15 世紀から 16 世紀初頭にかけて、南米のアンデス高地でインカ文明が栄えました。太陽の崇拝は、インカ人の古代の父を表すと信じられており、インカの宗教と神話の中心でした。その結果、太陽崇拝は祖先崇拝と密接に結びつき、インカの物語の多くは太陽崇拝の起源を中心に展開しました。さらに、インカ人は自分たちの文明を促進し、自分たちが他の人を支配する運命にある優れた種族であるという概念を支持するために神話を創作しました。
インカの起源
ペルーのクスコに拠点を置いたインカ人は、14 世紀にアンデス高地に数多くあった小さなコミュニティの 1 つでした。インカ人は徐々に拡大し、最初は平和的に、次に征服によって近隣の人々を吸収しました。偉大な指導者であるパチャクティは 1438 年に彼らの統治者になりました。彼とその子孫はインカ帝国を、コロンビア南部、チリ、現在のボリビアとアルゼンチンの一部を含む広大な帝国に拡大しました。インカ人は広大な帝国全体に、道路、寺院、城、その他の公共建造物のネットワークを構築しました。
インカ人は帝国が繁栄するにつれて、征服した国々の神話や物語を同化しました。彼らはしばしば他人の過去の話を改変して、新鮮な親インカの傾向を与えました。彼らは臣民が神々を崇拝することを許可していましたが、帝国の全員が帝国の宗教に従い、インカの神々を崇拝すべきであると信じていました。インカ人は文字を持たなかったので、神話を文字で記録しませんでした。代わりに、プロの語り手やエンターテイナーのグループが、事実とフィクションを含む州の公式の歴史を語りました。
インカの信仰
科学的研究は、インカ人の信念体系が宇宙のビジョンと絡み合っていたことを示しています。彼らの物語は、星座、惑星、惑星形成の動きを示しており、それらはすべて農業サイクルに関連付けられています。
これは、年間サイクルとはるかに大きな時間サイクル (一度に 800 年ごと) に関連付けられた周期的な農耕期に依存していたインカ人にとって、特に重要でした。この時間を維持する方法により、社会的災害による政権移行に直面しても、重要な情報の文化的伝達が保証されます。
フランシスコ・ピサロがペルーを征服した後、植民地当局はインカの文書を焼き捨てた。 Gary Urton は、Quipus が季節学的データを取得できるバイナリ システムである可能性があると示唆しました。今日に至るまで、私たちが知っていることはすべて、インカの陶器や建築の図像、アンデス先住民の間の神話や物語など、司祭たちが書いたものに依存しています。
インカの伝説
マンコ・カパックはペルーのインカ王朝とクスコのクスコ王朝の創設者です。彼を取り巻く神話と歴史、特にクスコでの統治と彼の起源に関わるものはかなり矛盾しています。一説によると、彼はヴィラコチャの息子でした。別の例では、太陽神インティが彼をチチカカ湖の深さから引き上げました。一方、庶民はビラコチャという名前を言うことを許されませんでした。これが、なぜ 1 つではなく 3 つの基本的なストーリーが必要だったかを説明している可能性があります。
マンコ・カパックと彼の権力の台頭についても多くの神話がありました。ある伝説では、マンコ・カパックとその弟パチャ・カマクは太陽神インティスの子孫でした。さらに、マンコ・カパックは太陽と火の神として崇められていました。別の物語では、マンコ・カパックはママ・オクロ（そしておそらく他の兄弟たち）とともにチチカカ湖に運ばれ、そこで出てきてデル・ソル島に住んでいました。
伝統によれば、マンコ・カパックとその兄弟たちは太陽神によって地球にやって来ました。彼らは「タパックヤウリ」として知られる金の棒を持ってプーマ オルコの洞窟からやって来ました。彼らは、父親である太陽神インティを讃えるために、杖が地中に埋められた太陽神殿を建設するように頼まれました。しかし、旅の途中、マンコの兄弟の一人がプーマ・ウルクに戻るように誤解され、彼の野生的で無謀な行動が彼らが支配しようとしていた部族を激怒させたため、閉じ込められるか氷にされた。
インカ・ヴィラコチャの神話によれば、マンコ・カパックはインカ・ヴィラコチャの息子でした。彼と彼の兄弟姉妹はクスコ近郊のパカリク・タンプに住んでおり、クスコ渓谷の部族を征服するために旅の途中で出会った彼の民や10人のアイルに加わった。マンコ・カパックの父親から贈られたと言われる黄金の杖にもそのことが記されている。物語のいくつかのバージョンによると、若いマンコは兄たちを裏切り、殺害し、クスコになったという。コパチャティは湖の女神で、その信仰はティアワナコに集中していました。コパカティは、ロングウィングの酸とは異なり、毒を吐きます。
