17世紀半ばまで、ヨーロッパのほとんどの人は、セックスは危険であり、社会を混乱させる可能性があると信じていました。したがって、セクシュアリティは力強く抑制されなければなりませんでした。 1800 年には、これらのアイデアはほとんど残っていませんでした。その間に革命が起こり、セックスはプライベートな問題になりました。英国の歴史家ファラメルズ・ダボイワラは、この大変動について絶賛された本『セックスの起源』を書きました。
セックスの起源 』はダボイワラの最初の本です。オックスフォードのエクセター大学の上級研究員は、この作品で批評家の称賛を受けた。批評家たちは彼の博学さを称賛し、彼の作品が「刺激的で挑発的」であると評価した。タイムズ紙によると、ダボイワラを「セックス界のスティーヴン・ホーキング博士」とまで呼んだ「大著」。 42歳の著者はこの本の成功を目に見えて楽しんでいる。彼はそれに10年間取り組みました。 「とても楽しいですね」と彼は、オランダ人ジャーナリストを受け入れるライデン大学のファカルティクラブでカプチーノを飲みながら、目を輝かせて言った。 「読みやすくて面白い本を書くというのは、まさに私が望んでいたことでした。オックスフォードでは、私は 18 歳と 19 歳の非常に聡明な学生を教えています。彼らは学ぶことに熱心ですが、すぐに飽きてしまいます。彼らはしばしば 18 世紀を退屈だと感じます。彼らは刺激を受けたい、面白いものを読みたいと思っています。それが私自身だと認識しています。だからこそ、科学的に興味深いだけでなく、読み応えのあるものをなんとか書くことができたようで嬉しく思います。」
ダボーイワラは、英国の知識人には非常によく知られる影響を受けた語法で、慎重に定式化しています。驚くべきことに、彼はほとんどなまりなくオランダ語も話します。彼は幼少期を両親とともにアムステルダムのブイテンフェルデルトで過ごしました。彼はフォッシウス体育館に通い、そこでアーノン・グランバーグと一緒に学校新聞の編集者を務めました。 1980 年代に、彼はさらなる教育を受けるためにイギリスに戻りました。彼は自分の本について母国語でのみ話します。彼は、自分のオランダ語が学問的な議論にはあまりにもひどいと考えています。「私はひどい間違いをします。私が話しているのは『歯を磨く』とか、そういうことです。」
そして私たちは死ぬ
1650 年から 1800 年にかけての西洋世界におけるセックスに関する考え方の変化がいかに根本的なものであったかを示すために、ダボイワラは著書の 2 つの例を対比させています。彼は最初に、1763 年に官能的な詩「女性についてのエッセイ」の中でため息をつく自由奔放なジョン ウィルクスの言葉を引用しています。
人生はほんの数回の楽しいセックス以上のものを提供することはできません、そして私たちは死ぬ
ダボーイワラによれば、このような一連の詩は 16 世紀には考えられなかったという。 「婚外セックスに対する恐怖は当時、社会に深く根付き、完全に内面化されていました。結婚生活以外でのセックスは聖書で禁じられていました。しかし、それは単なる個人の罪ではなく、社会問題、完全な混乱と無秩序の前兆と見なされていました。したがって、姦淫に対する社会的規制は遍在し、広く受け入れられました。」英国の研究者は、ボランティアたちが大きな危険と戦うために夜間や干潮時にどのようにパトロールを行ったかについて食欲をそそるように説明しています。全員が自分のベッドで寝ているかどうかを確認するために、一方的にドアが開けられました。 「ここは正式な警察ではないことに注意してください。これはコミュニティ自体によって行われました。彼らは一緒に規則の遵守を監督しました。懲罰は教会と国家の協調的な努力によって整えられた。」
ここで著者は 2 番目の例に行き着き、この本の冒頭でもあります。1612 年 3 月 10 日火曜日のスーザン ペリーとロバート ワトソンの追放と公開むち打ちです。農場荷車に鎖でつながれ、上半身裸になったスーザンとロバート国境まで連れて行かれる。彼らの故郷ウェストミンスター出身。彼らは常に暴力を受けており、故郷に戻ることは決して許されていません。彼らの犯罪?結婚せずに恋愛をして子供を産む。 「1800 年には、これは考えられなくなっていました」とダボイワラ氏は説明します。 「姦淫は今後も罰せられるが、訴追や公的処罰はもう行われない。それは裁判記録から明らかなだけでなく、数字にも反映されています。 1650 年以前には婚外子はわずか 1% でしたが、1800 年頃には 25% を下ることはありませんでした。セックスは主にプライベートなことであるという考えがますます一般的になりつつあります。そして、今日の社会において、セックスやセックス体験について人々の考え方がどれほど違っていても、これは私たちのほとんどが同意できる出発点です。」
女性の貞操
セックスの起源 面白い逸話や重要な詳細がたくさんあるかもしれませんが、それは単純な本ではありません。ファラメルツ氏に作品の中心点の説明を求められると、10 分では十分ではありません。彼の議論の出発点は、18世紀にセックスが公的領域から私的領域に移行したということである。セクシュアリティは、楽しいものであり、それ自体が危険でも悪いことでもない自然な活動であるとますます見なされています。
