インダス文明の絵画
文明人によって描かれた最初の証拠はインダス文明から得られました。インダス遺跡の発掘で見つかった多くのコイン、器具、その他の資料には美しい絵が描かれています。動物、鳥、木、人間、神々などの絵がいくつかの印章に見られます。通貨の 2 頭の動物の頭にピーパルの 9 枚の葉が刻まれています。別のムドラには、両側に小枝を持った裸の女性の絵があります。彼の前には、葉っぱの冠をかぶった別の人物の写真があります。
これらのイメージは植物の女神のように見えます。ピーパルのさまざまなマークが多くの通貨に見られます。どこかでそれは祭壇から立ち上がっているように示され、どこかでその中に神が刻まれています。異なる写真では、ピーパルの小枝の葉の数が異なります。ある場所では、5 本の小枝に 7 枚の葉が上向きに、2 枚が下向きに、1 枚が均等に描かれています。のぞき見の小枝や葉のデザインも、衣服や食器に多く見られます。
いくつかのコインには雄牛の絵が描かれています。モヘンジョダロの銅板にザトウクジラの雄牛が刻まれています。雄牛と同様に、水牛や水牛の絵も多くの通貨で発見されています。ムドラの 1 つには、牛を崇拝する男性の絵が刻まれています。台の上に横たわっている蛇が描かれています。象、虎、羊、ヤギ、サイ、鹿、ラクダ、ガビアル、リス、オウム、オンドリ、クジャクなどの鳥の絵も、インダス文明から得られたさまざまな硬貨に見られます。これらの動物や鳥は、さまざまな神や女神の乗り物であった可能性があります。
いくつかの姿勢では、人間がチーターと戦っている様子が示されています。この写真では、木に登っている男性がヒョウを追い払っており、走っているヒョウが後ろを向いています。これらの姿勢から、その時代にはチーターが大量に発見され、人間とチーターとの絶え間ない闘争があったと推定されています。サンダヴァ家は動物の形を奇妙な方法で描いていました。動物の中には、半分が人間で半分が動物であるものもあります。
半分が羊、半分がヤギ、半分が象、半分が雄牛、あるいはその他同様の組み合わせで動物のフィギュアが作られます。このことから、彼らはそれらを神の一部として崇拝していたことが推測できます。
アーリア人の居住地の古代の写真
アーリア文明のヴェーダ居住地から発見された器具には、白、黒、赤の線で絵が描かれています。文明の発展とともに、絵画の発展も進みました。
マウリアンの絵画
マウリヤ朝時代には絵画の分野でも大きな進歩が見られました。この時期に仏画の制作が始まりました。当時の絵画の十分なサンプルは入手できませんでした。紀元前 3 世紀のマウリヤ朝の仏教書『ヴィナヤ ピタカ』には、ラージャプラサーダに刻まれた絵画についての言及があります。紀元前 1 世紀頃、絵画シャダンガ (絵画の 6 つの部分) が発展しました。
古代文書における絵画についての言及
レピヤチトラ、アクヒャチトラ、ドゥリチトラなど、古代のヒンドゥー教や仏教の文献ではさまざまな形式の芸術が言及されています。最初のタイプの芸術はフレスコ画に関連しています。 2 番目は先史時代の織物に描かれた図面や絵画に関連しており、3 番目のタイプの芸術は中庭で作られています。
西暦5世紀のムドララクシャサと呼ばれる劇の中で絵画やテープについての言及があります。絵画は西暦6世紀のヴァーツィヤナの著書『カーマスートラ』にも64の芸術として記載されており、この芸術は科学的原理に基づいていると言われています。 Vatsyayana は絵画の 6 つの部分について言及しました。ヤショーダラ パンディットは、カーマスートラの第 1 章の第 3 章についてコメントしながら、絵画の 6 つの部分を次のように説明しました。
ループベーダ:プラマナニ バヴァラヴァニョジャナム。
サマナヤナ色収差はチトラ シャンダガカムにあります。
つまり、(1.) 形態、(2.) 証明 - 正確なサイズと構造など、(3.) 表現、(4.) ラヴァンヤ スキーム、(5.) 視覚法則、(6.) 色素沈着。 P>
『チトラスートラ』 西暦 7 世紀にマルカンデヤ ムニによって作曲されたヴィシュヌダルモッタラ プラーナの詩 この章では芸術について説明します。この絵では、それを高尚であると表現し、宗教、仕事、アルタ、救いを与える芸術であると考えられています。それが崇拝される場所には火星があります -
カラナ プラヴァラム チトラ、ダルマ カマルタ モクシャダム
マンガリヤム プラタム チャイタッド、グリヘ ヤトラ プラティシュタム
Markandeya Muni は絵画の 6 つの部分、(1) 形の変化、(2) 比率、(3.) バーヴァ、(4.) 明るさ、(5.) 視覚法、(6.) 色について説明しました。エフェクトなど
