グプタ王朝は、全面的な台頭によりインドの歴史の中で誇り高き地位を占めてきました。この王朝の王たちは、その不屈の熱意、組織力、決断力、創意工夫、そして絶え間ない努力によって、これほど広大な帝国を築き上げ、その全盛期には西のグジャラートから東のベンガルにまで広がりました。無秩序の傾向の根絶は、グプタ時代の強力な革新的権力の確立につながり、そのことは、ダラニバンダ、クリシュナプリトヴィジェイ、ニキルブヴァンヴィジェイなどの魅惑的なフレーズによって彼の碑文に表現されています。 「パラクラムク」と「サルヴァヨッチェタ」のサムドラグプタ、「ヴィクラムク」のチャンドラグプタ二世、「マヘンドラディティヤ」のクマラグプタと「クラマディティヤ」のスカンダグプタのような才能豊かな「アサムドラクシティシュ」のグプタ王は、ディグヴィジェイと実際的な生活の特徴によって新しい理想を提示し、それが時を経て何世代にもわたって模範的でした。彼はクシャナ、シャカ、悪名高きフナを撲滅することでインドを外国勢力から解放しました。これは彼の並外れた軍事的成功の証拠です。
外国人作家からの賞賛、幸福で豊かな社会の確立、大インド構想の実現、能力主義、宗教寛容、経済資源の開発など。彼の功績は今後も続くでしょう。永遠に記憶に残ります。芸術、文学、その他国民生活のさまざまな分野におけるグプタの発展の影響を受け、多くの歴史家はこの時代をペリクレス、アウグストゥス、唐の時代などの活気に満ちた時代と比較しています。
歴史的ソース
グプタ王朝の歴史は、文学と考古学の両方の情報源から得られます。これとは別に、グプタ朝の王に関する重要な情報も外国人旅行者の詳細から得られます。グプタ時代には多くの宗教的および世俗的な文書が書かれており、それらは当時の歴史を作るという観点から重要です。プラーナ、詩、演劇、スムリティ、叙事詩は宗教文書において重要です。これらの文書におけるグプタ王の政治的業績に関する資料は乏しいですが、それでもこの王朝の歴史形成におけるそれらの有用性は否定できません。
文学ソース
神話: プラーナは、預言のスタイルで書かれた宗教文書の中で注目に値します。これらのプラーナの遺伝に関する部分は、歴史的情報の観点から非常に重要です。マーツィヤ、ヴァーユ、ヴィシュヌ・プラーナは、グプタ王朝の歴史の構造において確かにより有用です。これらのプラーナは、グプタ朝とその原始王国の初期の歴史の境界を決定するのに役立ち、当時の社会と文化のさまざまな側面に重要な光を当てています。 「カリユガラジブリタンタ」 この文書にはカリ ユガ王朝の歴史が含まれており、一部の歴史家はこれがグプタの歴史の起源であると考えています。
思い出: スムリティのほとんどはグプタ時代に現在の形態に到達しました。この時代の社会制度や宗教制度に関する情報はこれらの文書から得られます。ナラダ、パラシャラ、カティアヤン、ブリハスパティ スムリティスは、グプタ時代の社会、経済、政治史についての情報を提供します。
エピック: ラーマーヤナやマハーバーラタなどの叙事詩はこの時期に現在の形を獲得し、グプタの歴史を築く上で重要な情報を提供します。
仏教のテキスト: 仏教僧イエティ・ヴリシャバのティルシャパンティは、グプタ朝時代の仏教の人気に光を当てています。紀元前700年について書かれた重要な本もあります。西暦から 750 年までのインドの歴史の王朝が展示されています。この中には、グプタの統治者に関連する多くの詩が随所に散りばめられており、多くの王朝の詩が混在しています。この「ヴァスバンドゥチャリット」とは別に 」と「チャンドガルバ・パリプリチャ」 歴史的な観点からも役立ちます。
ジャイナ教のテキスト: 「ハリヴァンシュ プラーナ」 ジャイナ教文書におけるジンセンスリの記述 後世の作文ではあるが、グプタの統治者についても言及されている。他のジャイナ教の文献では「クヴァラヤマラー」と書かれています。 ヴィマラクリット語の「ジャイナ教のラーマーヤナ」などが重要です。
宇宙文学
グプタ時代には多くの世俗文書も書かれており、当時の社会、統治、都市生活についての重要な情報が得られます。
