アショカは、インド史だけでなく世界史でも最も偉大な統治者の一人です。アショーカ王は、ヴィジギシュの統治者、偉大な征服者、帝国建設者、敬虔で宗教に寛容、親切で寛大、公益思想家、そしてその高度な宗教思想、高い理想、精神的思考、犠牲、そして人類のユニークな育成者としてよく知られています。体系的な管理。インドは、世界の偉大な皇帝の中でも独特であるだけでなく、人々の超自然的かつ超越的な幸福を心から願い、全世界の生き物の福祉のために多大な努力を払っているためです。ナムナは「デーヴァナンプリヤ」ですが、実際には「プラジャナンプリヤ」アショカは、どのような方法で評価されても、絶対に価値があることが証明されています。彼の偉大さ、彼の帝国の偉大さと軍隊の無敵さは、帝国の富と贅沢によるのではなく、彼の清らかで純粋な性格、彼の偉大な道徳的理想、揺るぎない敬虔さ、義務への献身、そして彼の偉大な精神に依存している。寛大さ。彼の消えない名声には輝かしい根拠がある。彼はチャンドラグプタ マウリヤのような力、サムドラグプタのような多才さ、そしてアクバルのような寛容さを持っていました。
インドはアショカ王の治世中に前例のない政治的統一と安定を経験しました。彼はタクシラの反乱を鎮圧し、カリンガのような王国を征服することで軍事的才能を発揮しました。理想的なプラジャパラク皇帝として、彼は行政分野を改革することによって家父長制王権の概念を実現しました。王としての見解を表明する彼の6番目の碑文の中で、彼は次のように述べています、「すべての人の利益が私の義務です。」すべての人の幸福以外にカルマはありません。私が何をしても、それは私が幽霊の負い目から解放されるためです。」
アショカは、帝国全体に 1 つの言語、1 つの文字、1 種類の規則と規制を適用することで、国家の問題を効率的に解決しました。司法行政の分野における刑罰の平等と行動の平等の確立は、間違いなくアショカの革命的な仕事でした。
アショカの評判は、偉大な征服者というよりも、宗教的な征服者としてのものです。彼はカリンガ戦争の後、戦うという考えを放棄し、ベリゴシュの代わりにダルマゴシュを唱えて宗教の分野で勝利の旗を掲げることを決意した。ダルマの勝利は簡単な仕事ではありませんでした。なぜならそれは筋力によるものではなく、自力と愛によるものだったからです。この勝利は国家や土地ではなく、生き物の心と精神によってなされるものでした。それは不安の勝利ではなく、平和の勝利でした。彼の正義のチャトゥランギーニの真実、善行、善意、そして善行の軍隊はさまざまな方向に進み、インド人だけでなく外国人にもひれ伏しました。彼はダンマ・マハマトラ、ラジュカ、領土などを任命することによって多くの国にダルマの旗を送り、ダンマを征服しました。この精神的、文化的勝利は永続することが証明されました。これほど偉大な理想主義的な皇帝が世界史の中で見つかることはほとんどありません。
一部の学者は、アショーカ王の宗教的および平和主義政策を批判し、アショーカ王がマガダ帝国の軍事力を挫折させ、それが最終的にその衰退につながったと述べています。しかし、アショカ王の正義と平和主義の政策がマガダの戦略的能力を何らかの形で低下させたという証拠はない。完全な平和と調和の雰囲気が彼の帝国全体に蔓延しており、その外境も完全に安全であったため、彼は平和主義政策をとりました。彼が辺境カーストや未開のカーストに強い警告を与えている様子を見れば、帝国にいかなる種類の軍事的弛緩も存在しなかったことが自明のことです。
世界には、歴史のページを彩る勝利を収めた統治者が数多くいます。その中でアレクサンダー、シーザー、ナポレオンなどの名前が著名です。この三人が戦士としても行政としてもアショーカ王より優れていたのは事実だが、皇帝の偉大さの尺度は戦争や帝国の拡大ではなく、人類に対する態度と自分のためになされた仕事のゆえに偉大なのだ。が形成されます。これら 3 人の征服者は残忍で冷酷で、血に飢えていました。彼らによって設立された帝国は彼らとともに崩壊し、これらの世界征服者による人類への永続的な貢献は存在しません。歴史家H・G・ウェルズはアレクサンダーについて、「彼の権力が増大するにつれて、彼の酩酊と凶暴性も増した」と書いている。彼はよく酒を飲み、容赦なく人を殺しました...彼は33歳で亡くなりました。すぐに彼の帝国は崩壊し始めました。同様に、カエサルも非常に自堕落で無秩序な人物でした。彼が権力の頂点に達し、世界に善を行うことができた当時、彼は約1年間エジプトでクレオパトラと一緒にラングレリアを祝いましたが、彼女は54歳でした。このため、彼は優れた統治者ではなく、低位の所有者であるように見えます。ナポレオンに関する限り、もし彼がほんの少しでも真剣なビジョン、創造的な想像力、そして無私の欲望を持っていたら、彼は人類のために歴史の中で太陽となるようなことをしただろうというウェルズの見解も正しい。与えます。彼が国のためにどんな良いことをしたとしても、人類の福祉のために彼が行った功績はほぼゼロです。アショーカの性格には、これらの勝利した統治者の欠点はまったく見つかりません。アショカは、その慈善活動と崇高な理想が今日でも世界で尊敬されています。間違いなく、臣民の物質的および精神的福祉のために行われた公共福祉活動により、アショーカこそが世界的かつ永遠の名声に値する人物です。