さまざまなスタイルの絵画
インドにおける絵画の実践は、国のさまざまな地域および歴史のあらゆる時代に存在し、それにより多くのスタイルが開発されました。これら 6 つのスタイルのうち、主なものは (1.) アジャンタ様式、(2.) グジャラート様式、(3.) ムガル様式、(4.) ラージプート様式、(5.) デカン様式、(6.) 現在の様式です。 P>
アジャンタ絵画スタイル
世界的に有名なアジャンタの洞窟は、マハーラーシュトラ州オーランガバード地区のサヒャドリ山脈にあります。これらの洞窟の数は 20 あります。このうち、9、10、19、26 洞窟はチャイティヤであり、残りの洞窟は仏教の僧侶のための僧院です。洞窟番号 8、12、13 が最も古いものです。 13 番目の洞窟の壁は磨かれており、その歴史は紀元前にまで遡ります。 200年（マウリヤ朝時代）。これら 3 つの洞窟には壁画はありません。 8 番目と 13 番目の洞窟は小乗宗派に属し、おそらく紀元前 200 年から紀元前 150 年 (シュンガ時代) の間に発掘されました。
6 番目と 7 番目の洞窟は、おそらく西暦 450 年から 550 年 (グプタ時代) の間に発掘されました。いくつかの洞窟はさらに遅いです。最初の洞窟はおそらく最後の洞窟でした。これらの洞窟の壁画はさまざまな時代のものです。これらの洞窟の壁画は、紀元前約 100 年から西暦 7 世紀までのものです。
第 9 洞窟と第 10 洞窟には 2 つの時代の壁画があり、その中で最も古い壁画は紀元前最初に遡ります。絵画は 1 世紀のもので、その後の絵画はグプタ朝 (西暦 320 ～ 495 年)、ヴァカタカ朝 (西暦 250 ～ 500 年)、チャルキヤ朝時代 (西暦 550 ～ 642 年) のものです。これらの画像のほとんどは現在消去されているか、汚されています。世界中で、これらのフレスコ画は自由意志で賞賛されてきました。
アジャンタの洞窟で発展した絵画様式をアジャンタ様式と呼びます。この絵は特定の時代のものではありませんが、この様式の最大の特徴は、この様式が洞窟の壁にのみ描かれているということです。これらは壁画と呼ばれます。壁に石灰などを塗って絵を描いたものがフレスコ画です。
とも呼ばれます。アジャンタ洞窟で描かれた絵画は何世紀にもわたって作成され、最も古い絵画は紀元前にまで遡ります。 1世紀のものです。これらの絵画には仏陀がさまざまな形で描かれています。アジャンタの絵画に関して、グラボスカ夫人はこう書いています -「アジャンタの芸術はインドの古代芸術です。」絵画の美しさは驚くべきものであり、 インド絵画の進歩の象徴です。
グプタ時代のアジャンタ絵画
グプタ時代には絵画が大きく進歩しました。アジャンタ洞窟とエローラ洞窟の壁には、この時代の美しい絵画の例が残っています。これらの絵はサンダーボルトから作られました。この時代には、自然の描写とともに、人物像も大量に作られました。
ハルシャ カリン アジャンタの絵画
ハルシャ時代の壁画は、アジャンタ洞窟の第 1 号と第 2 号で発見されています。これらの絵画には 2 つのタイプがあります。(1) 最初のタイプの絵画には動きや生命感が欠けており、(2) 2 番目のタイプの絵画には構図の類似性が欠けています。絵画の 1 つは、ペルシャ皇帝フスラウ パルヴェズを歓迎するプラケシン 2 世を描いています。これらの洞窟には、仏陀や動物、鳥の像が豊富に作られています。
ハルシャ時代以降のアジャンタ絵画
ハルシャの後、アジャンタ絵画は 7 ～ 8 世紀頃に最盛期を迎えました。この期間中、アジャンタ様式の影響は国全体に何らかの形で見られます。 Kalidas、Bharavi、Magha、Bhavabhuti などの作家は、文章の中でこれらの絵を示しています。
アジャンタ石窟壁画のテーマ
アジャンタ絵画の主なテーマは仏教です。アジャンタ石窟には、マハトマ ブッダの生涯とジャータカの物語の出来事が描かれています。これらの写真は 4 つの部分に分けることができます -
(1.) 仏陀と菩薩の絵、
(2.) ジャータカ文書の物語の一場面。
(3.) 花、木、蔓、動物、鳥、神々など。
(4.) 空白を埋めるためのアプサラス、ガンダルヴァ、ヤクシャのイラスト。
アジャンタのフレスコ画は、イメージの想像力、配色、線の優雅さ、そして表現の豊かさにより、驚くほど美しく見えます。 'アジャンタの芸術は非常に完全で、伝統に純真で、意味が生き生きとしており、形と色の美しさにおいて主題の多様性が非常に豊富であるため、アジャンタの最高の作品の一つに含まれています。世界のアートです。 em>
