「クィア神話」という言葉を聞くと、陰謀論や非現実的なステレオタイプを思い浮かべる方もいるかもしれません。しかし、ここでいう「クィア」は歴史的な意味で使用しています。
近年、古代ギリシャは社会と同性愛の関係において独特な評価を得ています。同性同士の関係は、後のヨーロッパ史の時代ほど厳しいタブー視されませんでした。
古代ギリシャの中心的な信仰体系もこれを反映しており、同性愛的な関係や人物が登場する神話や伝説が数多く存在します。本記事では、この時代の代表的なクィア神話の概要をご紹介します。
神話に入る前に、古代ギリシャ人の日常生活における同性愛関係がどのようなものだったのかを確認しておくことが重要です。
古代ギリシャにおける同性愛関係
古代ギリシャにおける同性愛は、それだけで一篇のエッセイになるほど奥深いテーマです。ここでは概要のみを紹介します。
ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルといった言葉には、古代ギリシャ語に直接対応する語はありません。同性への魅力という概念自体は数千年前から存在していましたが、今日私たちが使うこれらのラベルは近代になって生まれたものです。
しかし古代ギリシャ人には、その普遍性や社会の受け止め方が異なる、さまざまなカテゴリーの同性愛関係がありました。具体的には、同年代の成人女性同士、同年代の成人男性同士、年齢の異なる女性同士、若い男性同士、そして年齢の異なる男性同士(通常は青年と成人)といった区分です。この中で最も一般的だったのが、「ペデラスティ(少年愛)」として知られる、年齢の異なる男性同士の関係でした。
ペデラステリアでは、年上のパートナーは20歳以上、年下は現代でいう10代にあたる年齢でした。この関係は恋愛関係であると同時に師弟関係でもあり、年上のパートナーは政治や社会について年下に教える役割を担っていました。今日なら深刻な問題視されるでしょうが(当然のことですが)、当時のギリシャ人はこれを搾取的とは見なしていませんでした。
最後に重要な点として、古代ギリシャの神話には大きなバリエーションがあることを指摘しておきます。多くの現代宗教と異なり、古代ギリシャの宗教には唯一の成文された聖典が存在しませんでした。物語は時代とともに変化し、語り手の出身地域によってさらに形を変えました。そのため、すべてのバージョンで内容が一致するとは限りません。この不整合はクィア神話において特に顕著です。後世の記録では、偏見ゆえにこうした要素が省略されることがあったからです。
アポロンとヒュアキントス
アポロンは美しい女神や人間の女性を追い求めた神話で知られていますが、男性との交わりにも決して縁がなかったわけではありません。
ヒュアキントスはアポロンの最も有名な男性の恋人です。神話のバージョンによって両親は異なりますが、多くの場合スパルタの王族と結びつけられています。スパルタの王子の美しさは太陽神を惹きつけ、二人は関係を始めました。
しかしある運命の日、アポロンはヒュアキントスに円盤投げを教えていました。アポロンが力強く円盤を投げると、神に感銘を与えようとしたヒュアキントスはそれを受け止めようとしました。しかし円盤はヒュアキントスの頭に直撃し、アポロンの投じた力は人間を即死させるのに十分なものでした。神は絶望の淵に沈みました。愛する人を偲んで、アポロンはスパルタの血から「ヒヤシンス」という花を生み出したのです。
物語の別のバージョンでは、ヒュアキントスの死は事故ではありませんでした。西風の神ゼピュロスはヒュアキントスを自分のものにしようとしていましたが、王子はアポロンとの関係を選びました。嫉妬に狂ったゼピュロスは、アポロンが円盤を投げた瞬間に風向きを操り、気づかぬヒュアキントスの頭に円盤を当てたのです。
アキレウスとパトロクロス
アキレウスとパトロクロスの関係については、ホメロスが『イリアス』を書いて以来、議論され続けてきました。多くの読者にとって、二人の戦士の絆には明確な恋愛的な含意がありますが、ホメロスは本文中でそれを明示してはいません。それでも、この解釈は何千年も前から存在しています。プラトンの『饗宴』には、二人の英雄を恋人同士と明言する登場人物が登場します。
『イリアス』において、アキレウスは海のニンフ(ネレイス)テティスとミュルミドーン人の王ペレウスの子です。驚異的な強さを持つ彼は、ギリシャ軍で最も恐れられる戦士であり、トロイア戦争に不可欠な存在でした。戦争9年目、ギリシャ軍の指導者アガメムノンはアキレウスと重大な対立を起こし、彼を侮辱しました。怒ったアキレウスは戦うことを拒み、天幕の中にとどまり続けました。
たちまちアガメムノン側は劣勢に陥りました。トロイア軍はギリシャ軍を押し戻し、船の一つに火を放ちます。パトロクロスはアキレウスのもとへ赴きましたが、それでも彼は戦列復帰を拒みました。仲間の兵士を案じながらも、アガメムノンの謝罪なしに参戦することはできなかったのです。そこでネストールという男と共に計画が練られました。パトロクロスがアキレウスの鎧を身につければ、味方の士気が高まり、戦況を覆せるかもしれないと考えたのです。