さまざまな学者がアショカを、コンスタンティヌス、アントニソス、アクバル、聖パウロ、ナポレオン、カエサルなどの世界史のさまざまな人物と比較しましたが、これらの人物の中で比較できる人は誰もいません。 Ashok の多用途性に匹敵します。
リッジ・デイヴィッドはアショカとコンスタンティンを比較します。アショーカ王とローマ皇帝コンスタンティヌスの唯一の類似点は、コンスタンティヌスがキリスト教を受け入れて広めたのと同じ方法で、アショカ王が仏教を受け入れて広めた方法であるということです。しかし、キリスト教が台頭する前から、ローマではキリスト教が非常に人気があり、コンスタンティヌスにとってキリスト教を採用することが強制されました。彼は政治的理由に触発されたこの宗教をひいきにし、奨励しましたが、アショーカの宗教の背後には政治的トリックはありませんでした。アショーカの寛容さは、誠実な心のインスピレーションでした。コンスタンティヌスは晩年に向けて異教に対して反動的になり、彼の宗教は奇妙な俗語になった。それどころか、アショーカではそのような衰退は見られません。
同様に、マクファイルはアショカをもう一人のローマ皇帝、マルクス アウレリウス アントニウスと比較しています。アントニウスが偉大な哲学者であったことは疑いの余地はないが、バンダルカールが書いているように、アショーカは理想の崇高さと妄想的でバランスの取れた熱意という点でローマ皇帝をはるかに上回っていた。彼はキリスト教の普及はローマの繁栄にとって致命的であると考え、この理由からキリスト教徒を組織的に迫害した。その一方で、アショーカ王には宗教的な狂信や不寛容はまったくありませんでした。このような状況では、アショーカの立場はアントニウスよりもはるかに高いです。
多くの歴史家はアショーカをムガル帝国皇帝アクバルと比較します。間違いなく、アクバルには寛容さがあり、また誠実な心で臣民の福祉に尽力したいと考えていました。さまざまな宗教や宗派の良いところ、良いところを受け入れ、庶民の福祉のためにディネ・イラヒという新しい宗教も始めました。しかし、バンダルカールが説明したように、アクバルはまず第一に政治的で世俗的な人物でした。彼は宗教的真理のために王国を危険にさらす用意ができていませんでした。彼はイスラム教徒の主題からの反対を避けるために宗教論争を打ち切らせた。繰り返しますが、彼は誰に対しても寛容ではありませんでした。アクバルにはアショカのような宗教的熱意さえありませんでした。このため、彼の宗教は法廷の外に出ることができず、彼の死とともに終わりを迎えました。その一方で、アショカには不寛容はどこにも見られません。彼の宗教は世界宗教になりました。ニールカント・シャストリは、アショーカはアクバルよりも人間の本性についての知識が優れていたと書いています。したがって、アショーカはアクバルよりもはるかに偉大でした。
マクファイルはアショカにちなんで聖パウロという名前を取りました。アショカが仏教の歴史において偉大な人物であるように、聖パウロもキリスト教の歴史において偉大です。どちらもそれぞれの宗教を一般人の福祉に役立てました。しかし、それ以外には両者の間に類似点はありません。同様に、アショカはアルフレッド、カール大帝、ウマル・ハリファなどの統治者と比較されますが、アショカほど多才な人物はいませんでした。歴史家H.G. ウェルズはアショカの人格と性格を評価し、「歴史の柱を埋める王、皇帝、聖職者、聖人、マハトマなどの中で、アショカの名は光り輝き、しばしば空に輝いている」と書いている。孤独な星座のようだ。』ヴォルガ 日本から今日に至るまで彼の名は今でも尊敬されています。同様に、チャールズ・エリオットは、聖皇帝のギャラリーで彼はおそらく親切で楽しい人生を好む男のように一人で立っていたと書いています。彼は大志を抱いていたわけでも、自分の魂に夢中になっていたわけでもなく、ただ人間と動物に対する慈善者でしかありませんでした。
rc.ダッタは、アショーカ王をインド最大の皇帝と形容し、インドの皇帝はヴィクラマディティヤでさえこれほどの名声を獲得した者はいないし、義と美徳への熱意によって世界史にこれほど大きな影響を与えた者もいないと書いている。マウリヤ皇帝アショカ王ほどではありません。
したがって、世界史におけるアショーカの位置は、まったくユニークです。本当の意味で、彼は最初の国家統治者でした。今日、世界の国々が軍拡競争を止め、戦争の恐怖を回避しようと絶えず決意しているにもかかわらず成功することができず、人類にとって核戦争の深刻な脅威が存在するとき、アショーカの作品の重要性とその関連性が改めて強調されています。自体。が明らかになる。アショーカの崇高な理想は、世界平和の確立を導き続けています。独立したインド政府は、サルナートの柱のライオンの頭を国章として受け入れることで、この偉大な統治者に真の敬意を表しました。