ヨーロッパ、北アフリカ、アジアの一部に住んでいる民族グループは、まとめてトルコ人として知られています。研究によると、最古のトルコ人は中国東北部の農業共同体の子孫です。紀元前3千年紀の終わり。彼らはこれらのコミュニティをモンゴルに移住させ、牧歌的なライフスタイルを取り入れました。紀元前1千年紀に向けて。グループは馬術のライダーになっていました。その後何世紀にもわたって、多くの民族的に多様なグループが、征服、言語の変更、宗教への改宗、養子縁組、混血を通じてトルコ人の一員となりました。トルコ人の中には、文化的特徴、歴史的経験、共通の遺伝子プールからの祖先を共有する人もいます。現在、トルコ語を話す最も注目すべき民族グループには、トルコ人、ウイグル人、ウズベク人、カザフ人、キルギス人、トルクメール人、アゼルバイジャン人が含まれます。
トルコ神話
トルコ神話の主な側面は、ティレニア、アニミズム、シャーマニズムに対するグループの信仰に加え、遊牧民の存在によって生じた他の多くの社会的および文化的信念に由来しています。その後、特にトルコ人の移住後、イスラムの象徴主義の影響により、多くの神話がある程度装飾されました。トルコの神話にはモンゴルの神話と多くの共通点があり、民族主義的な神話がチベット仏教の要素とシンクロすることで形成されたと考えられています。他の地元の神話もトルコ神話に影響を与える役割を果たしています。
トルコ人は初期の頃、キリスト教、仏教、ユダヤ教、マニ教など、当時の主要な宗教をすべて信仰していました。彼らの大多数はイスラム教に改宗しました。これらの宗教の要素は、常にその一般的な神話的信念と同期していました。
トルコ神話の神々
擬人化された創造力と支配力である神々は、常にトルコ神話の最前線にいます。トルコの信仰体系には、ギリシャやローマの多神教のような神々の神殿がありません。現代西洋の用法では、神々の多くは、人間と霊的領域の定住地の間を行き来する精霊や天使に似ていると信じられています。トルコの人々は、特定の自然要素を制御するジイェ、つまり守護霊を信じていました。他のエンティティには、ジニエンまたは魔神 (Çor) および悪魔 (Abasi) が含まれます。
コネクタ
初期のトルコ人の最初のオリジナルの神のコック・テングリは、創造神 (yüce または yaratıcı tengri) です。トルコ人が移住して中央アジアを離れ始めたとき、彼らは一神教の影響を受けました。異教または多神教に由来する宗教であるテングリズムは、変化後はゾロアスター教にさらに似てきました。多くの元の神のうち、残ったのはテングリ（善の神）とエルリク（冥界の悪の神）の二人だけでした。ウチマグは天国かヴァルハラのような場所でした。）テングリはすべての人々の運命を支配し、自由に行動します。彼の意志が人々の幸福を決定します。彼はまさに賞を与え、罰を与えるときです。テングリの物理的特徴はまだ不明です。
その他の神々
テングリはトルコ神話の最初で最も重要な神ですが、他にも多くの神が崇拝しています。
ウメイはテングリの娘です。彼女は処女と豊饒の女神です。彼女の名前は彼女の力の表れです。トルコ語の語根「umay」はもともと「胎盤、産後」を意味します。ウメイは地球や他のさまざまな宗教の母なる女神に似ています。テングリには3人の息子がおり、彼らも神です。オド・テングリは当時の統治者または神です。テングリのもう一人のあまり知られていない息子であるボズ・テングリは、草原と敷地の神です。テングリの三男、カイラは神の霊です。彼は上空、最高の天、空間、光、大気の原初の神です。
カイラには3人の息子がいます。ヘラジカは善の神です。彼はすべての Aruğ (Arı)、またはアルタイ語とトルコの神話における善霊を制御します。彼らは地上で善行を行っています。ユルゲンの兄弟であるメルゲンは精神と知性の神です。天国の7階に座っている彼は、すべてを知っており、すべてを買う余裕があると信じられています。彼の 2 階上の空に座っているのは、戦争に関連する神であるメルゲンの弟、キザガーンです。彼は槍を持った赤い馬に乗って、強く、力強く、若く描かれています。他の神には、トルコ民族の最初の創造主の女神であるアク アナ、または白い母が含まれます。
