「世界を変えるための献身的な個人の小さなグループの能力を決して過小評価してはなりません」 - マーガレット・ミード。歴史を通じて、社会の模範となる偉人が存在します。
アインシュタインからマザーテレサに至るまで、彼らには忍耐力という共通の特徴があります。この記事では、「アメリカ人類学の父」フランツ・ボアズという注目すべき人物について学びます。続いて、彼の努力がどのように称賛され、多くの人に大きな影響を与えているかを見てみましょう。
ささやかな始まり
フランツ・ボアズは 1858 年にドイツのミンデン (ヴェストファーレン州) に生まれ、人生が始まりました。彼はドイツで生まれ育ちましたが、彼の家族はユダヤ人の子孫です。
これとは別に、彼と彼の家族はリベラルなイデオロギーと個人主義を模倣することで自分自身を認識していました。若いフランツは、本の重要な知識を理解することに興味を持つようになりました。
学年が進むにつれて、科学や文化などの科目にも興味を持つようになります。これらの科目は、ハイデルベルク大学、ボン大学、キール大学に進学した後も継続されます。そこから彼はPHを取得します。 D.物理学。
フランツは学業を終えるに値することが証明された。それ以来、彼は文化に対する情熱をさらに高めることを誓いました。これは、今度は、アメリカ人類学の父にとって、何か偉大なことの始まりとなった。
人類学の種が蒔かれる
1883 年、ボアスはバフィン島 (カナダ北海岸) で最初の画期的な現地調査を開始します。母国で1年間兵役に就いた後、カナダへ旅行する機会を得ます。
イヌイットの文化と社会について学ぶフランツにとって、これは非常に興味深い偉業です。この地域の先住民たちと時間を過ごした後に彼が得た重要な発見は、共通点があるということでした。
これは、ヨーロッパ以外の誰かがより小さいという支配的な信念ではなく、「すべての社会は基本的に平等であった」ことを意味します。これはフランツにとって、キャリアパスを変える主な目的となっていたため、重要な要素でした。
突然、フランツは世界の自然環境における本来の目的よりも、人々や文化を研究することに夢中になりました。要約すると、フランツ・ボアの人類学への関心は高まりました。
バフィン島からのさらなる画期的な発見
フランツ・ボアスはイヌイットを研究し、他の文化に目を向ける機会を与えられたことに加えて、成長しました。フランツが生きた時代、人種イデオロギーはかなり部分的なものでした。
フランツにとって、自分の研究における間違いを目撃したことは特に驚きでした。たとえば、彼は「人々はその文化的文脈の中で理解される必要があるだけである」と結論付けました。
私たちは異なる言語を話し、肌の色が異なり、独特の習慣を模倣していますが、私たちは皆、能力と心を共有しています。島で過ごした後、フランツはシカゴ万国博覧会に出席し、そこで働く機会を得ました。
このテーマは 1893 年に行われ、クリストファー コロンブスのアメリカ到着 400 周年を強調しました。彼とそのスタッフはインディアンの人類学展を作成したため、これは彼にとってもう一つの画期的な出来事でした。さらに、当時の生活がどのようなものであったかを最も現実的に観客に示すことに成功しました。それは広く祝われました。
展示会
これらのエキサイティングな出来事が起こった後、フランツ・ボアスは北のブリティッシュ・コロンビア州に戻る機会を得ました。彼の本来の目的は、研究のために先住民文化に関する資料を収集することです。
ここで彼は、訪問者が先住民族の地元文化についてさらに学ぶために村のレプリカ展示を作成しました。さらに、彼はクワカワワク族のメンバーを村のレプリカに住むよう招待します。
このリクエストの目的は、部族の生活と新参者に道についての親密な例を示すことでした。犠牲者と貢献すべき部分がある場合にのみ、少し難しくなりました。
さらに、学ぶことに積極的ではなかった一部の訪問者からは大きな不満を感じました。全体として、この行動は、他の人を教育するための彼の絶え間ない努力が認められました。
アメリカに定住する
シカゴ・フィールド博物館の設立に使用される資料の配達と作業を終えた後、ボアスは引っ越します。彼はニューヨークに定住し、アメリカ自然史博物館の学芸員補佐の職に就きます。
彼が博物館での仕事に使用するユニークな視点は、輸送された文化財を元の状態で展示することです。かつての栄光を洗い流すような方法でそれらを再作成するのではなく、彼はそのオリジナリティを促進します。