これらの絵には人間のさまざまな感情が詰まっていますが、精神的な特徴があり、そのため猥褻さはまったくありません。第一洞窟の描写は非常に特徴的です。第 2 洞窟の天井にも同様の魅力的な装飾が施されています。最初の洞窟の天井に描かれた闘牛では、動物たちの動きがとても美しく表現されています。
第 9 洞窟と第 10 洞窟の壁画は、紀元 1 世紀のものです。第 9 の洞窟の壁には、祈りの姿勢で座っているヨガ行者の写真があります。第十洞窟の壁画もとても生き生きとしています。右側の壁には象の絵が描かれています。この洞窟の壁画のほとんどは消去されています。第 16 洞窟の壁画さえ、今では希少です。西暦 1874 年にグリフィスがこれらの絵画のコピーを作成したとき、多数の図面が存在していました。
グリフィスはアジャンタ芸術を高く評価していました。ヴァージェスは、17番目の洞窟の壁画が最も美しいと述べた。ビジェイ王子のシンハラの地への降臨は、その並外れたスピードと美しさで比類のないものであると考えられています。第 1 洞窟にあるパドマパニ アヴィロキテシュヴァラ菩薩の絵は、インド絵画の最高の例です。
この絵の顔には慈悲の表情が見られます。この洞窟には、ペルシャの住民を装った何人かの人々の到着が描かれています。そこに表現されているペルシャの雰囲気は、他のアジャンタの絵画とはまったく異なります。これらの画像は、ペルシャのシャー クスラウ パルベズによってチャルキャラージ プラケシン (II) に送られたペルシャの使者です。
第 2 の洞窟には、柱の上に立ち、左足を曲げて柱の上に休むヒロインの絵があります。左手の親指と薬指を繋ぎ合わせています。洞窟番号 10 には、女王に囲まれた王が描かれています。この絵はかなり古いものですが、人物の表情は非常に力強く、これまでにない新鮮さがあります。第 17 窟に描かれた絵では、母親と息子が仏陀に施しを与えています。彼らの手足には謙虚な感情が現れ、まぶたは散り、目は半開きになっています。 17 番目の洞窟にある絵には、赤ん坊を抱えた女性が描かれています。
アジャンタの絵画には美が培われてきました。これらの絵画では、芸術家たちは人間の生活のいかなる領域も手つかずのまま残しています。パドママニ菩薩、観世音菩薩、太平洋の修行者、デヴォーパムの王家から残酷な猟師、無慈悲な殺人者、ずる賢い格好をした賢者、戦争のヴァニタまで、アジャンタの絵画には友情、同情、愛、怒り、恥、喜び、熱意、憎しみなどが描かれています。夢中になっている仏陀、愛する夫婦、そして飾られたヒロインたちが刻まれています。
これらの絵には、さまざまな体の姿勢、顔の姿勢、表情、表情、衣装、装飾品、髪型、外見の色彩などが描かれています。アジャンタの絵画には、ラーフルとその母親チャダント ジャータカ、残酷なバラモンの物語、シヴァ ジャータク、ガジラージのウォーター スポーツ、詩人たちの陽気さ、ナンドの逃亡など、多くの美しい絵が描かれています。
アジャンタ様式では、指は蓮の花びらのように描かれ、目は半分閉じられています。両目が韻を踏んでいるように見えます。絵画の多様な主題、生活からの断絶、そして生来の自然な痕跡が、素晴らしい芸術の世界を生み出しました。都市、宮殿、簡素な住居、森林地帯などの風景がまるで写真のように保存されています。
デリー・スルタン国のカーペット塗装
イスラム教では偶像崇拝や人間の絵や偶像を作ることは禁止されています。なぜなら、これをしている間、彫刻家は自分が描いた物体に命を吹き込んでいると想像するからです。こうして彼は自分をアッラーと同一視し始める。一方、命を与えてくださるのはアッラーだけです。このため、中世のイスラム教徒は動物を描くことを罪と考えていました。
したがって、デリーのスルタン、イスラム教徒の富裕層、庶民は絵画から距離を置き、彫刻家や画家をひいきにしませんでした。ただし、スルタン朝時代には例外的にイランの影響を受けたいくつかの絵画が制作されました。
シカンダル・ロディは、当時の熟練した画家にヴァッラバチャリヤジの肖像画を自分の前に座って描いてもらいました。この写真はシカンダル・ロディの宮殿にずっと保管されていました。その後、ムガル帝国がアーグラを支配したとき、この写真はムガール帝国皇帝にもたらされました。ムガール帝国皇帝フマユーンはこの絵を保護し、宮殿に保管しました。
जबजबजब現実सूसूなりनेहूमなりयूँयूँなりकोभなりभगするभगする。 जब हुमायूँ लौटकर आया तब भी यह चित्र सुरक्षित थ ा। अकबर、जहाँगीर तथा शाहजहां ने भी इस चित्र को संभ ाल कर रखा। श＃€兄弟ककककमेंमेंजबकिशनगढ़किशनगढ़किशनगढ़किशनगढ़किशनगढ़現計