トルコ神話のシンボル
トルコの遊牧民のライフスタイル、文化、その他の世界の宗教は、トルコの神話の多くに影響を与えています。その一部は次のとおりです。
馬はトルコ神話の主人公の一人です。彼らにとって馬は非常に重要です。彼らは馬を人間の延長であると考えています（通常は男性に帰属します）。人は自分の馬で完全であると見なされます。このことが、トルコ人を「アット・ベイ」または「馬主」と呼ぶようになったのかもしれません。
ドラゴン（エヴレンまたはエブレン）はトカゲまたはヘビとして作られることもあります。それは力と力の象徴です。トルコの人々、特に中央アジアの山岳地帯に住む人々は、テングリ・ターグとアルタイの山々にドラゴンが住んでいると信じています。古代トルコの伝統では、ドラゴンはテングリ神を象徴していますが、ドラゴン自体は神として崇拝されていませんでした。
トルコ神話の中心は世界樹または生命の樹です。アルタイのトルコ人は人間は木の子孫であると信じていますが、ヤクート人は白い母親が生命の木の根元に座っていると信じています。木の枝は空まで伸びており、さまざまな超自然的な存在が枝の間に住み着いています。木の周りの青い空は、この国の穏やかな雰囲気を表しています。赤いリングはすべての要素を囲み、再生、発展、成長に対するトルコの信念を表しています。
トルコの人々は、動物の中でも鹿は地上（人間）と霊界（神々）の仲介者であると信じていました。そのため、埋葬儀式では鹿を犠牲にすることが重要な儀式となっています。鹿の魂はサイコポンプ（死者の場所への魂の導き）であると信じられています。鹿の魂は、冥界またはタマグへの鹿の魂を伴います。トルコ神話に登場するこの鹿のモチーフは、13 世紀のスーフィーの神秘家、コイのゲイクル ババ (「父なる鹿」の意味) の物語に登場します。近年、彼はブルサの山林に隠居し、修行者としての生活を送った。ゲイクル・ババオネについては、さまざまな情報源がさまざまな物語を伝えており、彼がどのように鹿に乗り、革の服を着て鹿の群れとともに自然の中を歩き回ったかを語っています。
トルコ神話の伝説
ハイイロオオカミの伝説
トルコ神話では、神話上のオオカミが 10 人の息子を産み、そのうちの 1 人がアセナという名前でした。オオカミは名誉の象徴であり、ほとんどのトルコ人にとっては母親であると考えられています。
伝説によれば、村の襲撃で生き残ったのは少年だけだったという。雌のオオカミが怪我をした少年を見つけ、看護して健康に戻します。その後、彼はオオカミを妊娠させ、オオカミは西海を渡って敵から逃げ、クチョ山脈近くの洞窟に避難しました。彼女は半分オオカミと半分人間の10匹の生き物を産みます。子孫の一人であるアセナは成長して彼らの指導者となり、トルコの遊牧帝国を統治するアセナ一族を設立します。その後、最初のトルコ人がアルタイ地方に移住しました。
エルゲネコン - 伝説
エルゲネコンの伝説は、古代トルコ人の時代に起こった大きな危機について語っています。軍事的敗北の後、トルコ人は伝説のエルゲネコン渓谷に撤退し、そこで4世紀にわたって捕らえられ続けました。最終的に岩を溶かして通路を作り、彼らの脱出を助けたのは鍛冶屋でした。トルコ人を率いて脱出したのはアセナだった。エルゲネコンからのトルコ人の伝説的な脱出を称える式典が新年に開催される。
シベリアのトルコ人に関する神話
シベリアのトルコ人は、神話を最も生き生きと色彩豊かに伝えてきた人々です。今日に至るまで、彼らはティロスの聖霊を崇拝し、伝説を守り続けています。例えば、シベリア極北のツンドラ地帯に住むドルガン人は、遊牧移動中にマンモスの死体に遭遇した。これらの動物は10,000年以上地球から解凍されていません。ドルガンス氏によると、冥界の王エルリクが自分に仕えるためにマンモスたちを家に連れ帰ったという。これらのマンモスは常に冥界に閉じ込められており、地上に逃げようとした者は罰として凍死し、埋められることになっていた。時折遭遇するマンモスの死体は、半分は地面に埋もれ、半分は外に出ていた。
ヤクートと他のシベリアのトルコ人は、トルコ人の祝福を支配する善霊と悪霊の両方が存在すると信じています。霊を幸せに保つために、祈りと犠牲が行われます。
トルコの仏教神話
