南無仏陀
有名なジャーナリストで作家のフランソワ・ゴーティエは、彼の記事「ヒンドゥー・パワー」を通じて、バーラトヴァルシャ/ヒンズー教徒の衰退の理由はヒンズー教徒の臆病、消極性、過寛容、従順などの悪であり、これらの悪は多かれ少なかれ仏教的なものであると説明しようとしました。ヒンドゥー教徒の間では。宗教の非暴力という間違った政策とインドにおける宗教の広範な影響により、宗教は国民の意識の中に広まってしまいました。例えば、カシミール地方では、ヒンズー教徒や仏教徒が今でも正当な争いから離れた家の中に潜んでいると言われています。 40万人のパンディットがヒンズー教徒というだけで暴力により強制解雇され、一発の銃弾も撃たずに黙って自国で難民となっている。パキスタンやバングラデシュでは何百万人ものヒンズー教徒や仏教徒が抗議なしに命を落としており、イスラム教徒が増加している西ベンガル州では現在でもヒンズー教徒がテロのため静かに都市を離れつつある。
たとえアッサム州で同様の状況で武器を拾った人がいたとしても、その人はキリスト教徒（ボド）であると言われています。過去の出来事について言えば、イスラム教徒がアフガニスタンを占領したとき、彼らは数十万人のヒンズー教徒/仏教徒を殺害したと言われており、それが今日でもその地域がヒンドゥークシュと呼ばれる理由です。モハメド・ゴーリは50万人のヒンズー教徒/仏教徒を奴隷にし、自国に連れて行った。彼の兵士でさえそれほどではありませんでした。ティムールはデリーで1日で10万人のヒンズー教徒と仏教徒をまとめて殺害した。もし彼らが一緒にティムールの軍隊を攻撃していたら、ティムールは逃亡せざるを得なかっただろう。
ヒンズー教徒とバーラトヴァルシャの滅亡の原因は本当に仏教だったのか
私は歴史を学ぶ者として、彼が挙げたすべての数字に同意し、アフガニスタンだけでなく、アラビアからパキスタン、インドやバングラデシュを含むカシミールでもイスラム教徒が殺されたり、イスラム教に強制改宗させられたり、この卑劣な非暴力行為が行われていると信じている。この傾向はヒンズー教徒にも大きな害をもたらしました。しかし、私は彼らと少し意見が異なります。私の見解では、ヒンドゥー教徒とバーラトヴァルシャの滅亡の原因となったヒンドゥー教徒と仏教徒の卑怯さ、無為、過寛容、従順さは、マハトマ・ブッダの宗教によるものではなく、アショーカ王のダンマ政策によるものです。
マハトマ・ブッダは、非暴力を個人や国家の政策としてではなく、人間の感情として表現しました。アングリマルのダコイトとの彼の出会いと対話は、非暴力が決して卑怯さを意味するものではないという事実の証拠である。これに限らず、仏陀を庇護していたマガダ皇帝ビンビサーラ、アジャータシャトル、コーサラ王プラセンジット等も、非暴力を国家政策として確立することはなかった。アザドシャトルは仏教の信者であったにもかかわらず、多くの戦いを戦いました。彼はヴァジサング、アンガ、コーサラを武力で征服しましたが、仏陀は決してそれに反対しませんでした。そして西暦 483 年に、彼は最初の仏教評議会も組織しました。
マハトマ・ブッダ自身は、栄光あるリチャヴィ家の分家であるシャカ・クシャトリヤ氏族に生まれ、イチュヴァク王朝シュリ・ラムの息子ラクシュマンの子孫でした。クシャトリヤは仏教の文献の中で最高のものとして描写され、称賛されてきました。クシャトリヤは、臆病、消極性、従順さではなく、勇気、勇気、戦争の同義語でした。
マハトマ・ガンジーも次のように経験しました。「ほとんどの口論では、ヒンズー教徒が二番目に良い立場にあるということは私の心の中には疑いの余地がありません。しかし、私自身の経験は、ムッサルマンはいじめっ子であり、ヒンズー教徒は卑怯者であるという意見を裏付けています。ヒンズー教徒はムサルマンの卑劣さを責めるのか？ 卑怯者のいるところには必ずいじめっ子がいる。」
さらに、「私の非暴力は、危険から逃げたり、大切な人たちを無防備に放置したりすることを認めません。暴力と卑劣な逃避の間では、私は卑怯より暴力を好むことしかできません。」 ヒンドゥー教とイスラム教の緊張：その原因と治療法、ヤング・インディア、1924 年 5 月 29 日; M.K. ガンディー:ヒンドゥー教とイスラム教の統一、p.35-36 に転載.