インカの神々
インカ人はローマ人と同様に、彼らが帝国に同化した国々に彼らの宗教を実践することを許可しました。インカ帝国の人々が崇拝する神々を以下に挙げますが、そのうちのいくつかは重複する任務と管轄権を持っています。特に明記されていない限り、これらは別のアイラスによって崇拝されていたか、または特定の初期の州で崇拝されていたと考えるのが合理的です。
信仰と伝統
- ママ・ウクルはマンク・カパックの妹であり妻でした。彼女はインカ人にスピンを教えたと言われています。
- 寺院の聖域に住んでいたママコナは修道女と親戚関係にありました。彼らはインカと司祭に仕えながら、インティに生涯を捧げました。貴族や傑出した美しさの若い女の子は、ママコナになるかインカの貴族と結婚する前に、4年間アクラとして教えられました。これらはローマのウェスタの処女に似ていますが、インカ文明では、西洋諸国が歴史を通じて持っていたように処女を美徳とはみなしていませんでした。
- ある神話によると、ウヌ パチャクティはティワナクを築いた巨人を滅ぼすためにヴィラコチャによって送られた大洪水でした。
- ワッカはミイラや山などの神聖な物体でした。
インカにとって重要な場所
インカの宇宙論は 3 つの時空間レベル、つまりパチャに分けられました。
- ウク パチャ (「下層世界」) は地表の下に存在しました。
- ケイ パチャは私たちが住む世界を代表しました。
- ハナン パチャ (「上の世界」) とは、太陽と月が存在する私たちの頭上の世界を指しました。
自然と風景もインカ神話の重要な側面でした。インカ帝国の多くの重要な自然要素は、重要なインカ神話や物語と結びついています。たとえば、アルティプラノの重要な水域であるチチカカ湖は、世界が誕生した原始の湖としてインカの信仰に組み込まれていました。同様に、多くの有名なアンデスの頂上は、インカ神話において重要な役割を果たしました。それは、神々が撒いたトウモロコシの粒から人類が誕生したと言われているパキシル山を巡る神話に反映されています。
神話において重要なのは陸上の生息地だけではありません。星はインカの民間伝承や信仰に織り込まれていることがよくありました。たとえば、多くの星座には名前が付けられ、伝説に組み込まれました。例としては、オオラマやキツネの星形成が挙げられます。特定の物理的要素とは関係ないかもしれませんが、インカ神話では環境音は非常に重要でした。たとえば、ヴィラコチャの創造物語では神の声が重要です。さらに、物語は口頭で伝えられたため、インカ神話ではその場所の音響と音が重要でした。これらの例は、インカの物語の創造と解釈における環境の重要性を強調しています。
インカの重要なシンボル
現代の作家によると、チャカナ (またはインカ十字、チャカナ) は、さまざまな神話で生命の樹や世界樹として知られているものを象徴する 3 段の対応物です。あるシャーマンが、地上の不幸の原因を調査するために、中心軸を通って下層界または冥界と、上位の神々が住む上層界にトランス状態で行きました。 3 つの層のトーテム表現は、ヘビ、ピューマ、コンドルです。しかし、科学的研究は、チャカナのシンボルの想定される意味を裏付けていません。
インカ神話に登場する動物
他のネイティブアメリカン社会と同様に、インカ社会も、食料、繊維、交通手段、宗教的および文化的支柱として機能する地元の動物個体群の影響を強く受けました。その結果、インカの神話や伝説の多くは、ある動物または動物のグループに関係しているか、または完全にそれに関するものになっています。それらはまた、神、人間、自然環境とのつながりについても描かれています。
犬
インカ人は狩猟や採掘のために犬を飼育していましたが、宗教的な理由からではありませんでした。一方、ワンカ族が犬の肉を食べるのには、より深い宗教的理由があった。インカ神話では、彼らの神であるパリア・カカが、紛争で別の神であるワラロ・カルフインチョを破った後、犬だけを食べると表現されていたからである。そのため、ワンカは南米の一部の地域では「犬を食べるワンカ」として知られています。帝国の他の地域は、この弱肉強食の行為に憤慨していました。
また、亡くなった犬の霊を象徴する犬の像があるアルコルラクタ、または「犬の町」もあります。人々は、死後の世界でより高い地位を得るために、骨を保存して彫刻のそばに置くことがよくありました。