9 世紀にトルコの人々は仏教を受け入れ、この宗教に基づいてトルコ初の主要な文化を発展させました。ウイグル族の僧侶たちは、何千もの仏教の著作をサンスクリット語と中国語からトルコ語に翻訳しました。当時、多くの外国の伝説がトルコ語や古代トルコの叙事詩に翻訳され、その物語も書き留められました。当時最大の図書館はホータン市に建てられましたが、残念ながらキルギスの攻撃により破壊されました（民族グループは定期的に戦闘を繰り広げ、互いに襲撃していました）。物語やトルコの叙事詩を伝えるページはほとんど残っていませんでしたが、これらの数ページは、本が破壊される前にどれほど詳細で包括的なものであったかを示しています。残っているページの中には、物質的な人生を悪として描写する伝説が含まれています。
トルコ神話のいくつかの物語によれば、仏陀はガゼルなどの別の姿で転生したとされています。物語の 1 つは、支配者が部下たちとともに何千頭ものガゼルを狩って殺した様子を語っています。ガゼルのリーダーは黄金のガゼルで、統治者に道を正すよう繰り返し警告した後、男たちを罰しました。
ヨーロッパにおけるトルコ神話の影響
古代トルコ人のヨーロッパへの移住により、彼らの神話はヨーロッパのいくつかの地域に統合されました。多くの物語や叙事詩のテーマは、フン族と原ブルガリア人またはトルコ系ブルガリア人です。学校の子供たちは、トルコ系ブルガリア人がバルカン半島にもたらしたアスパルフの物語を教えられます。春の祭り「マーチ・マザー」では、子供たちが登場人物の役を演じ、アスパルの物語を描いた劇が上演されます。
この物語は、アスパルフ・カーンがどのようにしてブルガリア初の国家を建国し、創造の神であるテングリに捧げようとしたのかを語ります。しかし、そのためには神聖な儀式でディル（ハーブ）を燃やす必要がありました。ディルはどこにも見つからなかったが、ヴォルガ海岸出身のアスパルさんの妹がディルの束を送ってくれた。彼女はそれを鷹の足に結び付けてアスパルに送りました。今日に至るまで、トルコの人々はタカを神話の中で重要な動物であると考えています。いくつかの叙事詩では、フン・アティラも主要な主題となっています。
トルコ神話のその他の叙事詩
トルコ神話の他の叙事詩には次のものがあります。
- マナス叙事詩:この叙事詩は、敵に対して商売を行うマナスとその子孫の物語を語ります。この叙事詩は 3 冊の本に分かれています。 1 つ目はマナスの物語を語り、2 つ目と 3 つ目はセメテイ (マナスの息子) とセテク (孫) の生涯を取り上げます。
- バタール ガジ:イスラム教の聖人であるセイイド バタール ガジは、アナトリア出身の戦士でした。バッタル・ガジに関する叙事詩は、8 世紀のウマイヤ朝の軍事指導者アブダラ・アル・バッタルの実在の統治者とその部隊に基づいています。伝説はトルコの民俗文学の重要な部分を占めています。
- コログルに関する叙事詩:コログルに関する叙事詩は、トルコ人、主にオグズトルコ人の口頭伝承の中で重要な位置を占めている英雄的な物語です。この伝説は、あらゆる間違った行為を正当化する英雄についての物語です。この物語は、競技するアスリートを鼓舞するために、音楽に合わせてスポーツ競技会で流されることがよくあります。コログルは叙事詩の主人公です。彼は不当な支配者と戦い、英雄的な行為を行う人です。多くのトルコ人は彼をロビンフッドのような人物だと考えています。オグズ・トルコ人の移住と他の民族グループとの同化により、コログル叙事詩は非常に人気のある物語になりました。 ダニシュメンド・ガジ:ダニシュメンド・ガジはトルクメン人の将軍で、後にダニシュメンデンの創設者となりました。 「ダニシュメンドの物語」は、13 世紀のトルコ語の壮大なロマンスで、セイイド・バタル・ガジとペルシャの英雄アブー・ムスリムの一団とともに、ダニシュメンド・ガジの生涯を描いています。
結論
神話とその数字は、トルコの人々の日常生活の重要な部分です。どんなに小さな民族であっても、それぞれの民族にはその血統や血統に関する伝説や物語があります。場合によっては、グループの宗教と神話の信念の間に大きな違いがないこともあります。今日、トルコ神話は他の文化にも影響を与えるという興味深い重要な役割を果たしています。