しかし計画は悲劇に終わりました。トロイアの王子ヘクトルが、戦いの中でパトロクロスを殺したのです。この知らせを受けたアキレウスは、悲嘆と怒りに打ちひしがれました。アキレウスは再び戦いに加わり、その怒りをヘクトルに向けます。彼はトロイアの王子と対決し、パトロクロスの復讐のために彼を討ち取りました。パトロクロスの葬儀の最中、亡き友はアキレウスの夢に現れます。そして、自分が死ぬときには二人の遺骨を一緒に埋めてほしいと頼んだのです。二度と離れ離れにならないように。
ホメロスの版には恋愛の直接的な描写はありませんが、パトロクロスの死の前後におけるアキレウスの行動が、この解釈に確かな根拠を与えています。アキレウスとパトロクロスの伝説は、後世の作家たちによって数多くのバリエーションが生み出され、多くの場合、潜在的な含意が恋愛関係として前面に描かれました。
ゼウスとガニュメデス
ゼウスは、人間であれ不死であれ女性との絶え間ない関係と、偽りの策略で相手に迫ることで悪名高い神です。しかし、この神は男性にも目を向けていました。
その顕著な例が、トロイア王トロースの子ガニュメデスに関する神話です。ガニュメデスは並外れて美しく、その姿こそがゼウスの目を引きました。ゼウスは鷲に変身し、若者をさらって天界へ連れ去りました。そしてガニュメデスを不死にし、神々の酒杯係の地位を与えたのです。トロイアの父をなだめるため、ゼウスはトロースに贈り物を送りました。バージョンによって、不死の馬か黄金の蔦のどちらかとされています。後世の再話では、ゼウスによる誘拐がより明確に欲望に駆られたものとして描かれるようになりました。
ゼウスとガニュメデスの関係は、ペデラスティックな構図を反映しています。ゼウスはガニュメデスを不死に昇格させる際に年長の師の役割を担い、王子は年少の弟子の役割を担います。この伝説を現代の視点で見れば、ガニュメデスの誘拐もまた当時の少年愛の在り方を象徴しているといえるかもしれません。古代ギリシャ社会は、こうした関係が年下の相手にどう影響するかにはあまり注意を払いませんでした。同じように、ゼウスは物語の中でガニュメデスの意思を考慮していません。
ヘルマフロディートス
ヘルメスとアプロディーテの子であるヘルマフロディートスは、際立って美しい姿の不死の存在でした。ローマの詩人オウィディウスの『変身物語』によると、ヘルマフロディートスは人間の世界を旅していたとき、美しい湖に出会いました。彼の知らないところで、サルマキスという名のニンフがその水の中に住んでいました。彼女は彼の美しさを目にした瞬間、恋に落ちました。ヘルマフロディートスが水浴をすると、サルマキスは彼に迫ります。そして神々に、二人を永遠に結びつけるよう祈りました。神々は願いに応え、二人を一体の存在――半分は男、半分は女――へと融合させたのです。
古代ギリシャ人はヘルマフロディートスを崇拝の対象とは見なしていませんでしたが、芸術作品にはしばしば描いていました。通常、女性のような姿に男性器を備えた姿として表現されています。
「半陰陽(ヘルマフロディット)」という用語(辞書では「雄と雌両方の生殖器官、構造または組織を持つ動物または植物」と定義されます)は、ヘルマフロディートスに由来するのです。
なぜこれらの神話が現代にも relevant なのか
社会が古代ギリシャ人を模倣すべきではないことは、言うまでもありません。成年者と未成年者の関係が年下の相手に深い傷を負わせうることについて、現代の私たちははるかに繊細な理解を持っています。ペデラステリアを模倣したり美化したりする考えを助長することは危険です。
しかし、これらのクィア神話は性的マイノリティの歴史における重要な一部です。これらのギリシャの伝説の物語と芸術は、LGBTQの人々について知られている最古級の記録のひとつです。それは欠陥を抱えた暗い章ではありますが、記憶され研究されるべきものです。LGBTQコミュニティは20世紀に生まれたと信じる人もいますが、これらの物語とそれを描く何百年も前の芸術作品は、その主張を覆す証拠となるのです。
クィア神話(そしてギリシャ・ローマ神話全般)は、初期のゲイ文学においても重要な役割を果たしました。出版関係者のジェームズ・ジェンキンスはインタビューの中で、ギリシャ・ローマ神話への言及が小説におけるゲイのテーマを示す合図だったと説明しています。これらの文明が同性愛関係に対して比較的寛容だったという知識は広く共有されており、神話への言及は、LGBTQの読者に本を届けながら、作者を弾圧から守るさりげない手段となっていたのです。
LGBTQの歴史におけるこの章は、称賛されたり美化されたりすべきではありません。しかし、この時代に生まれた神話は、初期のクィアの物語と暮らしを伝える貴重な遺産として、今なお語り継ぐ価値があるのです。