本当に、自分たちの卑怯さのせいで暴力の被害者になったら、私には泣く資格はありません。私たちが横暴で、強大で、好戦的で、暴力的になるのを誰が止めたのでしょうか？私たちが自分の卑怯さ、無力さ、不作為のせいで抑圧されているとしても、それを他の人のせいにすることはできません。私たちは自ら戦って戦わなければなりません。
結局のところ、問題は、かつてはアジアと東南アジアのほぼ全土を支配していた、力強く勇敢でユユツ・ヴィールプトラ・ヒンドゥー教徒が、なぜ今日では臆病で従順になってしまったのかということだ。なぜ今日、私たちヒンドゥー教徒の勇敢な息子たちは、強盗に遭った後、どこからでも逃げたり、死を受け入れなければならないのでしょうか？これらの質問に対する答えは、アショーカのダンマ政策にあります。
非暴力を卑怯なものとしたアショカ王のダンマ政策
アショカ皇帝は、カリンガ戦争での暴力的な戦略と恐ろしい暴力行為の後、戦争から離脱しました。カリンガとの戦争と、彼のエゴと帝国主義を不必要に満足させるためだけの恐ろしい虐殺の後、目を開けたときのアショーカの行動は、焦げたバターミルクさえ飲んでいるようなものでした。 。彼は自らの悪行に対する悔い改めの炎に燃えて、統治、代償、刑罰、差別という基本理念を忘れることで政治権力の力を鈍らせた。不必要な暴力に悩まされる心を満足させるために、彼はサナタン・パラムパラ・アヒムサ・パラモダルマ法理暴力を忘れ、アヒムサ・パラモダルマだけを唱え始めたが、残念ながらこれが彼の戦略政策の基本マントラとなった。その結果、武器に錆が発生し、兵士の腕が無力になってしまいました。その結果、剣によって獲得された大マウリヤ帝国の力の根源は弱まり始めた。彼の統治の後半には、多くの太守が反乱を起こし、独立した統治者のように振る舞い始めました。アショーカが生きている限り、彼の権力は反対派の中でも何とか維持されたが、アショーカの死後わずか40～45年以内に、偉大なマウリヤ帝国と権力はトランプのように崩壊し、その責任はアショーカにはなかった。弱い後継者。考慮する必要があります。
実際、ジャンブドヴィパ全体でアショカによって確立されたダンマの勝利は、サナタン ダルマにも仏教にも基づいていませんでした。それは暴力的な支配者の悔い改めた自責のみに基づいていた。マハトマ・ブッダは生涯、支配や権力から距離を置きました。彼は社会制度の変革、苦しみの破壊、そして涅槃への道を切り開き、個人に対しては平和と非暴力の政策を提唱したが、政府に対しては非暴力と武装解除の政策を提唱しなかった。言い換えれば、彼は非暴力パラモダルマ、つまり宗教と暴力、そして c. という永遠の方針を改ざんしなかったということです。
しかし、アショーカ王の暴力の極致への悔い改めに由来するダンマ政治とその普及は、バーラトヴァルシャとヒンズー教徒の衰退の原因となり、インドの統一性と完全性は再び断片化したままとなった。これは、サナタン ヒンドゥー教徒が本来の文化、文明、伝統、勇気、勇気、知識から逸脱し始めた時期でした。ヒンドゥー教徒とヒンドゥスタンの安全の観点から、宗教と暴力を忘れ、彼らは非暴力パラモダルマの半分だけ不完全な文を暗記し始め、ここからヒンドゥー教徒の衰退が始まりました。
歴史家 PN Oak は、「ユーラシアの偉大なヴェーダ アーリア文化 (ヒンズー教、仏教) の人々は、「アヒムサ パラモダルマ」という愚かな花輪を唱えながら、「暴力略奪パラモダルマ」の文化に夢中になっていました。
アショーカ王の愚かなダンマ政策の結果
アフガニスタン、パキスタン、インド、バングラデシュ、東南アジアにまで広がったマウリヤ帝国が、アショーカ王の愚かなダンマ政策により西暦 240 年から 232 年にかけて崩壊し始めたとき、権威とダンマに対して人々の間に不満が生じるのは当然のことでした。アショカ王の死後、偉大なマウリヤ帝国が数年以内に分裂し崩壊すると、民衆の間には権威とダンマに対する怒りが生じ、それに応えて正統のヒンドゥットヴァ・スンガ王朝が台頭した。ダンマ政治の失敗によりマウリヤ朝の崩壊後に生じた中央の空白は、イラン（パルティア人、パフラヴァ人）、中央アジア（スキタイ人、サカス人）、極北（ユチ人）を支配していたインドの太守らによるものであった。 、クシャーン）などの地元の圧力があったため、彼らは国境でマウリヤ帝国の独立太守と競合し、相互の争いで弱体化していた中心インドへの逃亡を余儀なくされました。
偉大なチャナキヤとチャンドラグプタが彼らの血と汗を結びつけ、強大な権力と統治の基礎を築いたバーラトヴァルシャは、アショーカ王の愚かなダンマ政策によって何度も散り散りになりました。それは政治的ダメージを与えただけでなく、より致命的な結果は、ヒンズー教徒が臆病になり、次に仏教徒が臆病になり、その後他のヒンズー教徒も勇気と勇敢さを忘れ、最初に愚か者が非暴力になり贅沢に溺れ、次に臆病で無力になり、キリスト教とイスラム教の暴力に屈した。 .
