アテネの北西、市の郊外 (ギリシャの首都の郊外) に近い、鬱蒼とした森林地帯に位置する アカデミー 専用のエリア。 dromos を通じてアクセスできます。 、大きさと長さの点でアテネのメインストリートであり、首都全体を横断することができ、アクロポリスとアゴラの最も特徴的な場所に接し、陶器の墓地遺跡の周りで終わります。この道路を特徴付けるのは、そのかなりの大きさだけでなく、 ピシストラティ朝が パナテナ の文脈においてこの道路に帰した重要性でもあります。 、都市の守護者として女神アテナに捧げられたポリアドの饗宴であり、 独自の ポンペ を置きました。 （行列は）この道に沿って進み、コロノ村の近くのアカデミア地区でほぼ終わりました。この緑豊かな場所の美しさを区別するために、イリッソス川とともにアテネ平原を流れ込み、市の西のパルネテ山とペンテリコ川の間に源を発するセフィソ川もあります。
それは、アテネの体育館の主要な座席としての主要な役割を担っているだけでなく、象徴的、教育的、文化的意味に満ちた、非常にイデオロギー的な場所です。その主な役割は、実際、アテネの男性を11歳から12歳までの戦争に備えるための完璧な運動訓練を保証すること、そしてアテネ文化の基礎である文字、音楽、詩の教育に基づいた教育にある。 。アカデミーの主な目的は、還元的な言葉で言えば、将来の国民、つまりギリシャの若者たちに、肉体的にも道徳的/知的にも、ギリシャの首都での理想的な日常生活を準備させることでした。私たちは、この役割が非常にうまく機能し、市の主要な知識人、哲学者、運動選手、政治家、さらには芸術家の多くがアカデミー自体で「鍛えられ」、アカデミー自体も何世紀にもわたって登場人物たちと接触したことを確信しています。」限界以外、 プラトン より ユスティニアヌス 1 世 へ 。
歴史と基盤
この分野について私たちが現在持っている公正な知識にもかかわらず、その基礎に遡るすべての知識ははるかに一時的なものであり、したがってその歴史は依然として非常に不確実です。したがって、伝統、古代、象徴性が豊かな他の場所と同様に、アカデミーの歴史とその起源の基礎に関する数多くの神話や伝説が必然的にアカデミーに関するあらゆるものから派生します。
実際、「アカデミー」という用語自体は、ギムナジウムの起源を神話に象徴的に投影することができ、 アテナイの英雄の姿でその最大の創設者と保護者を特定することができる、根深い辞書編集の伝統に由来しています。アカデモ ( または エカデモ ）、今日ではその場所自体の名を冠した英雄として認識されています。この地域を示す元の名前、つまり「 アカデミア 」を付けたのは彼でした。 ”。
しかし、この人物が果たした役割に関する理論は、テセウスによるエレナ誘拐の物語と、ティンダリ朝のアッティカへの到着に密接に関連しているという仮説から始まり、不確かで複数あるようです。行方不明の妹。伝説のさらなるバージョンでは、このキャラクターはテゲアのアーケード王でさえあり、アッティカ地域の征服でディオスクリを率いていたでしょう。最後に、検討された最後の代替案として、 Akademos 彼は単にアカデミーの普通の住人であった可能性もあるが、妹のエレナが慎重に隠された場所をティンダリッドに示し、こうしてスパルタ人から永遠の感謝を獲得し、スパルタ人から常にかなりの優遇を受ける保証を得たであろう。一部。
この神秘的な場所の起源についての最初の推測は、紀元前 8 世紀頃に遡ります。当時、この地域で先史時代の建物が偶然発見され、おそらく誤って「 アカデモス の家」と特定されました。 そして礼拝の場へと姿を変えました。この仮説はすぐに棚上げされましたが、アカデミーと英雄とのつながりとその設立の歴史が非常に古い要素を表していることは確かです。さらに 3 つの最近の理論があり、アカデミーの起源は紀元前 6 世紀頃であるとされています。 1 つ目は ホロス に関連します。 、神聖な場所や都市にとって非常に重要な場所の境界として置かれた中型の石で、その場で発見され、英雄の名前に関連する地名に関連する少なくとも後期の古代の起源を証明することができます。