最後の晩餐 、 フレスコ画はレオナルド・ダ・ ヴィンチによって描かれています。 1494 年から 1498 年にかけてミラノのサンタ マリア デッレ グラツィエ修道院のドミニコ会修道院の食堂の壁に描かれたこの作品は、キリスト教美術の最も有名な作品の 1 つです。このエピソードには、福音書のこのエピソードではめったに表現されない瞬間、つまり使徒たちの一人の裏切りが近づいているというイエスの発表に対する使徒たちの反応を描くという独創性があります。この構図を実現するために、レオナルド ダ ヴィンチは前例のない技術を開発しましたが、その技術はすぐに非常に壊れやすいことが判明しました。絵画の劣化により、歴史を通じて何度も改修が必要になりましたが、長期的に見て最後の晩餐の本来の美しさを復元することはできませんでした。
革命的な作品、レオナルド ダ ヴィンチの「最後の晩餐」
有名なミラノ公ルドヴィコ スフォルツァからレオナルド ダ ヴィンチに依頼された最後の晩餐は、ミラノのサンタ マリア デッレ グラツィエ修道院の壁に描かれています。登場人物の表現力と、巧みな幾何学的構成から生まれる調和により、この壁画はイタリア ルネサンスの傑作の 1 つとして認められています。一見して呼び起こされる魅力は、食堂での視点から来ており、一連の視点によってつかの間の線が、イエスの啓示に驚嘆する使徒たちから離れ、強烈な反射の中で孤独に孤立しているように見えるイエスのイメージに収束します。彼の次の裏切りについて。主人がとらえた瞬間は、聖体が設立されることではなく、むしろイエスによる来るべき受難の発表である。
絵の構成自体が文字通り革命的です。レオナルド・ダ・ヴィンチは、イエスから遠く離れ、他の使徒たちから空間的に隔てられ、聖なるテーブルの反対側に置かれたユダを表現するロマネスク絵画やゴシック絵画の図像的コードを打ち破り、ゲツセマネへのラビの差し迫った配達によって彼がそれをマークした。善良な使徒の輪から自分を排除したのは、裏切り者であり、救世主に絶望し、自分を３０デナリで売り飛ばした者である。
最後の晩餐の主人公たちの並外れた表現力と作品の幾何学的な構造により、この作品はキリスト教美術の中でも最も並外れたものの 1 つとなっています。使徒たちの頭の上に後光を描かず、イエスの頭にも後光を描かないというレオナルドの選択により、この作品は宗教的ではありますが、人間的なものになっています。
現在の状態の再構築および再着色された複製、古いコピーまたはオリジナル色の電子処理によって可能になる仮想復元を比較すると、テンペラ摩耗による顔料の極度の劣化がわかります。完成から数年後、フレスコ画は劣化してしまいました。ナポレオン時代には、彼らはキリストの足を台無しにする扉を開けることまでしました。
フレスコ画の技法:大胆な休憩
フレスコ画の準備図面（主にウィンザー王立図書館に所蔵されている）では、ヴィンチがピーターをイエスの右に置くという古代の図像の規範に従うことを考え、決別したことが示されています。ヨハネは左側にいて、時々膝の上で眠っており、象徴的にユダを可能な限り遠ざけ、ユダ、ペテロ、ヨハネを近づけ、さらにはイエスから遠ざけています。
ダ・ヴィンチの大胆さを測るために、ロマネスク芸術から受け継がれた通常の固定観念を見てみましょう。 13 世紀、トスカーナ州のサンタ マリア アスンタ デ ヴォルテッラ大聖堂の祭壇のそばにあります。大聖堂に座るイエスが最後の晩餐を主宰します。 11 人の使徒はテーブルの右側に並べられ、その上に名前が刻まれています。
小さく描かれたユダは聖なるテーブルの反対側にひざまずいて、福音書によると、地獄の怪物が彼を盗もうとしている間、彼は噛みつきを受けています。一口食べている最中に、「サタンがユダに入った」のです。中世芸術のもう 1 つの通常の象徴は、ユダの口に噛みつきながら入ってくる黒い鳥を表現することです。鴨居にあるユダの名前は、ただ叩き出されただけであることに注意してください。
一世代前 (1445 年) のアンドレア デル カスターニョの描写は、比較すると、一種の冷凍された古代の彫像のように見えます。ジャンは寝ていて、ユダはテーブルの反対側にいます。
準備図面を考慮すると、最後の晩餐の構成に関する通常の規範を正式に試した後、それを破ったヴィンチの大胆さが測られます。最後の晩餐の主人公たちの最後の配置では、イエスが舞台の中央に一人で立っており、差し迫ったことがわかっている受難の期待に浸っています。
彼の周りで使徒たちが動揺していますが、彼は一人で内なる祈りを捧げており、視線は聖体の捧げもの、つまり救いであると知っている自分が受け入れた犠牲に向けられていました。しかし、準備図面は、ヴィンチが当初、非常に伝統的なセットアップを想定していたことを証明しています。ペテロの腕がイエスの腕に触れ、ヨハネがテーブルの上でうつむいて眠っている間、テーブルの反対側に小さくされて置かれたユダに一口与える。
