死後の世界と黙示録:死後の世界
2012 。 第 5 の波 。 2020年に世界を震撼させたパンデミック。この3つの共通点は何でしょうか？
真実は、それらが人類、少なくとも西洋世界の終末論的思考に対する傾向を明らかにしているということです。この地球上の私たちの最後の瞬間はいつでも起こり得る、そしてそれは終末的なものであるという信念があります。危険な。ディストピア。
人々は壮大な突然の終わりを考えるのが大好きです。しかし、終末におけるこの迷信の根底には、何世紀にもわたる宗教思想、浸透したイデオロギー、そして脅威に直面したときの驚くべき回復力があります。そして、映画が示唆しているように見えるのとは反対に、世界の終わりに対する信仰は西洋の現象ではなく、むしろ世界的な現象です。
世界の宗教や文化には、死後の世界についていくつかの考えがあります。アブラハムの信仰は天国、地獄、そして終末を信じています。一方、ヒンズー教と仏教は継続的な輪廻転生を示唆しています。この記事では、死と終末をめぐるさまざまな宗教的信念について探っていきます。さらに、この記事は、私たちが自分自身に語る物語や、直面せざるを得なくなると信じている結末にもかかわらず、人類の驚くべき回復力について理解することを目的としています。
東南アジアの主要宗教による死後の世界
このセクションでは、東南アジアの主要な宗教のいくつかと、彼らが本当に信仰しているかどうかについて、死後の世界と黙示録についての認識について取り上げます。
ヒンドゥー教
ヒンズー教徒は、生と死は輪廻として知られる継続的なサイクルの一部であると信じています。一人一人の魂、 または アートマン 、死ぬと体を離れて別の形で生まれ変わります。あるいは、ヒンズー教徒の中には、次の形式に入る前に アートマン が行われると信じている人もいます。 他のエリアで時間を過ごしてください。
どのような形で生まれ変わるかは、その人のカルマによって決まります。これは彼らが生涯を通じて行った行為に基づいています。これを裁くのは死神ヤマである。それは人間 (最上位) から昆虫 (最下位) までの形態の階層です。もちろん、より多くの善行を完了し、より良いカルマを達成すればするほど、より良い形で生きることになります。ヒンズー教徒によれば、人間として生まれることは良い兆候です。これは、あなたの過去世が道徳的な人生であり、善行であったことを示唆しているからです。
ヒンドゥー教の信仰には天国も地獄もありませんが、最高の精神であるブラフマンを信じています。 アートマン への旅 ある体から別の体への移行は、ブラフマンとの統一を達成するというより大きな旅の一部です。魂が人間の人生の困難を乗り越えることを学んだときにのみ、人はこの結合を達成することができます。そうすることで、魂は恐ろしいほど人間の欲望や野心から切り離されてしまいます。
ヒンドゥー教はインドで発展し、今日でもインドで最も広く普及している宗教の 1 つです。インドの文化と伝統について詳しくは、こちらをご覧ください。そしてここで..