Candid のポリシー: カマンダックの「ニティサル」 チャンドラグプタ 1 世の時代に作成されたものと考えられています。グプタの政治と行政に関する情報が得られます。この本をカウティリヤの『アルタシャーストラ』と比較してください。 から行われます。
ヴァツヤヤナのカーマスートラ: ヴァツヤヤナのカーマスートラもグプタ時代のものであると考えられることが多いです。この本には、当時の社会で流行していた衣装、宝飾品、芳香物質、乗り物、プラサード、市民ホール、庭園、楽器、音楽などに関する興味深い資料が記載されています。
Kalidas の構成: 多くの歴史家はカリダスをグプタの人格であると考えています。彼は、「リトゥサムハル」、「クマラサンバヴァ」、「メグドゥート」、「ラグヴァンシュ」、「マルヴィカグニミトラム」、「ヴィクラモルヴァシヤム」、「アビジナナシャクンタラム」などの優れたテキストを執筆しました。
カリダサの文章のテーマは愛、自然、美であり、グプタ政権、社会、宗教にも光を当てています。彼はクマラグプタ 1 世の誕生を機に「クマラサンバヴァ」を作曲したと推定されています。
「メグドゥート」はサンスクリット文学の最高の抒情詩です。この作品には、ウッジャイニのグプタ市、マハカル寺院とその環境の素晴らしさが生き生きと描かれており、そこに住む人々の社会生活のさまざまな側面が魅力的に描写されています。一部の歴史家は、チャンドラグプタ 2 世は劇「ヴィクラモルヴァシヤム」の中で言及されたのではないかと推測しています。ラグヴァンシュ叙事詩はプラジャラクシャク皇帝の広大な特質を描写していますが、アビジナナシャクンタラムは王権、ムリガヤ、娯楽の手段、民間信仰、祭り、乗り物、装飾品、絵画の材料などの理想について言及しています。マラヴィカグニミトラムには村についての言及があります。 -都市の区別。
ヴィシャカドゥットクリット デヴィチャンドラグプタム: ヴィシャカダッタの作曲「デヴィチャンドラグプタム」（政治劇）は、オリジナルの形式では入手できませんが、その抜粋の一部は、 ボージが賞賛した「スリンガルプラカシュ」からの引用の形になっています。 とグナチャンドラとラムチャンドラクリットのナティア・ ダルパン 劇中の引用により、シャカの統治者がラムグプタを破り、チャンドラグプタ 2 世がシャクライを殺害し、兄のグプタの統治者であるラムグプタを殺害し、義理の弟のドゥルバデーヴィと結婚して戴冠式を行ったことが明らかになります。
シュドラクリット ムリハカティカム: 「ムリハカティカム」はグプタの歴史の再構築においても重要である。ムリハカティクとは、土の荷車を意味します。ムリチャカティクは、バラモンのチャルダッタと遊女のヴァサンタセナの間のラブストーリーです。また、遊女の生活とクトニスの暗い搾取についても説明されており、「遊女は靴のねじれのようなもので、一度入ったら抜け出すのは非常に困難です。」 と述べられています。 この本からは、当時の市政府制度と市裁判所に関する特別な情報が得られます。
ヴァッジカも 「カウムディマホツァヴァ」、アマルシンの作曲「アマルコシュ」、チャンドラゴミンの「文法」、ソマデヴァクリットの「カサリツァガラ」、バーサの作曲「スワプナヴァシャヴァダッタ」、ラージャセカールの「詩」、 「セトゥバンド」（ラーバン虐殺） を作曲しました。 strong>「アーユルヴェーダ ディーピカ」のようなテキストも、グプタの歴史を構築するのに役立ちます。
考古学的情報源
記録とお客様の声: インドのさまざまな地域から、柱碑文、岩碑文、銅碑文の形で多数のグプタ碑文が発見されています。これらの碑文はグプタ王朝の歴史研究に大きな助けとなります。もしこれらの碑文がなかったら、ハリシェナ、ヴィラセン、ヴァツァブティのような詩人に関する情報は存在しなかったでしょう。
グプタの碑文の言語はサンスクリット語であり、これらの碑文は政治史の観点からだけでなく、装飾、詩、ラサの観点からも非常に重要です。 。これらの碑文はさまざまな目的のために刻まれました。碑文の受領場所は、グプタ統治者の帝国限界を決定するのに役立ちます。いくつかの碑文には、系図、歴史的出来事、統治者の業績に関する詩的な記述が見られます。
