アレクサンドロス・パパディアマンティスの比類のない作品である「フォニッサ」では、フラゴジャンヌーは罪の償いをして死ぬ。そして最後のページでは、潮流が彼女を死に導いたとき、前のページで彼女が犯した凶悪な殺人の理由も明らかになります。パパディアマンティスは、波に覆われながらヒロインに、海の近くの荒れ果てた野原、両親が結婚のために彼女に与えた邪悪な持参金が「繭」になるのを見せます。
「波は情熱のように激しくうねった。波は彼女の口と耳を覆った。その瞬間、フラゴイアンヌスの視線は砂漠の北西海岸ボスタニに向いた。そこで彼は持参金として彼女にアルゴンを与えた。彼女は若かったので、彼らは結婚して彼女を養い、彼女の両親は彼女を花嫁にしました。
—ああ！これが私の持参金です！彼は言いました。
これが彼女の最後の言葉でした。老婦人ハドゥラは、神と人間の正義の中間、アギオス・ソスティスの峠、庵の岩と土地を繋ぐ首のところで死を発見した。
ハドゥラ・フラゴジャンヌーは、自らの運命により女性であることを嫌っていた。彼女の貧しい両親は海の近くに畑しか持っておらず（前世紀の初めにはその価値はゼロで、時間の経過とともに状況がどのように変化するか誰も想像していませんでした）、彼女の結婚生活は災難と悲惨に導かれました。 P>
フラゴジャンヌーが犯した少女たちの殺人は、人生の終わりに悲劇的な皮肉であるかのように直面する「持参金」から、彼女自身の運命を出発点としている。パパディアマンティスの小説は、ギリシャを代表する作家の個人的な体験を通して書かれており、結婚と個人の幸福についてあらかじめ決められた基準があった社会における、貧しい人々と女性の容赦ない生活を生き生きと描いています。
持参金の制度もその一つでした。これは過去から直接起こったものですが、家族、特に娘たちに結婚をさせる余裕のない家族にとっては大きな悩みとなりました。しかし、経済的余裕のある人たちでさえ、差し迫った結婚を商取引に変え、さらには新郎候補者たちによる競売にまで持ち込んだ。花嫁は見ず、父親が注文した不動産だった。
1982年11月に議会に提出された法律1329/83により廃止され、第二のギリシャの時代に決定的な終止符が打たれた。結局のところ、家族法の改革はギリシャの家族の構造を近代化するために行われた。男性はもはや頭ではなく、配偶者は共同生活において同じ権利と義務を持ち、子供の世話だけでなく財産も持つことになった。彼らは結婚後に取得しました。
男性と女性が結婚するには、現在は 18 歳に達している必要がありますが、それまで法律では男性に 14 歳の少女と結婚する権利が与えられていました (!)
民事婚も（教会からの強い反発の中で）確立され、前年夏には姦淫の犯罪化も廃止されたが、これにより数十人の不法カップルがセドナ（ランブロス・コンスタンダラスも「ザヴァロス」と呼んだ）のある区域に送り込まれていた。 「乱交パーティーの別荘」で」)。
持参金の終了は、もちろん時間の経過とともに徐々に消えていきましたが、家族は、人生の幸運と良い結婚を手に入れるために娘たちに持参金を払うという家族の耐えがたい義務から解放されました...彼らはまさにそのために運命づけられていました誕生。
父親と義理の息子の取引
パパディアマンティスは『フォニッサ』を執筆し、アンドレアス・ラスカラトスは『ケファロニア島の謎』の中で制度全体を攻撃し、事実上結婚を破壊した。教会から破門された（同じ本の中で彼は14世代にわたる運命を経験しているため）散文作家は、結婚は二人を結びつけるものではなく、父親と父親との間の商業的な合意であると、比類のない文体でためらうことなく書きます。将来の花婿。
良い新郎が求められているので、与えられた女性が彼を望んでいるかどうかに関係なく、彼は交渉した。女性の気持ちを考えてくれた人。仲人がその仕事をし、少女たちは自分の情欲や欲望を抑えなければならず、もちろん学校には行かず、良い主婦でなければならなかったので、結婚したら（もちろん処女）、夫に仕えなければなりませんでした。