フランツ・ボアが研究開発の第一人者となったとき、人類学における彼の業績は注目を集めました。続いて、1890 年に博物館のノースウェスト コースト ホールが開設されました。
この施設では、北米の先住民族の生活と文化に関する展示に重点を置いています。フランツ・ボアスは、彼の野心が教育に移るまで、15 年間博物館で働き続けました。全体として、彼の人類学に関する発見は、この分野の他の側面にも繁栄しました。
追加のプロジェクトと課題
アメリカ自然史博物館で働いている間、フランツ・ボアスはブリティッシュ・コロンビア州への別の遠征を組織しました。これは、地域の先住民族の自然な生息地を反映した展示を作成することに焦点を当てました。
信仰を実践するもう一度チャンスを得ようとすることが革新的になるにつれて、それは彼にとって問題を引き起こしました。すべての部族を 1 つの展示会に配置するという当初の目標に従う代わりに、彼はそれぞれを分離しました。
さらに、彼は彼らのユニークなやり方や言語を尊重し、独自の個展を創造しようとしました。フランツ・ボアスについて最も重要なことの 1 つは、彼が個人主義と真実の追求を信じているということです。
適切な表現なしにさまざまな先住民グループをグループ化するこの作品のアプローチが、彼に行動を実行するよう圧力をかけたものです。
人類学に関する彼の中心的な動機の一部は、すべての人々が同じ能力を共有しているということです。さらに、誰もが適切に代表される権利があります。
アメリカにおける人類学の誕生
1899 年、フランツ ボアスはコロンビア大学初の人類学教授に就任しました。彼は、この新しい主題について疑問を持つ多くの学生に定期的に刺激的な講義を行いました。
この情報とともに、彼は部門の設立にも協力しました。これはアメリカ初の PHD 研究でもありました。
このため、フランツ・ボアスはアメリカの第一世代の科学者を教えたので「人類学の父」とみなされています。この分野は新しいものであり、学び開発することがたくさんありましたが、これは新たな進歩でした。フランツ・ボアの人生とキャリアは順調に進み、順調な発展を遂げました。
彼の有名な生徒には、人類学者のマーガレット・ミード、ルース・ベネディクト、作家のゾラ・ニール・ハーストンなどがいます。フランツの野心的な行動が疑問を持つ心に植え付けられると、学生たちは全国に彼の人類学部を設立します。
カリフォルニア、シカゴ、ワシントン、フロリダなどで、人類学の主題は多くの人に認識され、称賛されています。
人類学の考え方と理論の基礎
アメリカで人類学が新たに導入された主題になると、一連のアイデアや理論が開発されます。たとえば、ボアスは「文化相対主義」の概念で知られています。
これは、すべての文化は平等であるが、それぞれの条件に基づいて識別される必要があるという考えを強調しています。彼が自分のアイデアを他の人に示している興味深い例は、リンゴとオレンジを比較することです。
果物は身体的な違いを示しましたが、生計への意識を促進しました。フランツ・ボアスにとって、他の文化よりも大きな文化はなく、単に異なるだけです。
当時の人類の民族性は最大から最小までのスケールで比較されていましたが、彼はこれが間違いであることを証明しました。これは多くの人にとって、古い偏った信仰が別の光に照らされる画期的な出来事でした。上に示したように、彼の作品は当時としては革命的なものになります。
追加のアイデアと理論
フランツ・ボアスが彼のアイデアと理論の印象的なイラストを示していることに加えて、彼の原動力の背景の詳細がいくつかあります。人類学が学問として認識されるにつれ、フランツ・ボアスは 4 つの分野からなるアプローチも確立しました。
もちろん、人類学は文化と経験を研究し、さまざまな下位主題を統合することで知られていますが、これはさらに発展します。 4 つの分野のアプローチは、文化が実際に何であるかについての完全な理解と啓蒙を促進します。
彼は、行動、歴史、資料、解剖学、人口、習慣、社会組織、民間伝承、文法、言語使用に至るまで、あらゆる層を明らかにしようと努めています。このアイデアは現代のアメリカの大学で追求され続けているため、刺激的でスリリングです。
さらに、異なる文化や文明に対する無知を取り除くことを提唱しています。
人類学者の長期にわたる業績
フランツ・ボアのその後の人生とキャリアを通して、彼は多くの功績を達成し、今でも称賛され賞賛され続けています。さらに、いくつかの先駆的な活動は、国際アメリカ言語学ジャーナルなどの組織の基礎を担っています。
