値観を広め、人々の精神的な解放と世界の幸福を助けることです。
第二の西遊記
1899 年 6 月 20 日、スワミ ヴィヴェーカナンダはロンドンに行き、1899 年 7 月 31 日に到着しました。彼はカリフォルニア州ニューヨークで教え、1900 年にパリで開催された「宗教史会議」に参加しました。この期間中に、彼はサンフランシスコとニューヨークの「ヴェダンタ協会」。その後、1900 年 12 月にベルール数学に到達しました。
スワミ ヴィヴェカナンダの死
次の 2 年間、彼はラーマクリシュナ数学の活動と米国と英国のコミュニティを積極的に調整しました。健康状態の悪化のため、彼は1901年に日本で開催された「宗教会議」に参加できなかった。彼は糖尿病、不眠症、喘息を患っていました。
スワミ ヴィヴェーカナンダは、政治家や王族が頻繁に訪れる重要な人物でした。 1902 年 7 月 4 日、彼はごく普通の平凡な一日を過ごした後、自室で瞑想中に亡くなりました。彼はベルール数学でマハサマディを達成し、16年前に火葬された師ラーマクリシュナと対面してガンジス川のほとりで火葬されました。
スワミ ヴィヴェカナンダの生涯の興味深いハイライト
まれな出来事ですが、アメリカ人女性がスワミ・ヴィヴェーカナンダと結婚したいという願望を表明しました。理由を尋ねると、彼女はスワミの知性を賞賛し、彼のような賢い子供が欲しかったと言いました。彼女にスワミ・ヴィヴェーカーナンダは答えました - 「あなたの願いはわかります。結婚して子供をこの世に生み、その子が賢いのかどうかを知るには長い時間がかかります。それが起こるという保証はありません。代わりに私はそうします」あなたの願いをすぐに叶えるための提案をしてください。そうすればあなたは私の母親になり、私のような賢い子供が欲しいというあなたの願いが満たされます。」
米国におけるスワミの最初のスピーチは、インドの僧侶の声を通して平和と人類への扉を開きました。彼はカリスマ性のある言葉と優れた話術で聴衆の心を動かし、スタンディングオベーションを受けました。
彼の功績と、誰もをある宗教や信念から別の宗教や信念に改宗させるのではなく、人類をより良くすることだけを試みた普遍的高揚の名誉ある思想のため、インド政府は彼の名前を記した約8枚の切手を発売した。
結論
スワミ ヴィヴェカナンダはアイドルであり、世界中の若者にインスピレーションを与えています。彼は、ヒンドゥー教、ヴェーダ文化、ヨガや瞑想などの古代インドの伝統の価値観を西洋に紹介する上で重要な役割を果たしてきました。彼は自分の説いたことを実践する人でした。威厳と知恵のある人。彼は、スワミ ヴィヴェーカナンダの目標とビジョンを達成することを決意したラーマクリシュナ ムットの設立者であり、今でも成功を収めている機関です。
彼はキリスト教の普及以来、英領インドにおけるさまざまなヒンズー教改革運動に不可欠な役割を果たしてきました。彼はまた、国家全体が教育され啓蒙されなければならないと信じていたため、植民地主義の下でナショナリズムの考えをもたらすことにも興味を持っていました。反逆者でありながら精神的指導者であるという組み合わせは珍しい。しかし、彼らは彼との契約を締結した。彼は世俗的な幸福の考えを拡張し、この福祉の発展の考えを広め続けました。
スワミ・ヴィヴェカナンダは、影響力のある人物であり、雄弁なスピーチで聴衆を魅了することができた優れた言語能力を持っていました。したがって、彼は生涯に約5冊の本を出版しました。彼の作品は彼の死後にも収集され、出版されました。
有益な引用
結論として、また彼がどれほど強力な講演者であるかを示す一例として、自己愛についてのスワミ ヴィヴェカンダの言葉をご紹介します。
<ブロック引用>終わりのない間違いにもかかわらず自分を愛しているなら、少しの間違いを見ただけでどうして誰かを憎むことができますか？
スワミ ヴィヴェカナンダ (出典)上記は思いやりと抱擁に関するものですが、力強くてやる気を起こさせる名言がもう 1 つあります。
「アイデアを考えてみましょう。一つのアイデアをあなたの人生にしてください。それについて考え、夢を描き、そのアイデアに基づいて生きてください。あなたの脳、筋肉、神経、体のすべての部分がそのアイデアでいっぱいになり、他のアイデアはすべてそのままにしておきます」これが成功への道です。」 - スワミ ヴィヴェカナンダ
彼の教えと哲学は豊かな知識の海ですが、上記の 2 つの引用は、無限に継承される偉大な空からの星くずにすぎません。