「彼は、女性特有の優雅さをもって表現された男性的な考え、優しい感情、勇敢な考えを読みたいのでしょうか？ギリシャの女性からアメリカのフィレニアン女性に宛てた手紙を読んでみましょう。」
これは、新聞「法の友」の匿名編集者が、エヴァンシア・カイリスのスピーチ「フィレヘレン人へのギリシャ人女性の手紙」の本文を感情を込めて説明した方法です。私たちは、彼が女性的な方法で表現された「男性的な意見」の中でギリシャ人女性の優位性を発見し、したがって国家設立の時代の革命家にとっての重要性を理解していることをどれほど誇りに思っているかを観察せずにはいられません。非常に 個人。彼らは性差の壁を突破するほど並外れています。この引用はまた、当時も今も、私たちがいかに男性の視線を通して当時の女性を調べ、認識しているかを思い出させます。
したがって、私たちが「1821 年の革命に対する女性の貢献」について話すとき、その微妙なニュアンスは、私たちがこの革命を女性が単に貢献しただけの男性の出来事として認識していることを裏切るものです。しかし、歴史的記録や二次文献には別の物語があります。革命のプロセスは、疎外された社会集団にとって、権利と政治的代表へのより大きなアクセスを与える異なる政治的および社会的組織を想像できるため、常に魅力的です。
当時の女性に対する一般的なイメージは、抑圧されていたというものでした。ラスカリーナ・ピノツィ（ブーブリーナ）やマント・マヴロジェナスなど、私たちが知っている数人の戦った選手は、ルールを確認する例外として扱われます。
そのため、革命の過程にある女性たちは、オスマン帝国の文化と統治に最も起因する抑圧から逃れる道を見出しました。そこでこのテキストでは、私は一部の女性たちの革命的行為に言及し、彼女たちが蜂起と戦争にどのような意味を与えたか、そして彼女たちが自分たちの革命にどのような可能性を認識したかを示したいと思います。
当時の女性に対する一般的なイメージは、抑圧されていたというものでした。ラスカリーナ・ピノツィ（ブーブリーナ）やマント・マヴロジェナスなど、私たちが知っている数人の戦った選手は、ルールを確認する例外として扱われます。この印象は部分的には真実であり、物質的および社会的条件はしばしば法外なものでした。しかし、私たちはそれには別の側面があることを知っています。多くの女性が武器を手に戦いに参加しました。これらの出来事の反響は、たとえばボツァリスのレニオやその他多くの人々について知る民謡などの代替情報源を通じて断片的に私たちに伝わってきます。
歴史家のヤニス・ブラコギアンニスによれば、マリオはカライスカキスの腹心であり、戦場では常に男装して彼の側にいたという証言がある。 19 世紀後半の旅行者から、コンスタンティノス カナリスの妻デスピナ マニアティとプサラ虐殺時の彼女の勇気について学びます。歴史家のフランソワ・プクヴィルから、私たちは500人の兵士を率いたスパルタ人のコンスタンティナ・ザカリアスについて学びます。カリロワ・パレンの『婦人日記』から、ヴァルテツィの戦いとトリポリの包囲に参加したスタヴリアンナ・サバイナについて学びます。もちろん、女性の軍事行動に関連して集められる証言は他にもたくさんあります。
女性が教育を受けようとする際に直面する問題や、当時の社会における女性の困難な立場についての認識は、出版物にはほとんど掲載されない多様な知的生活に影を落とすことがよくありますが、さまざまな資料のアーカイブで私たちを待っています。隠されたバージョンまたはそうでないバージョン。
戦場とは別に、革命期および革命前の時代には女性の行動のために開かれた場所が他にもありました。冒頭で述べたアメリカのフィリピン人女性への手紙は、ジェンダーに基づく政治活動の典型的な例である。これは、翻訳や文学作品でさまざまな研究の対象となっているが、一般にはあまり知られていない、男らしい言葉の女性、エヴァンシア・カイリスによる文章である。
1825年、革命の重大な時期に書かれたこの手紙は、当時数十人の女性によって署名され、米国で強い反響を呼んだが、フィヘレニズムが中流階級と上流階級の女性たちに開いた空間の小さなサンプルである。政治活動に参加する。それはまた、激しいジェンダー化された知的活動の反響でもあります。教育を受けようとする女性たちが直面する問題や、当時の社会における女性の困難な立場に対する認識は、出版物にはほとんど掲載されない多様な知的生活に影を落とすことがよくありますが、さまざまな隠された形でアーカイブの中で私たちを待っています。そして隠されたバージョン。
フィヘレニズムの流れは、慈善活動を装って女性が自らの政治的立場を表明し、物質的、精神的支援を集めることができる空間を切り開きました。ディアスポラのコミュニティでは、ヴェネツィアのイザベラ・テオトコス＝アルブリチやサンクトペテルブルクとオデッサのロクサンドラ・エドリング＝シュトゥルザのような最高階級の女性たちが、サロンで公然とギリシャ革命への道徳的、経済的支援を推進したが、体制側の参加も得た。秘密結社の。
これらの秘密結社は、その組織形態がフリーメーソンのロッジやカルボナリ結社に由来することが多く、革命時代の組織基盤の一部を形成しました。人目を気にする必要もないので女性も働きやすい環境でした。このようにして、コンスタンティノープル出身のマリゴ・ザラフォポウラのようなフィリキ・エタイリアの下層階級に参加した女性や、少なくとも自分たちの地域の上層層で何が起こっているかを知っていたラルウ・カラツァ＝アルギロポウラのような女性たちがいたことが分かる。ファナリオットより。しかし、哲学協会に加えて、ロクサンドラ・エドリング＝シュトゥルザが創設メンバーとなったウィーン哲学協会などの他の協会もあった。オーストリア秘密警察の少なくともいくつかの断片的な記録が示しているように、イザベラ・テオトコス＝アルブリシがヴェネツィアの同様の組織の設立に関与した可能性もある。
私はここで、戦った女性、秘密結社や戦争に似た行動に参加した女性に関するアーカイブや二次資料の参照を簡単にたどってみました。女性の歴史にとって、溝を埋めたり、脇に追いやられた人々を馴染みのある物語に引き戻そうとするのは、確かに常に興味深く有益である。これを超えて、女性たちがギリシャと戦争、新しい政治的実体である国民国家において女性たちが主張した、あるいはおそらく保持すると想定していた地位をどのように認識したかを読み取るために、ジェンダー化された革命的実践を認識することが重要である。
ほとんどの人は、ギリシャのヨーロッパ化された国家の設立は、自分たちの生活の改善、人間性と価値の認識を意味すると信じていました。革命的な文脈の中で、彼らは無限の可能性を見出しました。ほとんどは検証されていませんでした。しかし、女性と関わることで、その時代のさまざまな可能性に目を開かせ、その時代を特徴づけた欲望、認識、行動のモザイクを認識し、ギリシャ革命のさまざまな背景を見ることができると私は信じています。
*Elisavet Papalexopoulou (フィレンツェ欧州大学財団副博士) の文章は、出版物「メディアについて話しましょう #4 – 」に含まれています。 エ ギリシャ語 #M eToo &公開討論 » この記事は、メディア ジョーカーズ チームが ENA オルタナティブ政治研究所 (www.enainstitute.org) と協力して月曜日に発行する予定です。