その 2 番目の中心点は、上記の 2 つの仮定から導出されます。 18 世紀の性革命は、性的自由の限界と、何がプライベートで何がプライベートでないかについて、終わりのない議論の始まりです。 「その議論は今日まで続いており、したがって私たちの西洋社会の基本的な特徴でもあります。私たちはトップダウンの規制を望んでいませんが、自由と公序良俗の境界がどこにあるのか、何が自然とみなされ、何が自然とみなされないのかについては、18 世紀以来議論されてきました。」
ダボイワラさんは、性的自由は誰もが同時に獲得したわけではないと強調する。女性にとって、セックスに対する新しいアプローチは、最初はまったくプラスの効果すらありませんでした。女性のイメージは 18 世紀に根本的な変化を遂げます。中世と近世では、女性は常にその飽くなき性欲を抑制しなければならない危険な誘惑者でしたが、18 世紀の終わりには突然、女性は性欲を抑えなければならない男になりました。 。一方、女性は貞操を重んじ、道徳的に優れた存在とみなされます。ダボイワラ氏はこのプロセスについて詳しく説明しています。 「私の本は、自由が当初は不平等を促進したことを示しています。男性と女性の間、富裕層と貧困層の間、そして同性愛者と異性愛者の間の不平等。なぜなら、性的自由の向上によって最初に恩恵を受けたのは誰でしょうか?異性愛者の上流階級 男性たちよ。」
同性愛
18世紀の性革命も当初は同性愛者に与えるものはほとんどなかった。啓蒙主義に非常に特徴的な、自然なものはすべて定義上良いものであるという思い込みは、社会の大多数によってソドミーが完全に不自然なものであるとの烙印を押されることになり、したがって精力的に闘わなければならなかった。英国では、これが20世紀に入ってからも同性愛者の法的迫害につながった。学校での同性愛の促進を犯罪とする法律が廃止されたのは 2003 年のことです。
しかし同時に、自らの啓蒙理想に基づいて、あえて異なる結論を導いた人物もいた。ダボイワラは、ジェレミー・ベンサムの著作にある同性愛者の権利の最初の近代的擁護をたどったことを誇りに思っています。 18 世紀末、この改革者兼哲学者は、男性間の合意に基づくセックスを禁止する法的根拠は存在しないという結論に達しました。ベンサム自身は同性愛を嫌悪感を持っていたが、最終的には好みの問題だと結論せずにはいられなかった。そして、彼は、牡蠣を愛する人々を迫害するつもりはないと書きました。
明らかに
ダボイワラは、最初の性革命の最終結果について率直に肯定的である。革命は当初は不平等を伴ったかもしれないが、最終的には西側社会のほぼ全員に自己決定をもたらした。 「私たちは、誰もが自分の体をどうするか自分で決めることが許されるべきであり、女性は二級国民として扱われず、姦通者として死刑を宣告されることはないというのが普通のことだと考えています。しかし、このようなことはすべて 18 世紀に入ってからも起こりました。」
ダボーイワラはこの点で民主主義と比較している。それは、性的自由と同じように、ぎこちない形で実現しており、私たち二人ともそれを当然のことと考える傾向があります。しかし、それは本当にそれほど明白なのでしょうか?ダボイワラはガーディアン紙で自身の本のウェブレビューを述べています 世界中で反響を呼びました。世界のさまざまな地域から来た数人がツイートし、自分たちの不自由な性生活を1650年以前のヨーロッパの状況と比較した。また、性革命も望んでいた。 「近代以前のヨーロッパと、例えばサウジアラビアやイランの状況との間には明らかな類似点がある。しかし、世界の他の地域を軽蔑の目で見て、『彼らがどれほど遅れていて、西洋では私たちがいかに啓発的で現代的であるかを見てください』と言うのはあまりにも単純すぎます。」
ダボーワラがどこまで西洋革命を描写したと主張できるのかも疑問である。彼のソース素材のほとんどすべてはイギリスから来ており、そのほとんどはロンドンから来ています。さらなる研究により、性的自由が西側諸国の他の地域でも実現されているかどうか、またどのようにして実現されたのかが明らかになるはずである。ダボイワラ氏は、変化のペースはおそらく異なるものの、このパターンは他のヨーロッパ諸国でも同様になるだろうと考えている。しかし、ローマ カトリック諸国でも同様のプロセスが起こったかどうかはまだわかりません。
ここで私たちが手にしているのは典型的なイギリスの物語であろうと、模範的な西洋の物語であろうと、セックスの起源です。 17 世紀から 18 世紀の社会の最も多様な側面を説得力のある方法で読者に導きます。偉大な著名な啓蒙思想家の作品から売春婦の知られざる日記まで(時にはこの 2 つの組み合わせ)。姦淫者の法廷記録から売春婦のための保護施設の設立法まで。広く読まれているリチャードソンの小説から、スコットランドのセックスクラブの「射精スケール」まで。有名な売春婦のコレクターの写真から、英国宮廷の遊女の回想録まで。
彼の観察は説明的というよりも説明的なものです。この革命は、18 世紀の都市化と現代のマスメディアの台頭を背景にしています。初期の世俗化と教会権力の断片化は、良心の自由と公衆道徳に焦点を当てた啓蒙思想と同様に、その痕跡を残しています。 Dabhoiwala は、これらすべてのプロセスがどのように相互作用するかを正確には教えてくれませんが、この期間中に社会が不可逆的かつ根本的に変化することは明らかです。
本
Faramerz Dabhoiwala、セックスの起源。最初の性革命の歴史 (アレン レーン、2012)