仏教
ヒンドゥー教から発展した仏教も、非常によく似た原理を持っています。これにはカルマや輪廻転生も含まれます。ただし、信仰にはいくつかの異なるバージョンがあります。一部の仏教徒は、神は人間を裁いて、現在の人生に対して罰を与えるか報酬を与え、彼らの将来の人生を決定すると信じています。この場合、魂はカルマに基づいて輪廻転生を繰り返します。これは、彼らが涅槃に達し、仏陀になるまでの期間です。涅槃は、永遠の平和の中で日光浴をしながら世界の物質的な誘惑が去り、存在の最高の形態とみなすことができます。しかし、仏教の他のバージョンには、ヒンズー教の刑罰と死刑の概念が組み込まれています。
シーク教
仏教徒やヒンズー教徒と同様に、シーク教徒も天国や地獄を信じません。彼らは、死は人生の過程の一部であり、死ぬと人は普遍的な自然に溶け込み、個性の感覚をすべて失うと信じています。彼らはまた、死後の輪廻を信じています。彼らにとって、正式な死後の世界は存在しません。
仏教徒やヒンズー教徒と同様に、シーク教徒は「天国」を、ヴァーと呼ばれるより高い力である神のつながりと統一として見ています。一方、彼らは地獄を、地上のエゴや物質的な誘惑によって引き起こされる苦しみや痛みと同一視します。シーク教徒は、神の知識を人間とこの世の外側にあるものと見なします。ほとんどの一神教と同様に、神は遍在します。これは、神はあらゆる創造物の中に明確であり、霊的に目覚めた人々にはどこにでも見えるということを意味します。悟った人は、心から、つまり「内なる目」から生まれた新しい神です。シーク教徒は進歩と啓発について瞑想し、エゴを克服して神に近づかなければなりません。彼らはまた、神には性別がなく、多くの言葉が人生を嫌っていると信じています。
シーク教は「今ここ」を非常に重視します。あなたの人生の大部分とあなたの魂の価値は、その瞬間に決定されます。さらに、悪行に対する罰もあまり重視されていません。代わりに、シーク教徒は、なぜ間違いを犯したのか、そしてどうすればそれを変えることができるのかを理解するために、悪い行為からの教訓を優先します。悟った霊的な心は天国であり、悟っていない人は地獄です。遠い将来に終末が迫っているということはありません。それは現在の存在と、継続的な啓発によって改善される可能性があるだけです。
東アジアの主要宗教による死後の世界
このセクションでは、東アジアと中東の主要な宗教と、終末的な未来と死後の世界についての彼らの考えを探ります。
ゾロアスター教
ゾロアスター教は、イランの預言者ゾロアスターによって設立された宗教です。それは、宇宙の最終的な刷新が行われるという前提に基づいています。そこでは、善意と世界が創造時の元の完璧な状態に戻されます。こうして、世界とそのすべての住民は、アフラ・マズダーとして知られる神と完全に結合することになります。これはおそらく、黙示録の概念に最も近いゾロアスター教の教義です。
より具体的には、ゾロアスター教徒は、世界の終わりはアフラ・マズダが悪魔の王子アーリマンを打倒することを意味すると信じています。アフラ・マズダーはすべての人類を復活させ、最後の審判に参加し、宇宙を本来の善に戻すでしょう。
宗教はまた、個人の救いは、死の時と世界の終わりの両方で、生前の言葉、行動、思考の総和に依存すると教えています。これは死後の世界の彼らの魂だけでなく、世界の運命にも影響を与えます。
ゾロアスター教の死後の世界に対する信仰は、死後の魂がその恵みを三晩待つことを示唆しています。 4日目の夜、彼らはレクイター橋を訪れ、そこで自分たちの行為が比較検討されます。善が悪を上回れば、魂は天国に行きます。悪が善を上回った場合、彼らは地獄に投げ込まれます。
道教
道教は死後の世界に対してオープンなアプローチをとります。人が真実だと想定していることは、死ぬときに経験することになります。この宗教にはさまざまなバリエーションや個人的な解釈があり、不滅の神を信じる人もいれば、信じたくない人もいます。しかし、最終的には、宗教の基礎は、私たちが生きているときは道に属し、死ぬと道に加わることを示唆しています。あなたが生きている間でさえ、あなたはタオの表現であり、あなたの魂がどのような形を取ろうとも、その表現は決して変わりません。
シーク教と同様に、道教も現在の生活とそれを延ばす方法に焦点を当てています。このため、不死を達成したいという願望は道教の実践において重要な役割を果たしています。不死であると認められるには、満たさなければならない 2 つのカテゴリの基準があります。 1つ目は内部錬金術として知られ、2つ目は外部錬金術として知られています。
