19世紀は、ギリシャの歴史の「パンテオン」の中で、泥棒と元御者が特別な位置を獲得した時代です。それは、彼らの革命前の活動が「巨大化」し、しばしば神話的な次元を帯びる期間です。多くの回想録家、作家、学者による説明を読んでいると、彼らの生活を取り巻く架空の要素と現実を区別するのは困難です。
しかし、これらの文書から、彼らの伝記作者が誇張したいように、オスマン帝国や政権との関係が常に緊張していたわけではないことがわかります。もちろん、多くの場合、彼らは対立したり衝突したりしましたが、調和のとれた協力関係があった瞬間や期間もありました。
10年間にわたる革命（1821年革命）の間、戦争の経験と武器の使用に関する知識、特に革命軍の結成における彼らの行動による、当時のガンマンの間違いなく重要な役割が基礎を形成した。この外観から、彼らの過去が全体として扱われ、彼らの英雄的な人相が見事に作り上げられました。多くの現代の学者は、この組織の行動と態度の中に、国全体を飲み込み、はるかに強力なオスマン帝国軍との衝突を引き起こした後の革命の炎を追跡しました。
テオドロス・コロコトロニスの孫でイオアニス・コロコトロニス（ゲンナイウ）の息子は、ファレスという文学ペンネームで、1884年3月31日から4月5日までアクロポリス新聞に4回に分けて、1821年の象徴的な人物と戦士の父であるコリアス・プラプータスについて書いている。そしてThの親しい協力者たち。コロコトロニス、ディミトリオス、ゲオルギオス・プラプトスが追悼の意を表した。
彼は彼をエロスとアンドレアスの子供であると説明し、ほとんど神話的な次元を与えています。彼の記事の冒頭で彼は次のように書いている。「もしあなたが御者パナギオタロン、ランブロス・カトソニン、ザカリアン、コンスタンティス・コロコトロニス、そしてその息子セオドアを賞賛するなら、偉大なアンドロツォス、ブークヴァラン、カラタソンら、専制主義と英雄的に戦った人々は処刑されるか、殺され、最後に1806年の破壊後に広まった人々はイタリアとかつてのイプタネスに避難し、その後ペロポネソス半島とステレアで戦車道は消滅した...-もしあなたが彼らを賞賛するなら、私は言う、当時の私たちの巨人の祖先.. .".
テキストから溢れ出る賞賛は、さまざまなデータ、時代、状況、要素、情報を統合して、それらすべてを単一の英雄的な物語に収めることを明らかにしています。したがって、たとえば、コリアス・プラプータスはこのカテゴリーに含まれますが、革命が勃発したとき、彼は非常に高齢であったため、また、罹患した病気のため、英雄的な独立戦争に参加できませんでした。当時は病気に直面していなかったので、彼は革命に参加できませんでした。
プラプータスは、「世界中で彼だけが彼を埋葬した」後に語ったように、彼のテオドラキスであるテオドロス・コロコトロニスに非常に感情的に愛着を持っていたことは注目に値する。特徴的なのは、当時としては非常に高齢であり、病気で体が特に衰弱していたにも関わらず、愛する首長に戦争に関する適切なアドバイスを与えるため、包囲されたトリポリツァに担架で駆けつけたことである。
タキス X. カンディロロスもまた、数年後、1898 年に出版された著書『I Gortynia』の中で、コリアス プラポータスの活動に特別な章を割き、彼の人生について詳しく言及しています。 「コリアスは、その神秘的な姿から、おそらくトルコ占領下のゴルティニアンの人相の中で最も興味深い人物です...」と彼は指摘します。
人里離れた生活、女性の大きな弱点、残虐さ
コリアス・プラプータスは、まさにそのとき、スリマのトリフィリアの白人村で、ギリシャ語を話す方法を知らずに生まれましたが、彼はプラプータスまたはコリプロス家の祖先でした。彼はトルコ当局者との武力衝突のため、すぐにその地域から追い出された。このパターンは、当時の泥棒やガンマンに特によく見られたもので、トルコ人との間に起こった何らかの紛争により、その地域から逃亡せざるを得なくなり、出生地から追放されたというものである。コリアス・プラプタスは、いくつかのアルヴァン人の村を放浪した後、パルーパの集落に永住し、その後、そこに石造りの家を建てました。