彼が設立に貢献した他の機関としては、メキシコにあるインターナショナル・スクール・オブ・アメリカ考古学・民族学などがあります。次はニューヨーク科学アカデミーの会長に選出される。
実際、フランツ・ボアスは自分が「アメリカ人類学の父」としてふさわしい指導者であることを証明しました。彼が示したさらなる業績としては、4 冊の本を執筆し、出版したことが挙げられます。
いくつかのタイトルには、「原始人の心」、「アメリカ言語の手」、「人類学と現代生活」などがあります。最新版のタイトルは「人種言語と文化」で、人類学に関して書かれた最も重要な著作とみなされています。
一緒に、彼は人類学の歴史において多作なリーダーとなりました。
一流の人物の最後の藁
1942年の寒い冬の日、フランツ・ボアスはコロンビア大学のキャンパスで致命的な心臓発作を起こしました。彼の死は多くの人にとって衝撃的でした。なぜなら、彼の捉えたアイデアや理論を学び、拡張することがまだたくさんあったからです。
たとえば、彼のエッセイ、記事、個人的な講義を集めたものが編集され、追加の本として出版されました。 「人種と民主社会」と題されたこの本は、彼の信者の多くが彼の知識に飢えていたため、すぐに成功を収めました。
さらに、この文学作品はフランツ・ボアスによって最も賞賛される作品の地位を与えられました。彼は84歳でしたが、現代社会で強力な役割を果たす種を生涯にわたって与えてくれました。
フランツ・ボアスは亡くなりましたが、彼の忍耐の精神と一般的な影響力は、将来の世代に役割を果たし続けました。
フランツ・ボアスの遺産
人類学の台頭が広がり、大学での地位を獲得するにつれて、教義はフランツの教えに回帰しつつあります。さらに、フランツ・ボアスはアメリカ人類学会設立の立役者でもありました。
この組織は、アメリカの現代人類学者が参照する拠点となっています。これらすべての情報が手元にあれば、献身と忍耐があれば偉大さを獲得できることが証明されます。
フランツ・ボアスは、これらの資質を完璧に模倣したため、多くの人に影響力のある人物になりました。すべては願い、夢、そして行動から始まります。
現実を動かしてみると、やりがいのある結果が生まれます。フランツ・ボアスがキャリアパスを変更しなかったら、これらすべては不可能、または存在しなかっただろうという点で、これはユニークです。
彼が参加した最初のカナダ遠征は、学術界にとって大きな出来事のきっかけとなりました。彼は主にリーダーとして名声を獲得します。
Franz Boaz によって作成されたボーナスの評判
さらに付け加えると、フランツ・ボアスは人類学において永続的な名声と優位性を持ち続けています。多くの人類学者は、経験主義と文化相対主義に対するフランツの考えとアプローチを支持しています。
もう 1 つの要因は、フィールド研究者が研究対象の文化に完全に適用するという点で、彼らが彼の例に倣っていることです。ある意味、フランツ・ボアスの行動は、人類学に関して今日行われている多くの行動を触媒するものとなっています。
彼は偏見と闘った人物であるため、歴史の中で前向きな例とみなされています。フランツは率直な性格を真似て、自分自身を証明するために立場をとりました。
すべてを考慮すると、フランツ・ボアスは人類学と道徳的性格の点で優れた模範です。
フランツ・ボアス「アメリカ人類学の父」の意味
フランツ・ボアスは、文化に魅了され、多くのことを学びたいという願望を持つ謙虚なスタートから、指導的人物になりました。彼は「アメリカ人類学の父」として専門知識を提供したことで歴史の中で常に知られ続けるでしょう。
人種に関する誤解に満ちた世界において、フランツは仕事を通じてあらゆる困難に挑戦しました。これが、彼が今日のアメリカだけでなく世界中で広く称賛される主な理由の 1 つです。
人類学は、物忘れを取り除き、理解を促進するため、従うべき独特のアプローチと規律です。新たな観点から別の視点を見るための小道が続きます。
この目的を達成するために、フランツの思想は現代社会において大きく影響力のある役割を果たし続け、啓発に努めています。彼の物語は、今後多くの世代にインスピレーションを与えるでしょう。
引用された作品
フランツ・ボアス、アメリカ人類学の父 (thoughtco.com)
フランツ・ボアス - ウィキペディア
Firefelt のアプローチ - ウィキペディア
第10章 言語、人種、文化。エドワード・サピア。 1921. 言語:スピーチ研究への入門 (bartleby.com)
フランツ・ボアス - 伝記、事実、写真 (有名科学者.org)