ハリシェナが作曲した『プラヤグのプラヤグ』は、サムドラグプタの戴冠式、彼のディグヴィジェイ、そして人格に美しい光を当てています。この散文と詩のミックス（チュンプ風）です。 サンスクリット語は言語の優れた例です。彼のディグヴィジャヤ ヤトラ (クリツナプルスヴィヴィジェイ) は、チャンドラグプタ 2 世のウダヤギリから入手したシャイヴィ派の碑文に記載されています。スカンダグプタのビトリ柱の碑文にはヴィシュヌ像の設置に関する詩的な記述が含まれており、ジュナーガドの碑文には有名なスダルシャン湖の修復が叙情的な詩で言及されています。 西暦 510 年のバヌグプタのエラン記事 兵士ゴプラジャと彼の義理の兄弟のサティの死についての言及があり、これはサティの実践を示す最初の碑文証拠です。
グプタの碑文の一部は、銅板に刻まれた寄付カードの形でも発見されており、主にベンガル地方で発見されています。歴史的に見て、これらの記事の有用性は否定できません。これらには、グプタ時代の慈善活動に関する規定が記載されており、当時の社会宗教生活に光を当てています。グプタ碑文の日付はグプタ時代に刻まれており、スカンダグプタのジュナーガド碑文で初めてグプタ・サンバットについて言及されています。
通貨: グプタ皇帝の金、銀、銅のコインは、西のグジャラート州から東のベンガル州に至るまでのさまざまな中心地から発見されています。金貨はディナールと呼ばれます。 』、 銀貨を『ルパカ』に そして銅貨「マシャク」 最大のグプタ金貨の山がラジャスタン州バヤナから発見されました。
通貨の受け取り場所は、グプタ統治者の帝国限界を決定するのに役立ちます。多くのコインにも日付が刻まれており、統治者の決定に役立ちます。金貨の表面に描かれたチャンドラグプタ1世とクマラデヴィ女王の絵や「リチャヴァヤ」など、これらの姿勢からいくつかの特定の出来事も報告されています。 逆に。という言葉が刻まれています。これは、この皇帝の時代にグプタ家とリチャヴィ家の間に婚姻関係が確立され、リチャヴィ家がグプタ家の権力の台頭に重要な貢献をしたことを示している。サムドラグプタのコインの 1 つにはアシュワメーダの馬の絵があり、これはサムドラグプタがアシュワメーダ ヤギャを行った証拠です。チャンドラグプタ 2 世の銀貨は、シャカ ムドラをモデルに成形されており、彼のシャカ征服の証拠です。
統治者の絵にはグプタ統治者の姿勢も刻まれており、これにより彼らの外見や性格についての本物の知識が得られます。サムドラグプタのヴィーナ型のムードラは、彼が音楽愛好家であることの強力な証拠です。いくつかのコインには、グプタの統治者がトラやライオンを狩っている姿が描かれており、グプタの皇帝がムリガヤの恋人であったことを示しています。通貨の純度や重さからも、当時の繁栄や経済状況を知ることができます。クシャーン時代の金貨と比較して、後のグプタ統治者の金貨の金の量が減少していることは、後期の貿易と商業の衰退を示しています。
記念碑: 寺院、柱、彫刻、洞窟など、グプタの多くの記念碑の遺跡がさまざまな場所から発見されており、当時の宗教、社会、芸術の研究に役立ちます。グプタ時代の寺院のうち、ブムラのシヴァ寺院、ティグワのヴィシュヌ寺院、ナクナクタラのパールヴァティ寺院、デオガルのダシャヴァタル寺院、ビタルガオンのレンガ寺院、ラドカン寺院、ダーラ寺院が重要であり、建築、彫刻芸術において重要である。そして当時の宗教家。信仰の象徴。
寺院に尖塔を建てる伝統はグプタ時代に始まりました。デオガルのダシャヴァタル寺院は、尖塔寺院の考古学的最古の例です。記録的な証拠から、尖った寺院を建設する伝統がグプタ時代に普及していたようです。 クマラグプタ 2 世のマラフ サムヴァト 529 年 (西暦 472 ～ 73 年) ログイン して翻訳を追加するरमें एक भव्य सूर्य मंदिर था जिसके उत्तुंग वरログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するणित हो जाती थी।1
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