前者には、自制心を重視した瞑想や厳格な食事療法などの精神的な実践が含まれます。厳格な食事療法は、体を浄化することによって体内の悪魔を殺します。また、エネルギーを刺激し、維持します。これには、翡翠や金などの物質の消費も含まれる場合があります。外部錬金術は、呼吸の習得、性行為、ヨガ、医療技術の開発など、身体の制御方法に重点を置いています。道教信者は、人の魂は生命エネルギー、つまり生命を与えるものとつながっていると信じています。したがって、外部および内部の浄化方法は、この生命エネルギーの力を高め、寿命を延ばすことができます。
ジャイナ教
ジャイナ教は、カルマと輪廻の原則を信じるという点で、道教、シーク教、仏教と非常に似ています。ジャイナ教は、行動、思考、信念が良いカルマも悪いカルマも生み出すと信じています。常に有害な行動をとり、あらゆる生き方に危険をもたらす人は、悪いカルマを蓄積します。あるいは、公正に、親切に、道徳的に行動する人は、良いカルマを蓄積し、救いを得ることができます。ジャイナ教の最も重要な原則は、すべての生命体との平和的共存です。したがって、ジャイナ教徒が足元の生き物を踏みつぶさないように箒で前を掃除したり、他の生物を吸い込むのを避けるためにマスクを使用したりするのは珍しいことではありません。
ジャイナ教には8つの地獄があり、下に行くにつれて徐々に寒くなってきます。また、階層構造に組織されたいくつかの天国があり、すべての解放された魂がそこに行きます。しかし、他の宗教とは異なり、地獄での刑罰は一時的なものであり、永遠ではありません。魂が十分に苦しんだとき、彼らは教訓を学び、前世で蓄積した悪いカルマから解放されるために、別の姿に生まれ変わります。
ジャイナ教は唯一の神を信じていません。彼らはむしろ、輪廻転生の一部であるいくつかの神を信じています。彼らの宗教的な焦点は、個人の魂と、カルマだけでなく誕生と再生のサイクルから自由な状態であるモクサの達成にあります。この状態は天国の概念に似ており、究極の平和と自然との完全な調和を意味します。ジャイナ教によれば、精神的かつ倫理的な生活を実践することで、最終的には限られた誕生のサイクルから解放されるという。
アブラハムの信仰による死後の世界
このセクションでは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教というアブラハムの 3 つの信仰を年代順に取り上げます。
ユダヤ教
ユダヤ教には審判の日という信仰はありません。この日は死者の復活後に起こると信じている人もいます。他の人は、この裁きは単に人が死んだときに起こると信じています。それでも彼女は、最新の判決が非ユダヤ人にのみ適用され、ユダヤ人には適用されないとは信じていない。
ユダヤ人にはロシュ・ハシャナとヨム・キプールの年周期もあり、前年の罪を償い、翌年には同じことを繰り返さないように努めます。この練習は、死後の世界の天国への最終的な旅を助けることを目的としています。
神は正義で慈悲深いので、ユダヤ人は、善良でない人や忠実でない人はさまざまな時間を「地獄」で過ごすと信じています。そこで彼らは、天国に行く準備が整うまで、有害な行為や誤った行為を強いられます。ユダヤ人の地獄は苦しみや罰というよりも、最終的に天国に到達する前の一時的な立ち寄り場所としての意味が強いです。
天国もまた小さな場所であり、むしろ神との究極の結合を表現したものです。当然のことながら、善良な人々（善行を行い、それに応じて信仰を実践する人）は天国に行きます。
キリスト教
キリスト教のほとんどの宗派は、キリストの再臨は神による人類に対する最後の審判を意味すると信じています。その結果、ある人は天国に受け入れられ、ある人は地獄に受け入れられることになります。これは、彼らが人生とイエスへの信仰を通して行った行為によって決まります。一部のキリスト教徒は、これが遠い将来に起こると信じていますが、他の人、つまりフル・プレテリストは、それがすでに起こったと信じています。
したがって、天国か地獄への選別は死後すぐには起こりません。英国国教会とメソジストの信念によれば、魂は死と復活の間の中間状態で停止します。復活の際には元の体と再会し、最後の報酬を得る。