あまり信頼されていない仮説は、代わりに アカデモス の人物の認識に基づいているでしょう。 黒像式の花瓶（紀元前 6 世紀末のギリシャとローマの陶器の絵付け慣例）で発見されました。最後に、アカデミーの体育館の存在についての最初の実際の言及は、デモステネスが 紀元前 594 年 頃にアルコンであったソロンに帰した非常に厳格な模範的な法律に遡ることができます。 。この法律は、ライシアム、アカデミー、および/またはシロサングエの近くで私物の盗難を犯した者には死刑を宣告しました。したがって、この一節のおかげで、アテネの 3 つの体育館の存在を年代順に証明することができます。しかし、紀元前 4 世紀以降、制定されたあらゆる種類の法律は、古典時代にソロンの典型的なモデルとして「レッテルを貼られた」ソロンに帰することが一般的であったため、この最後の仮説ですら不確実性の余地があるでしょう。理想的な議員であり祖国の父。
しかし、その歴史と非常に長い文化的伝統により、 ここは ムネモトポイ で最も豊かな場所の 1 つとして際立っています。 アテネ全体の中で。アッティカ全体ではないにしても。このギリシャ語表現は古代遺跡の研究の基本であり、「 ムネモ 」という用語で構成されています。 「そして」 トポス 」、それぞれ場所/地域の記憶と意味を示します。実際、それは象徴性と伝統、必然的に過去、そしてその結果として記憶に満ちた長い歴史を指す要素に満ちた場所です。 それらは歴史的レベルで神話的、魔術的、そして宗教的なものを体現しており、死後の追悼と祝賀にとって特に重要な作品、戦い、出来事を特徴づけています。それだけでなく、特定の地域の歴史や何世紀にもわたって根付く伝統のために記憶されるに値する伝説、迷信、記憶の名残も含まれます。アカデミーでもそうなのですが、したがって、アカデミーはカルトと記念行事に満ちた環境です。
現在、この地域に関する豊富な情報源、伝統、伝説にもかかわらず、考古学的レベルではほとんど何も伝わっていないため、アカデミーが実際にどのようなものだったのかを効果的に復元することも非常に複雑です。建築レベル。しかし、アテネでは、セフィソ川のほとりにある、植生が豊かなエリアの近くの小さな敷地で、体育館またはアカデミー本体に関連する部分に起因する建物の残骸を鑑賞することができます。
アカデミーの象徴的な重要性
アテネのアカデミーは 哀愁 に満ちた象徴的な場所として完璧に適していますが、 、神話や伝説から、ギリシャの首都の歴史において、それが実際にはほんのわずかではない役割を果たしていたことを私たちは確信しています。それは数年だけではなく、西暦 529 年の皇帝 ユスティニアヌス 1 世まで何世紀にもわたって続きました。 、ビザンツ帝国のすべての哲学学校は異教であり、キリスト教は最近国家の国教となったため、閉鎖を命じた。
しかし、アカデミーの非常に重要性を証明するために、何年も何世紀にもわたって前述の分野に関係していた著名な人物だけでなく、後者は「資料」と定義できる単純な要素を通じて文書化されていることがわかります。それにもかかわらず、基本的に重要な役割を果たすことができます。私たちは前述の ホロス について話しています。 アカデミーの。それらは長方形のさまざまなサイズの小さな石にすぎませんが、 ホロイ 彼らは自らを境界の本当の象徴として示しました。彼らの任務はまさに場所の境界を画定することであり、それらは決して単なる環境ではなく、寺院、神聖な地域、祭祀場、政治的、象徴的、知的意義に満ちた建物など、明確に境界を定めるに値する領域でした。そして、アカデミーには独自のホロがあったという事実 個人的なものはその名声を高めるだけです。かなり最近の発掘で発見されたこの「石」は、かなりの大きさであるため、通常のように地面に直接置かれるのではなく、台座の上に置かれています。この石は、「 私はアカデミーのホロスです 」というフレーズが刻まれた滑らかな帯を除いて、粗いです。 実際、場所の境界をできるだけ直接通行人に伝えるために、これらの茎に「言葉を与える」のが一般的でした。墓、彫像、碑文にも「言葉が与えられている」ので、この使用法は驚くべきことではありません。小道や墓地の近く。