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मुगल कालीन चित्रकला
ログイン して翻訳を追加するें नवजीवन आ गया।ログイン して翻訳を追加するहेहेबहजबहजかけぞदननですव इसे बहजाद कला कहा जाता था।ログイン して翻訳を追加するदी।
बाबर के काल में चित्रकला
बाबर जब हेरात में आया、तब उसका बहजाद की चित्रकल ा से परिचय हुआ। बब愛इसचितなりशैलीमेंなりमेंですशैलीहसहसです。
ログインしてください。ログイン して翻訳を追加するरिचय था।ログイン して翻訳を追加する名前:ससमदथा।ログイン して翻訳を追加するअबअब्समदですददなりするげ में संकलित हैं। 「हम्जनामा」 、 जिसे 「दास्ताने अमीर हम्जा」 重要な要素は、重要な問題
「हम्जनामा」 名前:100 100 100 100 100 100 100 के समूह द्वारा तैयार किया जिसे पूरा करने में लगभग पन्द्रह वर्ष लगे। 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 1400 या।ログイン して翻訳を追加するा का कुछ ज्ञान प्राप्त किया।ログイン して翻訳を追加するजाते थे।
重要な要素は、ログイン して翻訳を追加するनता होने के कारण इसे ईरानी कलम कहा गया।ログイン して翻訳を追加するी कहा जा सकता है।
अकबर के काल में चित्रकला
南ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するका पत लगा पाना असम्भव हो गया और वह बिल्कुल भारत ीय हो गई।ログイン して翻訳を追加するया।
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するथे। 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 े।
ログイン して翻訳を追加するपत्थर माना जाता है।ログイン して翻訳を追加するानदाने-तैमूरिया और तूतीनामा शामिल हैं।ログイン して翻訳を追加するएक था। बसावन को चित्रकला के सभी पक्षों में सिद्धहस्त ता प्राप्त थी।ログイン して翻訳を追加する名前:ぱ＞
ログイン して翻訳を追加するकाल था। जहाँगीर स्वयं अच्छा चित्रकार था। इस काल की चित्रकला में कई प्रयोग हुए। जह宅ँगीआतआतआत現家なりतुजुकेजहするするげयदिकोईयदिकोईयदिकोईकोई現家चित。
जहजह因हे白ですकेपですपपप現例जहाँगीर के शासनकाल में शिकार、युद्ध और दरबारी 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 रांकन में विशेष उन्नति हुई।ログイン して翻訳を追加するे。ログイン して翻訳を追加するनव्यक्ति-चित्र बनाने में निपुण था।
ログイン して翻訳を追加するिर-उल-जमा की उपाधि दी।ログインしてください。ログイン して翻訳を追加するफारूखबेग, बिसनदास, दौलत एवं मनोहर भी जहाँगीर क ालीन प्रमुख चित्रकार थे। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . िकास रुक गया।
ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 िर、हुनर एवं मुरार आदि शाहजहांकालीन प्रमुख चित ्रकार थे।
名前:ों, कला-मर्मज्ञों आदि को निकाल दिया।名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:ログイン して翻訳を追加する