多くの人にとって、「歪んだ神話」という言葉は、国境を越えた陰謀論や非現実的な固定観念を思い浮かべるかもしれません。この場合、この用語は歴史的な意味で使われています。
古代ギリシャは近年、社会と同性愛との関係である程度の評判を得ている。同性愛は、ヨーロッパの歴史の後期のようにタブーが狭まりつつあったわけではない。
古代ギリシャの中心的な信仰体系はこれを反映しており、同性愛の関係や登場人物を含むいくつかの神話や伝説が生まれました。この記事では、この時代のよく知られたクィア神話のいくつかの概要をまとめました。
神話に移る前に、古代ギリシャ人の日常生活における同性関係について話し合うことが重要です。
古代ギリシャにおける同性関係
古代ギリシャの同性愛は、それ自体がエッセイになるのに十分な深さを持ったトピックです。このセクションは概要としてのみ機能します。古代から現代に至るギリシャの奇妙な歴史に興味がある場合は、Yoair に関する別の著者によるこの記事でこの主題が詳しく説明されています。)
同性愛者、レズビアン、バイセクシュアル、同性愛者などの言葉は、古代ギリシャ語では直接に相当する言葉がありません。同性に魅力を感じるなどの概念は何千年も前から存在していますが、私たちが今日使用しているこれらの特定のラベルは現代の発明です。
しかし、古代ギリシャ人が持っていたのは、同性関係のさまざまなカテゴリーであり、それがどれほど一般的であるか、そして社会がそれをどのように認識するかという点で異なりました。これらのカテゴリは次のとおりです。同じ年齢の成人女性 2 人。同い年の成人男性二人。年齢の異なる二人の女性。二人の若者。そして、年齢の異なる2人の男性（通常は若者と成人）。これらの関係カテゴリーの中で、最も一般的だったのは、少年愛として知られる、年齢の異なる 2 人の男性との関係でした。
ペデラストリーでは、年上のパートナーは20歳以上で、若いパートナーは現代では10代と考えられる年齢層に該当します。この関係は、ロマンチックな関係であると同時に、指導的な役割も果たしました。年上のパートナーは、若い人たちに政治や社会などについて教えたいと考えていました。このような関係は今日では深刻な警鐘を鳴らすことになるでしょうが（それには十分な理由があります！）、ギリシャ人はそれが搾取的であるとは考えていませんでした。これらの状態は批判や嘲笑の対象となるでしょうが、この行為が若いパートナーにとってどれほど有害であるかについてはほとんど議論されていませんでした。
最後に、古代ギリシャの神話は大きく変化していることに注意することが重要です。多くの現代宗教とは異なり、古代ギリシャの宗教には、書かれた宗教の歴史と信仰に関する独自の情報源がありませんでした。物語は時間の経過とともに変化し、語り手の出身地域によってさらに異なります。したがって、要素は神話のすべてのバージョンで一貫しているとは限りません。後の録音では同性愛嫌悪の偏見によりこれらの要素が省略される場合があるため、この矛盾はクィア神話でさらに蔓延するばかりです。
アポロとヒヤシンサス
アポロンが神と人間の両方の美しい女性を追いかけているという神話はたくさんありますが、彼は男性の仲間にも慣れています。
ヒヤシンサスはアポロの最も有名な男性のガールフレンドです。ヒヤシンサスの両親は神話のバージョンに応じて変わりますが、彼はほとんどの場合スパルタの王族と関連付けられています。スパルタの王子の美しさに太陽神が惹かれ、二人は交際を始めました。
しかし、運命の日、アポロンはヒヤシントスに円盤投げの投げ方を教えました。アポロンはそれを強い力で投げ、ヒヤシントス神に感銘を与えようと熱心にそれを捕らえようとした。しかし、円盤投げはヒヤシントスの頭を直撃し、アポロが円盤投げの後ろに加えた力は定命の者を即死させるのに十分でした。神様は絶望していました。アポロは最愛の人に敬意を表して、スパルタの血からヒヤシントスと呼ばれる花を作りました。
物語の他のバージョンでは、ヒヤシンスの死は事故ではありませんでした。西風の神ゼピュロスがヒヤシンスを捕らえようとしたのです。しかし、スパルタの王子は代わりにアポロとの関係を追求することを選択しました。アポロンが円盤投げをすると、嫉妬に狂ったゼピュロスが風向きを操作して、何も疑っていないヒヤシンサスの頭に当たりました。
アキレスとパトロクロス
ホメロスが最初にイリアスを書いて以来、人々はアキレスとパトロクロスの関係について議論してきました。多くの読者にとって、ウォリアーズというバンドは明確にロマンチックなサブタイトルを共有していますが、ホメロスはイリアスの本文でそれを明示的に述べていません。しかし、この解釈は何千年も前から存在しています。プラトンのシンポジウムには、二人の英雄を恋人として明示的に言及する特徴があります。