カトリック教会の教えはこれに反しています。彼らは、各人が死後直ちに刑を宣告されることを提案している。その後、彼らは天国、煉獄（中間の待機場所）、または地獄のいずれかに送られます。煉獄は空に到達する前の一時的な立ち寄り場所です。しかし、地獄では、罪の罰を受けるために永遠にそこに留まらなければなりません。カトリック教徒はまた、死者の復活と最後の審判の両方を信じており、イエスと天使がすべての人を完全な正義で裁くと信じています。この時までに、以前に煉獄にいた人たちはすでに罪が清められており、天国に行く準備ができているでしょう。
最後に、一部の難解なキリスト教の宗派（エイシズ、薔薇十字団、スピリチュアリスト運動など）は最後の審判の概念を拒否しています。むしろ、神は慈悲深いので、世界の終わりは普遍的な救いに達するだろうと彼らは示唆しています。
イスラム教
黙示録と死後の世界に関して、キリスト教とイスラム教の信念にはほとんど違いはありません。これはおそらく、宗教が地理的にも年代的にもそれほど離れて発展しなかったためと考えられます。
「ヤウム・アル・キヤマ」と呼ばれる審判の日は、神が人類に対する最終評価を完了した日であると信じられています。死と復活の間に、魂は地獄の前、さらには地獄のような一時的な待機場所に移動します。審判の日の前には、大地を覆う大きな黒い煙、東ではなく西から昇る太陽、ダッジャルの到着など、数多くの出来事が起こります。ダッジャルはイスラム教の反キリスト、または偽救世主に相当します。彼は神の信者を受け入れ、彼らを迷わせるために黒魔術を実践しています。イスラム教徒はまた、ダッジャールと戦うためにキリストが再臨すること、そしてキリストの最終的な勝利、つまり復活が起こることを信じている。
他のアブラハムの信念とは対照的に、終末の信念はイスラム教の基本的な部分です。イスラム教の宗派間で変わることはありません。スーフィー派より シーア派イスラム教徒にとって、すべてのイスラム教徒は終末と死後の世界の両方について同じ信仰を持つことが期待されています。また、それはイスラム教徒だけに当てはまるわけではありません。宗教は、神がすべての個人を復活させて裁くべきだと示唆しています。その後、神は義人を天国に送ります (アルジャンジャンナ、不義の者を地獄に送ります (アルナール、直訳すると「火」))。
結論
宗教が世界のさまざまな地域で発展し普及するにつれて、死後の世界と黙示録の存在の両方について異なる認識を維持したことは明らかです。もちろん、持つべき信念や従うべき宗教に正しいとか間違っているということはありません。しかし、興味深いのは、信念、特に死後の世界に関する信念が、さまざまな文化を形作ってきたということです。
個人レベルでは、それらは人がどのように人生を送るかを選択することに影響を与えます。彼らは現在に焦点を当てていますか、それとも死んだら終わるだろうと考えている現在に焦点を当てていますか？彼らは今の生活よりも死後の世界を大切にしているのでしょうか？
集団レベルでは、それらは芸術、映画、そして出来事に対する一般的な文化的認識に影響を与えます。パンデミックは精神的な浄化の必要性を示しているのでしょうか?来たるべき黙示録の多くの兆候のうちの 1 つでしょうか?私たちの集団的な罪に対する神からの罰でしょうか？それとも道徳的に何の意味もない不幸な出来事の結果だけなのでしょうか？
終末論的思想とその文化的影響
知識と予測は、特に未知のことに関しては安心感を与えます。死と未来には多くの共通点があります。人々は自分自身や世界に不安を投影するため、どちらも未知の空間です。
宗教に関係なく、宗教がある場合でも、またその宗教が世界の終わりについて何を予言しているかに関係なく、絶望の犠牲にならないことが重要です。過去 1 年半にわたる世界の現状は、今後の時期について多くの憶測を引き起こしました。しかし、自分の精神的健康のためではないとしても、少なくともあなたが関わる人たちのためには、希望を持ち続けることが非常に重要です。
この記事で言及されているすべての宗教に共通していることの 1 つは、この人生は、たとえ次の人生ではないにしても、一時的なものであるという信念です。私たちが経験するどんな苦しみも、最終的には平安をもたらします。たとえどんな不安定な状況を経験しても、それは最終的には穏やかに解決されます。そして、私たちがどのような終わりに直面しても、仕事、人間関係、さらには人生の終わりは避けられません。終末的であろうがなかろうが、こうした変化を乗り越える唯一の方法は、希望を持ち続けることです。結局のところ、それが私たちを人間たらしめているからです。