アショーカの愚かな非暴力政策は国家の安全保障システムを破壊しただけでなく、彼の長期にわたる非活動的な統治により国民の心が不活動になっていた。大衆の心の不作為は次第に卑怯さと従順に変わり、人々はそれを非暴力、人道などの言葉で飾り始めた。クシャトリヤトヴァはアショーカ王の治世中に終焉を迎えた。アショーカの非暴力政策により、学者たちはクシャトリヤの失業者のほとんどを取り除くためにヴァイシャ・ヴァルナ（職業）を採用することで、自分たちの歴史と基本的な義務を忘れてしまった。一方、アショーカ王の統治下でクリームを食べていた仏教徒は、彼の死後、インドで無視されるようになった。シュンガの統治下で、彼らは完全に無視され、反ヒンズー教の精神に苦しみ、ヒンズー教徒から切り離されました。
強力なプシャミトラ・シュンガは、崩壊したマウリヤ帝国を再統一することに大いに成功したが、アショーカ王とその後継者の愚かで卑劣なダンマ政策は、ヒンズー教と仏教の大衆に深い影響を与えた。ヒンズー教徒はそれを排除しようとして成功しましたが、仏教徒はそれから自由になることを望んでいませんでしたが、その回復と政治的復帰のための力と格闘し、国家の敵や外国人とさえ協力しました。取ったり与えたりし始めました。おそらくこれが、ガウル王シャシャンカが菩提樹を根こそぎにすることで仏教に対する怒りを表明した理由なのかもしれません。
インド国外におけるダンマ政策の影響
インド以外でもほぼ同じ状況でした。アショーカ王のダンマが到達したところでは、ユーラシア全土を支配していた強大なヒンドゥー教徒の勇気と輝きが弱まってしまいました。おそらく、アショーカ王の愚かなダンマ政策によって汚染されたヒンドゥー仏教社会が、暴力的なキリスト教とイスラム教を生み出した原因だったのでしょう。辺境諸国で勢力を失った後、辺境地域への侵略にも耐えられなくなったのはこのためである。当初、彼らはフン族の攻撃の犠牲者であり、ヒンズー教徒はある程度抵抗したが、仏教徒は欠陥のある非暴力政策のせいで簡単に抵抗した。惨殺された。シンド州はイスラム教時代に侵略され、臆病で消極的、従順になったヒンズー教と仏教のイスラム教徒によって踏みにじられました。イスラム教徒がバラモンと仏教徒の国であるアフガニスタンを攻撃したとき、バラモンはある程度戦ったが、社会の他の部分、仏教徒などはこれで完全に失敗したことが判明した。彼らのほとんどはイスラム教徒の手によって容赦なく虐殺され、残りはイスラム教徒に降伏してイスラム教徒となり、自分たちの国や宗教に反するイスラム教徒の協力者となり、アフガニスタンからヒンズー教徒と仏教徒の名前を消し去った。
アルバスターン州からイラク、サマルカンド、アフガニスタン、スワート、カフィスタンなどに至るまで、約40％が仏教国または仏教徒国家でしたが、イスラム侵略で簡単に殺されたり、降伏して侵略暴徒の一部となったりしました。その結果、イスラム教徒の侵略者に全力で抵抗したにもかかわらず、ヒンズー教徒の60％が闘争で後退した。その結果が今日、ヒンズー教徒と仏教徒がほとんど避難してきたアフガニスタン、パキスタン、バングラデシュ、インドのカシミールといったイスラム諸国である。排除された。インドの他の地域でも、賢明な人々がイスラム教徒の最も簡単な犠牲者になったという歴史の証拠があります。この後、ダリット・ヒンズー教などを保管することができます。彼らはイスラム教徒が仏教徒の最後の後援者であったパーラ王朝を滅ぼした後、殺害されるかイスラム教に改宗した。これが、祖国インドからも仏教徒がほぼ完成してしまった理由です。
今何をすべきか
今日、ヒンズー教徒は自分たちの存在と祖国を守るために、自らの臆病さ、消極性、従順さを取り除く努力が必要となっている。さもなければ、インドはアフガニスタン、パキスタン、バングラデシュ、カシミールになる運命にあり、その過程はさらに続くかもしれない。そしてヒンズー教徒は再び、愛する人に対する痛ましい暴力、略奪、強姦に直面しなければならないかもしれない。戦争政策では、一方が弱ければ戦争の可能性が高まるとされています。平和を望むなら、戦争への備えが必要だ。ヒンズー教徒が恐ろしい暴力から生き残るためには、臆病さと消極性を捨て、武器で武装し、勇敢で強力になるために懸命に努力しなければならないだろう。すべての家に携帯電話やテレビがあるとともに、武器もすべての家に保管し、訓練する必要があります。