ルドヴィコ スフォルツァは、サンタ マリア デ ル グラツィエ教会をスフォルツァ家の霊廟にするつもりでした。彼はブラマンテに、1495 年に夭折した妻ベアトリス デステの遺骨を安置するため、ドームが上にある新しい後陣、ティブリオ ロンバルドを造らせました。フレスコ画の上には公爵の紋章が描かれています。
イエスがユダの裏切りを告げる瞬間
ヴィンチは、表現したい最後の食事の瞬間を題材にした作品の準備中に躊躇しました。ウィンザー王立図書館に保管されている準備用の絵には、イエスの膝の上で眠っているジョンが描かれており、ユダはそれを受け取ろうと立ち上がって一口を差し出している。また、フレスコ画が示している聖体の成立や聖杯の欠如がこれを証明しているわけではなく、イエスがたった今彼らに与えられた啓示に対する使徒たちの驚きである。 「私を裏切ってください」という発表は 4 人の伝道者によって報告されましたが、より正確には、ヴィンチが従うヨハネ訳 (ヨハネ 13,21-26) です。「弟子の一人、まさにイエスが愛された人が彼の隣にいました。
シモンピエールは手を振り、「誰のことを言っているのか聞いてください。」 「」。シモン・ピエールはジョンに話しかけ、彼らのうち誰が彼を裏切るのか、あるじに尋ねるように頼みます。ユダは一歩下がってこの会議に参加しません、彼はそれを予期しており、すでに隠そうとしている財布で自分自身を指定しています。したがって、ヴィンチはヨハネの年表に従い、サタンが最後の食事や噛みつきの時ではなく、足を洗った時にユダに憑依したことを示唆しています。
ヴィンチは、自分が裏切り者であることを知っているため、一人だけ驚いていないようであるユダの態度に観客の注意を集中させます。現時点では、次の受難を熟考する穏やかな顔のイエスと、イエスを救い出す決意をしたユダという二人の登場人物は全体的な混乱に加わっていない。こうしてヴィンチは、死へと向かっていく二人の男の平行かつ統一された運命、一人は悪名高く、もう一人は輝かしい、一人は忌まわしい、もう一人は救済的であることを強調している。ジーンは非常に美しく、若々しく、ほとんど中性的な雰囲気で描かれています。
ヴィンチのユダ、複雑なユダ
レオナルド ダ ヴィンチと食堂で作品を受け取った修道院長との関係は悪かった。ヴィンチは 1494 年から 1495 年にかけて着手したフレスコ画の完成が遅れ、公爵の騎馬像など他のプロジェクトに追われて 1498 年まで完成しませんでした。ヴァザーリによれば、レオナルド・ダ・ヴィンチはキリストの顔と向き合うことを躊躇し、ユダのモデルを見つけるのが難しかったため、フレスコ画の完成が遅れたという。このことについてミラノ公に尋ねられたら、彼はこう答えただろう。「一年以上、私は朝と夕方にボルゲット（ミラノの歓楽街）に通っています。あそこには悪党ばかりが住んでいるからです。」 （…）[ユダに対して]私を満足させる顔はまだ見つかっていません。 (…) しかし、もし私の研究が無駄なままなら、私は私について不平を言う先代の父親の特徴を引き継ぐことになるでしょう…」レオ・ペルツが小説『レオナールのユダヤ人』(1988) を描いた逸話です。
ユダはイエスによって共同体の会計係に任命されていました。財布を握りしめる彼の手は、配達の代金として受け取った30デナリを指しています。マルコ（3.19）のギリシャ語「παρέδωκενパラドゥナイ」は、ウルガタ聖書のヒエロニムスによって意図的に誤って反逆罪と訳されました。彼はひじを使って塩をこぼしますが、これは最後の晩餐の他の表現にも見られる象徴的なしぐさであり、不運に対する通俗的な信念によるものではなく、宗教的な意味で「神の塩」の寓話に言及したものです。マタイ（5:13-16）では、ユダを泥棒として非難するキリスト教芸術のトポスに従って、イエスがパンを一口食べる前に、もう一方の手を伸ばしてこっそりパンをつかみます。
ユダは、テーブルの右側にいる場合、4分の3の姿勢で立ち、顔を硬く、鼻をアーチ状にしているため、一目で識別できます。もし彼の髪が赤ではなく暗褐色であれば、ヴィンチは緑のコート、つまり裏切りの慣習を保持している。ユダを描いたレオナルド・ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」の下絵（1494年）がウィンザー王立図書館に所蔵されている。フレスコ画のユダの胸像のようなひげのない男性が、首を曲げて腱を突き出させているのが見えます。これは明らかにモデルの性質から得た図です。この模型はミラノのボルゲットで発掘されたレイピア列車だったのか、私たちには分かりませんが、それは非常にもっともらしいです。この図は、ヴィンチが各使徒をどれだけ個性化したかを示しています。