もう一人の啓発された作家、コンスタンティノス・テオトキスは、持参金を小説「価格とお金のために」の中心テーマとしています。アンドレアス皇太后による労働者エピステムの脅迫、リニの娘の予期せぬ妊娠が、ほとんど悪夢のような場面を構成し、没落した貴族を母親が負傷させ、彼女は財産のほぼすべてを差し出して後退して貴族を救うことで終わる。彼女の娘。しかし、最終的にアンドレアスとの結婚を拒否するのはリニ自身であり、アンドレアスが数「数百ドル」で彼女を望んでいるだけだと理解しています。
。 「私は外国の場所、異世界、他の場所に行きます。私は自分のために働き、生まれてくる子供を揺さぶるつもりです」と、彼女は子供を一人で育てる決意をして彼に言いました。 『テオトキス』を書いた年。
持参金の話はギリシャのどの家庭にも存在します。父はいつも、祖父は妹たちを養うために家族の財産に対するすべての権利を放棄したと言ってました。そして彼だけではありませんでした。
持参金は、新婚夫婦が築くであろう家族の繁栄を保証するものと考えられていました。しかし本質的には、それは父親と義理の息子の間の取引でした。 「少女を棚に置いておきたくない」という恐怖が、いわゆる持参金狩りの法外な要求を助長した。もちろん、貧しい家庭には理由がありません。
多くの場合、双方は公証人の立ち会いのもと、新郎が受け取る具体的な持参金に関する詳細な契約書に署名した。もちろん、結婚を約束し、持参金をかじってその後失踪する純粋な詐欺師もいた。そのうちの 1 人は、新郎として登場したため、「アテネのアルセーヌ ルパン」と呼ばれていました...高学歴で、女性や父親の信頼を勝ち取る絶好のチャンスです。
持参金が最終的に約束していた金額よりも少ないことに気づいた男性が殺害されたという記録もあります。
持参金との最初の戦い (1955 年)
法律 1329/83 が制定される 28 年前の 1955 年、中央ギリシャの地域社会の指導者 17 人がフレデリカ女王に「時代錯誤的な持参金制度の廃止」を求める覚書を提出しました。地元コミュニティのルメリオ代表者が署名した書簡には次の点が強調されています。
「今日ギリシャで生じている最大の社会問題は、少女たちの持参金である。そして、この問題は、特に戦後の時期に最も顕著な形で現れる。持参金の通貨単位は現在イギリスポンドであるが、それは女の子のいる家族にとって最大の悪夢となった。女の子の個人的な価値はほとんど考慮されず、彼女が持っているポンドの量が考慮され、男は最初に娘がどれだけお金を持っているかを尋ね、それから娘のことを尋ねる。それが多くの貞淑な女の子の理由である。人生の傍観者であり、年老いた娘となり、枯れ果てて亡くなり、両親は失望と絶望に打ちひしがれています。」
この手紙は、4人の娘の父親であり、本職は農家で、1932年から1938年までフチオティドス農業会議所の会長を務めたコスタス・キツォスによって書かれた。彼は当時の報道陣に対し、この手紙を書くきっかけとなった様子を語った（この手紙は採用された） 17 人のコミュニティリーダーによる）。
キッソスが住んでいたアギオス・ゲオルギオスの隣にあるレフカダ村出身の彼の同胞は、ある日彼にこう言った、「誰かが私の娘を迎えに来て、持参金を要求しているのに、私は彼に渡すものは何もない。その上、彼もずぶ濡れになっているので、彼女を彼に渡す価値はありません、そして私の娘は言いました、お父さん、あなたは彼を私の夫として迎えるよりも私を殺さないでください。」
キツォスは彼を追放するよう忠告したが、背の低い村人は「これはただの会話だ」と答えた。そして、ほぼすべての家族を苦しめている持参金に対する全面的な反応という考えが彼の心に浮かびました。フレデリカは答えなかった。数年後、国家予算から30万ドルがソフィア王女に寄付されたことをめぐって騒動を引き起こした女王は、...ルジコのことなど気にしていなかった。したがって、当時のデモのスローガンは「持参金は教育のためであり、知恵のためではない」
この制度の廃止は女性運動の恒久的な要求となり、1978年にガジ委員会によって最初の行動がとられ、家族法の他の変更とともにその廃止を勧告した。
1983 年についに廃止され、39 年前の今日 2 月 18 日、持参金はすべて女性に返還されました...