しかし、まさにこの地域が非常に注意深く境界が定められていたのは偶然ではありませんでした。実際、その規模はかなり大きく、アテネの政治と社会の中でそれがカバーしていた機能も同様に重要でした。したがって、この場所をより現代的な表現で表現するなら、その一つは間違いなく「学校」となるでしょう。実際、アカデミーはあらゆる点で学校の建物であり、かなり一般的な用語を使用すると、その役割はまさに若いアテナイ国民、 主に 男性 の身体的、教育的、そして何よりも知的側面を形成することでした。 。ただし、 女性 が十分に文書化されていないため、ジェンダーの問題を当然のことと考えるべきではありません。 デートもできなかった。 。
肉体的な準備に関する限り、ギリシャ人（特にアテネ人）は、美的側面と武勇の側面の両方で、肉体に対する真の崇拝を持っていました。芸術の分野のみならず、日常生活の分野においても希求された完璧な裸体を描いた彫像の数々がそれを証明しています。実際、アカデミーには体育館がありました。これは、11 歳から 12 歳ごろにトレーニングを始めた若者の身体的および運動的トレーニングのために注意深く設計された特別な場所です。この訓練は主に少年たちの戦争準備を目的としていたが、以前に報告されたように、身体の美学が重視されたことを無視することはできない。アスリートたちは裸で競技し、ほとんどの場合、そのようなトレーニングも行われました。 「体育館」という用語は、ギリシャ語の「 ガムノス 」に由来しています。 これは実際には「裸」を意味します。ここはアテネ文化にとって非常に特徴的な場所であり、出会いや学びの場として重要なだけでなく、宴会や演劇も開催されることがありました。 18 歳の若者は理想的な身体的成熟に達し、完全な市民権を獲得し、 エフェブ として本物の軍事教育を受けました。 。
身体性はアテネ文化の「構築」に不可欠でしたが、教育も同様に重要な役割を果たしました。アカデミーの主な目的はまさに、若者が身体的能力と知的能力を同時に最大限に発揮できるように、若者を教育し、文化に合わせて「形作る」ことでした。アテネの教育は主に文字（筆記）、会計（数学）、詩の学習に基づいており、アカデミー内で常に学習される楽器であるツィターやリラの音楽が伴奏されることが非常に多かった。若者たちは木板や蝋板を使って練習し、常に非常に注意深く、また非常に厳格な教師によって監督されました。文化はまだかなりエリート主義的な特権でしたが、「学校」に通うことは思っているよりも一般的でした。
したがって、アカデミーは、国民（老若男女）の集合体とアテネの子供たちの完全な訓練のための文化的基準点を表しています。ギリシャの首都の市民であるということは、実際、真の誇りであり、自分の誇りを表現し、ギリシャ全土やはるか遠くの最も異なる地域から来た野蛮人、したがって敵とみなされたすべての人々と自分を区別する方法でした。 /P>
プラトンの役割
私たちがアカデミーについて話すとき、ほとんどの場合、それはもっぱら哲学者 プラトン の人物と関連付けられていますが、ほとんどの場合間違っています。 、実用的かつ歴史的な進化において非常に重要な役割を果たしましたが、排他的ではありません。したがって、この分野は、その後の世紀で哲学者が果たした基本的な役割を理由に、その唯一の創始者としての哲学者の存在と関連付けられるのが一般的であり、そのため、前後数世紀の歴史が無意識のうちに曖昧になる傾向があります。
プラトンがこの場所に初めて登場したのは 紀元前 387 年 のことです。 。この特に象徴的な日付は、アカデミーと比較して最もよく知られている日付であると同時に、特に今日私たちが知っているアカデミックスクールの最初の設立の瞬間を表しています。実際、プラトンは、哲学学校のトップにいた人、またはその創設者自身の、卓越した「学童」の姿を体現しています。彼のすべての弟子たちもこの用語で示されました。この代表的な日付から 20 年後、プラトンはシチリア島への長旅からの帰りに、庭園 ( ケポス ) も購入します。 ギリシャ語で）「アカデモスの庭」と呼ばれ、後に学校の本当の本拠地となりました。この場所は、ローマがギリシャ世界を征服するまで、何世紀にもわたって続く、牧歌的で牧歌的な場所です。ラテン人がギリシャの偉大な哲学者の話を聞きに行くのは、その歴史と神話的・自然主義的特徴がローマ人に非常に高く評価されているこの地域である。この意味で、アテネは文化と芸術の首都となり、ギリシャ人だけでなく、将来の他の多くの人々にとっても計り知れない魅力を何世代にもわたって伝えていくことになるでしょう。