イリアスでは、アキレスは海のニンフ（ネレイドとして知られる）テティスとミルミドンの王ペレウスの息子です。その驚異的な強さで、彼はギリシャ軍の中で最も恐ろしい戦士であり、トロイアとの戦争に欠かせない存在でした。戦争の9年目、ギリシャ軍の指導者アガメムノンはアキレスと重大な意見の相違を持ち、この戦士を侮辱した。アキレスは光を見て後悔し、それ以上戦うことを拒否し、テントの中に残りました。
ほぼ即座に、アガメムノン側は戦争に負け始めた。トロイア軍はギリシャ軍を押し返し、ボートの1隻に火を放った。パトロクロスはアキレスのところにやって来たが、アキレスはそれでも試合に戻ることを拒否した。彼は仲間の兵士を心配していたにもかかわらず、アガメムノンからの謝罪なしに参加するという頑固な性格を持っていました。彼らはネストルという男と一緒に、ある計画を立てる。パトロクロスはアキレスの鎧を着て士気を高め、戦いの流れを打ち破ろうとした。
しかし、その計画は悲劇に終わった。トロイアの王子ヘクトルは戦いでパトロクロスを殺します。この知らせがアキレスに戻ったとき、彼は悲しみと怒りで絶望していました。アキレスは再び戦いに加わり、その怒りをヘクトールに向けます。彼はトロイの木馬の王子と戦い、パトロクロスに復讐するために彼を殺しました。パトロクロスの葬儀が行われている間、彼の死んだ仲間がアキレスの夢に現れた。彼はアキレスに、もう一人の戦士が死んだとき、二度と離ればなれにならないように両足を一緒に埋めてくれるように頼んだ。
したがって、ホメーロスの有名な神話にはロマンスについての言及はありませんが、パトロクロスの死の前後のアキレスの行動がこの解釈の火に油を注ぐことになります。アキレスとパトロクロスの伝説は、何世紀にもわたってさまざまな作家によってさまざまなバリエーションが見られ、多くはそのロマンスをサブタイトルの可能性から前面に出しています。
ゼウスとガニメデ
ゼウスは、人間と不死の女性との絶え間ない関係と、彼女たちに自分自身を強制するために偽りのトリックを使用することで悪名高いです。しかし、神は人間にも目を向けておられました。
この顕著な例は、ゼウスとトロイのトロアス王の息子ガニュメデの神話です。ガニメデはとても美しかったです。その容姿がゼウスの目に留まったのです。ゼウスは鷲に姿を変え、若者を誘拐し、天国へ連れて行きました。そこに着くと、彼はガニメデを不滅にし、神々の鉢持ちの地位を与えました。トロイの木馬の父をなだめるために、ゼウス トロスはバージョンに応じて不死の馬か金のつるのいずれかを贈り物として送りました。後の神話の再話により、ゼウスによる定命の者たちの誘拐は、より明確に欲望によって引き起こされたものとなった。
ゼウスとガニメデは少年的な関係を表しています。ゼウスはガニメデを不滅に昇天させる際に年長の指導者の役割を引き受け、王子は若い指導者の役割を引き受けます。この伝説を現代のレンズを通して眺めてみるとしよう。その場合、ガニメデの誘拐のブラッシングもまた、少年愛の代表である可能性があります。古代ギリシャ社会では、こうした状況が年下のパートナーにどのような影響を与えるかについてはあまり関心がなかったようです。同様に、ゼウスは物語の中でガニュメデの意見を考慮しません。
ヘルマフロディトゥス
ヘルメスとアフロディーテの子、ヘルマフロディトスは、印象的な容姿をした不滅の人物でした。ローマの詩人オウィディウスの著書「変身物語」によると、ヘルマフロディトスは現世を旅していたときに美しい湖に出会ったという。彼には知られていなかったが、サルマチスという名前のニンフが水の中に住んでいた。彼女は彼の美しさを見て驚き、すぐに恋に落ちました。ヘルマフロディトスが海で泳いでいると、サルマチスは彼に体を押し付けました。彼女は二人が永遠に結ばれるように神に祈りました。神々は彼女に答えて、夫婦を半分男、半分女という一つの存在に結び付けました。
古代ギリシャ人はヘルマフロディトスを崇拝すべき重要な人物とは考えていませんでしたが、しばしば芸術の中でヘルマフロディトスを描いていました。通常、芸術家は男性器を備えた女性の姿としてそれらを描きます。
雌雄同体という用語（メリアム・ウェブスターは「雄と雌の両方の生殖器官、構造、または組織を持つ動物または植物」と定義しています）は、Hermaphroditus に由来しています。
これらの神話が関連性を持つ理由は何ですか?