ユダは醜いというよりも、闇のエネルギーを持っていると従来描かれてきました。ピエールは白髪の男で、ジャンは小人です。まったく異なるトリオがそれぞれの個性を引き出します。彼らは生身の人間であり、キリスト教美術によく見られる様式化された聖職者像ではありません。ユダ ダ ヴィンチは、イエスの驚くべき言葉に、行き過ぎた有罪判決や風刺画とは程遠い、具体的で複雑な性格を与える意味についてヨハネに質問するペテロのこの親密さから受け取りました。
レオナルド ダ ヴィンチの「最後の晩餐」、複製されたものの決して匹敵することのなかった作品
ヴィンチのフレスコ画は、ジャンペトリーノ、マルコ・ドッジョーノ、ボッシなど、多くの芸術家によって模写されています。コピーされるが模倣されない。レオナルドの革新性があまりにも素晴らしかったため、同時代人は誰も彼に従おうとはせず、古い固定観念に戻りました。
レオナルド ダ ヴィンチの作品は、当時から大傑作として認識されており、いくつかのコピーが存在します。しかし、ペテロ、ユダ、ヨハネの三角形分割の大胆さは非常に大きかったので、後のほとんどの芸術家はより伝統的な構成に戻りました。したがって、アンドレア デル サルトは、1520 年のフィレンツェの聖サルヴィのフレスコ画で、右側のテーブルの端にあるユダを拒否しています。
ヴィンチの構図の独創性はレンブラントから逃れられず、レンブラントは大英博物館に保管されている 1635 年の図面を持ち出して、右側と右側の使徒の 2 つのグループのみをスケッチしました。キリストも見せずに、イエスの左に。
ヨース ファン クレーベは、16 世紀初頭の出産の知らせの同じエピソードを表しており、イエスがヨハネとペテロに囲まれ、ユダが手を握りしめている様子を描いています。反逆罪を否認する30人の文書が入った財布を手に、敵対的な視線でイエスを見つめるのは、すぐにこの人が一口渡して自分を裏切り者に指定するだろうと知っているからである。意図はヴィンチのそれと同じですが、空間設定ではそれほど大胆ではありません。
サルバドール ダリ、レオナルド ダ ヴィンチの信奉者
1955 年に描かれたサルバドール ダリの最後の晩餐は、現在ワシントンのナショナル ギャラリーに寄託されていますが、空間的遠近法を採用することで最後の晩餐の構成を完全に一新しています。しかしヴィンチは、汚れのないコートを着て、顔をかがめて祈っている12人の使徒を表現することで暗号を破りました。そのため、使徒を区別することは不可能でした。ユダもそのうちの一人ですが、どれでしょうか？ダリはいかなる有罪も拒否します。
ヴィンチの最後の晩餐と同様に、この作品は、プラトンの 5 つの立体の 1 つである十二面体に、正確な幾何学的比率で刻まれています。ゴールデン番号。背景のウィトルウィウス的男性は、ダリがヴィンチと芸術的な関係があると主張していることを証言しています。オカルトの象徴的な意味が深く込められたこの作品は、現代美術の中で最も印象的な作品の 1 つです。
最後の晩餐のパシーシュと転用
レオナルド ダ ヴィンチのフレスコ画は非常に独創的かつユニークであるため、アンディ ウォーホルによる複数のセリグラフ (1986 年) や曾範志による絵画 (2001 年) だけでなく、数多くのパスティーシュに影響を与えてきました。 、いくつかの重要な作品を挙げると、Renée COX (1996-2001)、Raoef Mamedov (1998)、Ad Nesn (1999)、Bettina Rheims (1999)、Marithé と François Girbaud (2005) による写真が挙げられます。 1997 年のフォルクスワーゲンの広告にも注目してください。
ルイス・ブニュエル監督の『ビリディアナ』はスキャンダルを引き起こしましたが、1961 年のカンヌ国際映画祭でパルムドールを受賞しました。この映画は、近親相姦的な性癖によって修道士としての召命を妨げられたビリディアナの挫折を描いています。叔父。修道女としての将来から逸れ、ビリディアナは自分の人生を貧しい人々に捧げることを決意するが、彼らはそれを利用して社会秩序を転覆しようとする。ルイスは、「最後の晩餐」について彼独自のとんでもない解釈を披露します。彼女が助けた人々は酔って家を略奪し、恩人をレイプしようとした。いとこに救われた彼女は彼の魅力に負け、ついに彼とメイドとの3Pで落ち着くことに同意する。ルイス・ブニュエルは、表向き、たとえ明晰であっても、最後の晩餐の作曲においてレオナルド・ダ・ヴィンチの作品を転用しています。
この記事は書籍からの抜粋です。
- STENER Christophe、イスカリオテのユダの生涯からの反ユダヤ主義の図像、クリスチャン アート、BOD、2020
クリストフ シュテナーは国立行政大学院の元学生で、現在はウェスト カトリック大学の教授です。
さらに進むには
- レオナルド・ダ・ヴィンチ、ジャン＝イヴ・ボリオの伝記。ペリン、2002 年
- レオナルド・ダ・ヴィンチの素描と絵画、ジェレミー・ケーリング作。ハザン、2007 年