彼の行動と能力により、彼はカポバシス、つまりリオドラ地域の岬のリーダーの地位を引き継ぎ、デリジャンニスまたはアナグノストプロス家、つまりラガディア・ゴルティニアの著名人の家族に仕えました。しかし、彼に続く描写は、彼の行動全体が強力なオスマン帝国の生活に非常に似ていた、自由で特に暴力的な男を強調しています。次の事件は特に典型的である。カニツァでのトルコ軍との激戦の後、ハッツィオスはプラプタスとその部下を追って送られたが、プラプタスを捕らえたらすぐに皮をむいた後、生きたまま串刺しにしてやるとさえ約束した。しかし、プラピュタの動きはより速かった。 8月15日、彼はハジウ軍を奇襲し、馬から投げ落として敵を無力化した。その後、彼は彼をアルカディアのザトゥナに連れて行き、そこでハッジオスが彼に約束した財産を彼のために確保した。彼は彼の髭を剃り、生きたまま串刺しにして、「クリスチャンを困らせないトルコ人にとって、コリャスは兄弟だ。だが、クリスチャンをからかう奴らには、ハンゾスに何が起こったのか見せてやれ。」と特徴的に言った。
コリアスはツォルツァイウ家のキラツォと結婚しており、二人の息子、ディミトリオスとジョルゴスがおり、後に主に革命で活躍する首長となる。しかし、彼の伝記作者が伝えた情報によると、彼はリオシアという名前のイスラム教徒の女性を「収容」しており、彼女との間に子供もいたため、本妻と残りの子供たちの不興を買ったという。
コリアスは、その暴力的で自由な性格に加えて、ほぼ放縦な生活を送った男でもありました。ファレスはコリアとの関係で報告書をさらに充実させ、同時に維持していた3つの絆、クラツォと2人のイスラム教徒ヒーラー、リオシア、そして名前は明かしていないもう一人のイスラム教徒女性との法的関係について言及している。 「妻の後に彼には他の子供がおり、現在ではパルンバとプラプタスは同一であると言えるほど多くの子孫がいる」とファレス氏は指摘する。 T・カンディロロスは二人の女性、キラツォ（彼は女性だと特徴付けている）について言及しているが、「しかし性質と生い立ちから女遊びが好きで、しばしば結婚しており、左手を通している」。パラスケヴァスとタナシスは、リオシアというイスラム教徒のヒーラーとの関係から生まれました。
イスラム教徒のリオシアに対する残りの「正当な」家族の態度は寛容ではなかった、あるいは少なくとも常に寛容ではなかった。この時点で、T. カンディロロスは彼の説明でより詳細に述べています。つまり、彼は、彼が「収容」していたイスラム教徒の奴隷との関係のために、彼の嫡子たちから多くの反応があったと述べています。これらの反対は非常に強かったので、殺人の段階に達しました。ギオルガキス・プラプタスはパラスケイアとタナシスの母親を激怒して殺害した。「家にいる自分の母親のために、彼はリオシアンという名前のパラスケイアの母親を殺した。そのため、父方の家は何年にもわたってコリアスの下で迫害されたが、コリアスはそれ以外の場合は弔いをしなかった」。
コリャスが異性に対して感じた魅力は、彼の邪魔をするものは何もないようでした。それらはすべて、彼を主人公として、彼の好色な欲望の情熱を示す別の事件を描写しています。ファレーズは次のように書いている：彼は美しさを見ると我を忘れて何も考慮しなかったため、攻撃的でさえあった。したがって、花嫁がパルンバに到着するとすぐに、コリアスは彼女の美しさに気づき、若い女性が彼の腕に落ちるようにすべてを計画しました。 「コリアスはホールの真ん中から家に向かって突進し、花嫁の肩を掴んで立ち去り、彼女を賞賛した後、彼女を連れ戻し、玄関先に置き去りにしました...」。 「逃げたら」と彼は叫んだ。「黒いテルジオが来て、あまりにも強く私を抱きしめたので、私は叫ぶことができなかった。彼の胸は毛深く、胸は女性のように垂れ下がっていたからだ。」
それはともかく、コリアス・プラピュタスは、次の詩のように、彼の偉業を称賛する民俗詩の中でその名が言及されるほどによく知られていた。
「ケハヤベイとベイ＝ズラガが見えません
日曜日はララ・ドント・スタンドに行きます
泥棒とコリアス・プラピュタスはなぜ到着したのですか
それでも言葉は立ち上がり、今も言葉は語られる
そしてコリアス爺さんが彼らを連れて行くために城にやって来ます。」
彼は同胞であるパルンバイからも賞賛されました
ルキッサと冷たい水、7 つのカンダル
そしてあなたはバスティラをたくさんのサクランボと一緒に燃やしました
そしてララ、あなたは重い女性たちに私を甘やかしてもらいました
地球を侵略して踏むことはなかった
さて、彼らはどのようにして...ドラマーになったのでしょうか!
彼らはプラプタスのコーリアのパン用の樽を持ってきます。
スタティス・クトルヴィディスは歴史家です。
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