アンジュー家出身のヤドヴィガが、リトアニアから来た「熊」のような男との政治的な強制結婚にどれほど不幸であったか、多くの歴史家が競うように強調してきました。しかし、実際はどうだったのでしょうか。史料をもとに一緒に考えてみましょう。
ハンガリー王女とリトアニアの新改宗者との結婚について、確かなことを断言するのは容易ではありません。ヤドヴィガの幼少期にまつわる色鮮やかな伝説――例えば、ヴィルヘルム・ハプスブルクへの叶わぬ大恋愛――や、彼女のポーランド到着に関する逸話がいくつか残されています。まず、当時わずか11歳だった王女は、マゾフシェ公シェモヴィト4世によって誘拐されたと伝えられます。
その後、拒絶されたヴィルヘルムが今度は自らヴァヴェル城に押し入り、数年前に交わされた「子どもの婚約」(sponsalia de futuro)を履行しようとしました。ある話では、斧を手にしたヤドヴィガが城門を突破し、「最愛の人」とともにシレジアへ逃れようとしたとさえ語られています……。とはいえ、ドゥウゴシュの空想的な記述をそのまま信じ込むのは難しいところです。
ヤン・マテイコ筆「ヤドヴィガとヤギェウォ」
年代記や一次史料は、ヤドヴィガとヤギェウォの実際の関係については驚くほど少ない情報しか伝えていません。伝説は、ヤドヴィガが廷臣の一人を浴場に遣わし、ヤギェウォが全身毛に覆われた熊のような男ではないことを確認させたという話で終わります。
その後は、基本的にヤギェウォの移動記録(itinerarium)と、ドイツ騎士団による信頼性の低いプロパガンダに頼るしかありません。ドゥウゴシュはあらかじめ除外しておくのが賢明です――彼はヤギェウォを嫌っていたあまり、その結婚について正直なことを書いたとは考えにくいのです。
さらに事態を複雑にしているのが、新郎新婦の年齢差が実は今日でも確定していないという点です。古い文献では20歳差とされてきました。
1990年代にはこれを10歳差へと短縮する説が有力になりましたが、ヤドヴィガの最新の伝記を著したヤロスワフ・ニコデムは、再び「ほぼ20歳の年齢差」に言及しています。
結婚？それとも完全な失敗！
では本題に入りましょう。ヤドヴィガとヤギェウォの結婚に関する従来の見解は、エヴァ・マレチンスカが見事に要約しています。
二人は年齢においても、文化においても、そして概念の世界全体においても不釣り合いでした。個人的な疎外感が、政治的条約から生じる通常の夫婦関係の枠を超えていたことは明白です。そこに王妃の不妊が加わり、(…)ほぼ最期まで子宝に恵まれないまま、ヤギェウォの王朝的構想は彼女にとって完全に縁遠いものであり続けました。
リトアニアの洗礼とキリスト教化という大義は、破綻した結婚と傷ついた心に見合う価値があったのか？
W・マチェヨフスカも同様の趣旨で「文化と育ちの違いから生じる好みや習慣の相違は、そもそも間違ったこの関係を近づけることはできなかった」と述べています。多くの著者たちは、ハンガリー王女がいかに大きな犠牲を払ったかを強調しました。教会と両民族のため(当時すでに「民族」という概念が存在したかのように)に、彼女は個人的な幸福を諦めたというのです。
ヤヌシュ・クルティカは、純粋に政治的な関係としてのアンジュー家の王女とリトアニア人の結婚は、そもそも幸せになり得ないと明言しました。他の歴史家たちも、若い夫婦の間に(ヤロスワフ・ニコデムの言葉を借りれば)調和や夫婦愛に基づく絆が存在した可能性を否定しました。
ヤギェウォは、女性が結婚に期待することをヤドヴィガに与えることができなかったと言われています。ヤドヴィガ・スタビンスカに至っては、著書『ヤドヴィガ女王』の中でリトアニアの異教の習俗を嘲笑しています。
家を出る前に三度身を翻したり、後ろへ藁を投げたり、髭を抜いた髪を放り捨てたりといった、彼の小さな奇癖の数々に、王妃がどれほど冷静さを保たねばならなかったか想像してみてください。些細なことが人を狂わせるのです。
不幸なヤドヴィガは最初の婚約者のもとへ逃げようとした……？ 真実か、それとも作り話か？
本当にそうだったのでしょうか？ヤドヴィガは、自分の水準まで成長することのなかった、迷信深く疑い深い隠れ異教徒との関係を、殉教者のように黙って耐え続けていたのでしょうか？
それとも、まったく違う姿だったのか？
おそらくポーランド史上最も有名な王室夫妻の結婚については、先に触れたヤロスワフ・ニコデムが著書『ヤドヴィガ――ポーランドの王』の中で、まったく別のビジョンを描いています。
アダム・ミツキェヴィチ大学の教授は、ヤドヴィガとヤギェウォの間には、一般に考えられている以上のものがあったかもしれないと示唆しました。ただし、それは必ずしも(少なくとも当初は)婚姻の絆ではなかったといいます。著者は次のような仮説を展開します。
クラクフでまだ孤独だった若い彼女が、母親にも会えず、はるかに年上の夫と出会ったとき、一体何を期待できたでしょうか?
支え、親密さの感覚、あるいは何よりもまず、守られてくれる安心感でしょうか?私たちは推測するしかありません――そうであってはならないのですが――しかしこれが最もあり得る答えのように思われます。(…)
結婚当初、二人を結びつけていたのは他に何もありませんでした。実際の共同生活も、共通の関心も、政治問題も、大人としての人生のパートナーシップも。
もし王が、ヤドヴィガに自分を保護者として、ほとんど父親として認識させることに成功していたのなら――「兄」と表現する方がより適切かもしれませんが――二人の間に将来疎外が生じることはなかったはずです。
私たちがヤドヴィガを主に知っているのは、クラクフ・アカデミー(後のヤギェウォ大学)に王冠の宝石類を遺贈したことによってです。
ヤギェウォは本当に、あるいはなり得たのでしょうか、ヤドヴィガにとって父親のような存在だったのか?著者はこの仮説を裏付ける多くの論拠を挙げています。もちろん、決定的な史料が手元にない以上、推測の域を出ません。
個人的には、問題を抱えながらも何らかの絆に基づいていた結婚というビジョンの方が、より大きな善のために自らを捧げる若き女王の、無為に過ごされた苦悩の日々という悲劇的なイメージよりも、はるかに説得力があるように思えます。
参考文献:
- Jadwiga Krzyżaniakowa, Jerzy Ochmański, 『ヴワディスワフ2世ヤギェウォ』, Ossolineum, ヴロツワフ 2006.
- Stanisław Andrzej Sroka, 『ヤドヴィガ女王』, WAM, クラクフ 2002.
- Jadwiga Stabińska, 『ヤドヴィガ女王』, Znak, クラクフ 1975.