かつて犬は生と死の間を行き来し、死者の魂を見ることができると信じられていました。さらに、インカ人は、不満を抱いた死者の霊が黒い犬として人々の前に現れる可能性があると信じていました。報告によると、ボリビアのアイマラ族は犬が死や近親相姦と関係があると信じていた。彼らは、死んだ人は黒い犬の耳や口輪に乗ってあの世へ海を渡らなければならないと信じていました。さらに、夜に一人で寝る女性は幽霊によって妊娠し、犬足の子供が生まれる可能性があると主張する人もいます。
クマ
南アメリカにはクマは 1 種類 (メガネグマ、Tremarctus ornatus) しかいませんが、「クマの妻と子供たち」の物語はインカ人の間でよく知られています。アンデスの人々はクマが男女の性行為の象徴であると信じており、少女たちは「クマによる強姦」について警告されていた。床は男に化けたクマの話。クマは女の子を誘拐し、巣穴に連れて行き、そこで餌をあげて世話をします。少し後、彼女は半分熊、半分人間の 2 人の子供を産みます。
三人は子供たちの助けで洞窟を出て人間の文明に戻ることができた。子熊は町の司祭の元に連れて行かれ、司祭は何度か子熊を殺しますが、殺すことができるのは若い子熊だけです。年老いたクマは試練に勝利し、運命の魂と戦う任務を与えられ、彼はその魂を倒し、天罰から救います。
魂は熊に土地と富を与え、完全に成熟した熊男は白い鳩となって人間社会から去ります。この物語は、ラテンアメリカ文明に対するインド人の緊急対応として理解できます。スペインの征服後、この民間伝承の人気が高まるにつれて、彼らは自分たちの信憑性がさらに高まっていることに気づきました。
この物語に加えて、半分熊、半分人間であるウククは、人間の頭脳を持ちながらも熊の力を持っているため、山の頂上から氷を運ぶことができる唯一の存在であると言われています。クスコのコーパス クリスティの祭典にはウククのピエロが登場し、地元の氷河を巡礼し、夜には男らしさの象徴として氷上で引退します。
キツネ
キツネはインカ人やアンデスの住民の間で評判が悪く、不吉な予兆とみなされていました。神への生贄には、人間を含むさまざまな産物や動物が含まれていましたが、キツネは観察されませんでした。インカ神話には、神がキツネに騙されるという記述があります。神クニラヤ・ヴィラコチャがキツネに侮辱されたとき、彼はこう言いました。「あなたに関して言えば、たとえあなたが周囲に隠れて距離を保っていても、人々はあなたを嫌悪し、『あのキツネは泥棒だ！』と言うでしょう。」
彼らはあなたを殺すとき、あなたとあなたの皮膚を不用意に投げ捨てます。」いくつかの物語では、キツネが月を奪おうとしたと言われていますが、月がキツネを近づけたため、月の斑点ができました。最後に、キツネは現代のアンデス文明において重要な役割を果たしており、8 月のキツネの鳴き声は幸運の前兆と見なされています。
インカ人は、南半球から観察できる星座や星間雲（黒色星雲）に先住民族の名前を付けていました。たとえば、キツネ (ケチュア語でアトク) は天の川銀河の黒色星雲の 1 つの名前であり、インカ人を含むアンデスの伝説は、この動物ではなく暗黒星雲を暗示している可能性があります。
インカの遺産
インカ帝国はスペイン人によって滅ぼされましたが、スペイン人は絶滅しませんでした。現在、彼らの子孫はアンデスの高地に住んでいます。彼らの多くはインカの言語であるケチュア語を流暢に話します。インカなどのアンデスの人々は、高い山の頂上が神聖であると信じており、豊かな作物と肥沃な群れを確保するためにそこへ巡礼します。同様に、人々は、かつてインカ帝国を構成していた領土全体に点在する神社や聖地で、地元の神々に犠牲を捧げるインカの伝統を続けてきました。
インカ人もより大きな石碑を残しました。彼らの寺院の壁は今でもクスコで見ることができます。さらに、古代帝国のいたるところで砦や寺院が見られます。マチュ ピチュとして知られる丘の上の複合施設は、かつてインカ人が太陽神を崇拝していた場所で、最も有名なインカの建造物の 1 つです。 1912 年、アメリカ人探検家ハイラム ビンガムがこの巨大な寺院の遺跡を発見し、外の世界の注目を集めました。その結果、マチュ ピチュはペルーで最も人気のある観光地の 1 つになりつつあります。
結論
インカ人は高い山の頂上が神聖であると信じており、豊かな作物と肥沃な群れを確保するためにそこへ巡礼しました。さらに、彼らは領土内に点在する神社や聖地で地元の神に犠牲を捧げました。インカ人は信仰を保つために多くの神話を本当に信じていました。