プラトンがこの分野に登場したことで、アカデミーの象徴的な意味が拡大しただけでなく、すべての教育科目も大幅に増加し、ますます具体的かつ詳細になりました。私たちは、数学、天文学、光学、力学、自然科学、政治学、そしてもちろん哲学などの科目がプラトン時代に教えられていたことをほぼ確実に知っています。実際、人間に厳密に関係するすべての問題や、人間の問題に関連するすべてのことについて教師と話し合うことが一般的であり、芸術を通じても徹底的に調査されました。実際、典型的な場面を描いた絵画は、通常、プラトンが思いやりのある弟子たちに囲まれてこの緑地を歩いている様子を描いたものが一般的です。
アカデミーにおけるプラトン主義の影響に苦しんだのは、この場所を熱心に訪れていたアテネ市民だけでなく、おそらくは何よりもローマ人であり、アッティカ地方の征服後、ギリシャの無数の要素に「感染」した。文化を取り入れ、さらには輸出することもできます。そしてそれは普通のローマ市民だけではありませんでした。 シセロ 紀元前 79 年 彼はアカデミーに熱心に参加し、弟の クイント もそれに続きます。 そして偉大な友人 屋根裏部屋 から 、アッティカ地方に対する彼の計り知れない愛、特にこの地域で発展した彼の偉大な文化的背景に敬意を表して名付けられました。
しかし、この場所の成功は、ギリシャ哲学から遠く離れた人々や文化によって研究され評価されたプラトン哲学のおかげで莫大な遺産を残して得た富のおかげで、プラトンの死後何世紀にもわたって続きます。新プラトン哲学の基礎として新しい学校が設立されたのは 5 世紀初頭になってからであり、その後アカデミーは 西暦 529 年 になって初めてその活動を決定的に停止することになります。 、 皇帝 ユスティニアヌス 1 世 の命令により。 キリスト教が帝国の宗教として重要性を増しつつあったため、ビザンツ帝国に存在するすべての異教哲学学校の閉鎖を命じた。それにもかかわらず、アカデミーは象徴的および文化的意味に満ちた場所であり、 ニーモトポイ に満ちた核であり続けます。 、古代を通じてプラトン哲学と、今日私たちが知っている古代ギリシャの文化的および教育的バックボーンであるアテネの首都の象徴を表しています。したがって、その重要性について今でも議論し、その複数の象徴的な意味に対処しなければならない無数の著者がいます。 ピシストラティダエ から 家族（アテネの僭主）、特に芸術と文化の愛好家である息子ヒッパルコスは、 プルタルコス よりもこの場所を集会所や文化交流の場として好んで常に特別な注意を払っていました。 、彼はまだ帝国時代にありましたが、自分自身と彼のような他の思想家を「アカデミクス」（「アカデミコイ ）」という誇らしい名前で定義しました。 ")。
ラファエロ など、何世紀にもわたって他の多くの有名人が歴史的にだけでなく芸術的にもこの場所に興味を持ちました。 彼は、セグナトゥーラスタンツァ (使徒宮殿内にあるバチカンの 4 つの部屋の 1 つ) にある「アテネの学堂」を描いた。この作品は、主人公プラトンを中央に描き、明らかに彼の弟子たちに囲まれている様子を描いている。哲学的なスピーチ。この作品は、プラトン哲学の主要なシンボルとしてアカデミー地域に与えられたビジョンを完全に具体化していますが、その起源がはるかに古いにもかかわらず、プラトンの到着前にそれがどのように特定されたかはあまり明らかではありません。
時代、主人公、そしてこの地域が果たす役割が変わっても、決して変わらないのは、この地域に触れた人々が語り、語る人々の誇りと強い賞賛です。代わりに、研究、興味、または伝聞の理由でそれについて議論するすべての人は、魔術と崇拝の混合物を使用します。