社会が古代ギリシャ人を模倣しようとするべきではないことは明らかです。私たちは、未成年者と成人の間の関係が若いパートナーをどのように深く傷つける可能性があるかについて、より微妙な理解を持っています。青少年を模倣したり、美化したりする考えを促進するのは危険です。
しかし、こうした歪んだ神話は同性愛者の歴史の重要な部分を占めています。これらのギリシャの伝説の物語と芸術は、LGBTQ の人々について知られている中で最も古い言及の一部です。これは、この物語の不十分で暗い章ですが、覚えて研究する必要があります。 LGBTQ コミュニティが 20 世紀に成長したと信じている人もいますが、これらの物語と、彼らを描いた何世紀も前の芸術は、その主張を反証する証拠です。
クィアの神話（そしてギリシャとローマの神話全般）も、初期のゲイ文学において重要な役割を果たしました。 Valancourt BooksのJames Jenkins氏は、ハフポストのインタビューで、ギリシャとローマの神話が小説における同性愛者のテーマや同情の兆候であると言及していると説明している。これらの文明は同性愛に対してよりオープンであるという知識は一般的でした。そのうちの 1 人の神話への言及は、本を LGBTQ 読者の手に届けるのに役立ちますが、それでも著者を刑事告発から守るのに十分な微妙さを保ちます。
LGBTQ の歴史におけるこの章は、台座に置かれたり、美化されるべきではありません。しかし、この時代に遡る神話は、初期のクィアな物語や生活の遺物として、今でも議論する価値があります。
リソースと詳細情報
「古代ギリシャにおける同性関係」の出典
ハバード、トーマス K.「同性愛の歴史的見解:古代ギリシャ」 オックスフォード研究政治百科事典 2020 年 5 月 29 日、doi:10.1093 / acrefore / 9780190228637.013.1242。
この記事の出典としては、『同性愛の歴史観:古代ギリシャ』の概要のみを使用しました。
神話の出典
「ヒヤシンス」。 ブリタニカ百科事典 、ブリタニカ百科事典、www.britica.com/topic/Hyacinthus。
ホーマーとピーター・グリーン。 イリアス 。カリフォルニア大学出版局、2015 年。 EBSCOhost 、search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=cat01001a&AN=algon.655851&site=eds-live&scope=site。
Sparknote エディター。 『イリアス：学習ガイド』 スパークノート 、SparkNotes、2005、www.sparknotes.com/lit/iliad/。
ハバード、トーマス K. ギリシャとローマの同性愛:基本文書のソースブック 。カリフォルニア大学出版局、2003 年。 EBSCOhost 、search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=90501&site=eds-live&scope=site。
「ガニメデ」 ブリタニカ百科事典 、Encyclopædia Britannica, Inc.、www.britica.com/topic/Ganymede-Greek-mythology。
ヘルマフロディトスとサルマチス。 「 今日の歴史 、vol. 70、いいえ。 2020 年 11 月 11 日、4 ～ 5 ページ。 EBSCO ホスト 、search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=146566756&site=eds-live&scope=site。
「ヘルマフロディトス」 ブリタニカ百科事典 、ブリタニカ百科事典、www.britica.com/topic/Hermaphroditus。