宗教は私たちが何らかの形で受け継いできたものです。
日本人は他の国に比べて宗教に対して鈍感です。
親しい人が亡くなり、自分の家族が○○宗だったことに気づかないうちに葬儀に立ち会ったということはよくあることです。これは江戸時代の檀家制度がどちらかの宗派に属することを決めていた名残と言われています。
現代では、お葬式でお坊さんに会ったり、さまざまな宗派のお経を聞いたりするのはごく一般的なことです。こうして仏教は私たちの標準となったのです。
しかし、1400年前の日本では仏教を受け入れるかどうかをめぐって大きな論争があった。
それが蘇我氏と物部氏の対立である。
この対立は、我が国への仏教伝来のみならず、その後の大化の改新や聖武天皇の時代の考え方にも影響を及ぼした。
今回は、1400年前の大和政権による仏教伝来が日本にどのような影響を与えたのかを書いていきます。
ヤマト政権とは？
まず、ヤマト政権とは何かについて説明します。
弥生時代の終わり頃、3世紀後半から4世紀初頭にかけて、奈良県の大和地方に大和政権が誕生しました。大王を中心とする大部族の連合政府において。 5世紀に入ると九州、関東地方まで勢力を拡大します。
諸説ありますが、邪馬台国をモデルにしたと言われています。
このヤマト政権は姓制度を採用しています。 大王を中心とした支配体制のもと、中央と地方の貴族を統合した社会体制を確立した。偉大な部族は オミ、レン、キミ、 ナオ です。 約 30 種類の [ 姓 ] 』というタイトルがつけられています。
政治の中心を担った蘇我氏と物部氏
[ 姓 】 その中に【 近江 】 ] と [ 連 』が政治の中心となる。これら 2 つの姓には [ 大臣 として最高の地位が与えられます。 ] [ 大連 』と呼ばれた。
大臣と大連氏は政権内の有力部族に従って政治を主導することになる。ただし、これら 2 つの立場に常になれるとは限りません。 6 世紀以降、 [ 大臣 】 蘇我へ。 、 【 大連 』 と 物部氏 へ。 家族で独占させていただきます。
両家は争っているイメージがありますが、この二大勢力による安定政権の時代が来ても、あるいは紛争が起こっても、蘇我馬子は物部守屋の娘を妻にします。修復方法を模索していたため、元々は親友だったと考えられている。
しかし、史実のように関係修復の努力も空しく、最終的には双方とも仏教を受け入れることで大きな変化をもたらすことになる。
仏教はどのようにして生まれたのでしょうか?
仏教伝来には2つの説がある。
538 年の聖徳太子の伝記に基づく説
「志保島天皇」 陽土午の年 10 月 12 日 、 百済地主ミョの 初めて経典と僧侶に帰依する。 蘇我稲目宿禰大臣の繁栄への贈り物 ..
出典：『上宮成徳宝生説』
ポイントは
です。 <オル>日本書紀の552年を根拠とする説
『（欽明天皇十三年） ）冬十月、百済の聖像（略）釈迦如来の金銅像、縮尺少々、経済理論少々を供える。 （以下略） 『
出典：『日本書紀』
前回との違いは欽明天皇13 年です。 それは 552 を指しています。
以降、「百済」という表記も同様です。
以上は公的仏教の伝統であり、すでに私的に伝承されていたとされる。
「扶桑（ふそう） の略称」 これ以前の継体天皇の時代に渡来人である司馬達等が故郷で祈祷を行ったという史料がある。
では、なぜ伝説の王は日本に仏教を伝えたのでしょうか?
当時、百済は北の新羅と高句麗から軍事的圧力を受けていました。
日本との信頼関係を築き、軍事援助を受けるために仏教を伝えたとされる。当時、仏教は [ 科学 ] でした。 国を豊かにするために。 』と、技術を提供する形で日本に伝えました。簡単に言えば、友好関係を築いている国に最先端の科学技術を提供するのと同じイメージです。
蘇我氏と物部氏の対立
この仏教の伝来により、争いが生じます。
それは蘇我氏と物部氏です。 宗教論争。
両社の主張は以下の通り。
曽我さん
中国や朝鮮から来た移民たちとの交流があり、仏教を信仰することで交流を深めることにもつながった。
物部氏
外国から来た新しい神様ではなく、この国の神様を祀るべきだと思いました。
詳細は別記事をご参照ください。
最終的には仏教擁護者の蘇我氏が勝利することになる。その結果、蘇我氏に対抗できる有力部族がいなくなり、力をつけた蘇我氏は隆盛を極めることになる。