グプタ家の起源の問題はまだ解決されていません。考古学的情報源は、皇帝グプタ朝以前にも多くのグプタ朝が出現したことを明らかにしています。古代のブラーフミーの碑文には、グプタ王朝の王女について言及されています。春画時代のバルフットの柱碑文では、ラジャン・ヴィシュワデフの息子アンガルデュットは「ゴティプタス（グプティプトラシャ）」 と名付けられました。 と言いながら。このことから、ヴィシュワデフのマヒシはグプタ氏族の女性だったようです。記事によれば、 彼は春画時代（Suganam raje rao gogi-putas visdevas） の人物だそうです。 、彼はおそらく、後のヴィディシャのスンガ皇帝のマンダリカでした。
グプタ王朝についての言及は、ビハール州ダルバンガ地区のパンチョブと呼ばれる場所で入手した銅の碑文にも見られます。サタヴァーハナ王ゴータミプトラのナーシク碑文には、シヴァグプタという名前の秘密の役職者についての記述があります。これらの証拠から、紀元前 2 世紀のことは明らかです。西暦 3 世紀以降、インドのさまざまな地域にいくつかのグプタ朝が時々存在し、これらも何らかの形で国家権力と結びついていました。しかし、証拠がないため、これらのグプタ家が皇帝グプタ王朝と何らかの関係があったかどうかを判断することは困難です。
グプタ家の起源
グプタ皇帝の碑文やコインは数多く発見されていますが、それらはグプタ家の起源 (カーストとヴァルナ) については何も明らかにしていません。したがって、グプタ家の起源の問題は学者の間で依然として議論の余地があります。歴史家たちはグプタ家を4つのヴァルナのほぼすべてに留めておこうと努めてきた。カシ・プラサド・ジャイシュワルによれば、この王朝の統治者は次の氏族に属していた。アレン、クリシュナスワミ・アイアンガー、アナンタサダシフ・アルテカールのような歴史家は、グプタ家がヴァイシャであると証言しています。ガウリシャンカール・ヒラチャンドラ・オジャやスダカール・チャトパディヤイなどの歴史家は、グプタ家をクシャトリヤ家とみなしている。ヘムチャンドラ・ライショードゥリとクシェテシュチャンドラ・チャットパディヤイは彼らをバラモンであると考えています。これだけでなく、一部の歴史家はグプタ家をアーリア人・ヴァルナ系の外にいると呼んでいます。それだけではなく、歴史家はグプタ家をアンドラブハルティアと呼びました。 ' それを証明しようとしました。
アルファベットから除外
BG Gokhale は、グプタ家は当初アーリア人とヴァルナのシステムの外側にあり、リチャヴィ家との婚姻関係により同じカーストに割り当てられたという見解を持っています。マヌは彼を「ヴラティア」と呼びました。 社会構造から排除されている。グプタ家による重い称号の採用、多くのヤグナの遵守、プラーナやスムリティなどの発展。バラモン教の文書はおそらく、彼らがインドの社会秩序の中で地位を占めようとしていたという事実をほのめかしています。これが、碑文にゴトラやヴァルナについて言及しなかった主な理由に違いありません。
しかし、当時はカースト間の結婚も行われていたため、グプタ家はリチャヴィ族との婚姻関係から、リチャヴィ族のカーストであるとは考えられません。グプタの碑文に彼らのカーストについての言及がない場合、彼らが低カーストであったと想定すべきではありません。プシャミトラも明らかにバラモン教であるバラモン教に昇格しようとしたため、グプタ家によるバラモン教に昇格しようとする試みは、より高位のヴァルナにランクされるための試みとして捉えられるべきではありません。
語形変化
B.バタチャリヤ「カリユガラジャブリタント」 これに基づいて、グプタ家はアンドラブルティヤとみなされる。この構成によれば、チャンドラグプタ1世はアーンドラ王チャンドラシュリーの司令官であり、チャンドラシュリーの妹であるバーリヤのリチチャヴィ王女と結婚し、チャンドラシュリーの妻とともにチャンドラシュリーを殺害して自ら統治者となった。カッハ、サムドラグプタ、チャンドラグプタ・ヴィクラマディティヤなどの王は、この王の継承の伝統に基づいて生まれます。したがって、カリユガラジブリタンタのチャンドラグプタはグプタ朝のチャンドラグプタ1世であると思われます。彼は以前はアンドラスの従業員だったので、「アンドラブルティア」と呼ばれていました。 』と言いました。アーンドラ王朝はサータヴァハナ朝と同一視されており、数名の「グプタ」名目上の役職者がサータヴァーハナの碑文に見られます。
しかし、Kaliyugarajavritanta は古代の文書であり、ほとんどの歴史家によれば歴史的には使用不可能です。 Satavahana の著作は数名のグプタ氏の名目上の公職者について言及していますが、それらは偶然の可能性もあり、これに基づいてグプタ家を「アンドラブハルティヤ」とみなすことはできません。
シュードラの起源
カシプラサド・ジャイシュワルは、グプタ家を「低生まれ」だと考えています。ジャイシュワルは劇『カウムディマホツァヴァ』を歴史的テクストとみなして、この劇のチャンドセンをチャンドラグプタと同一視している。 「チャンド」という言葉は、サンスクリット語の「チャンドラ」のプラクリット語形です。チャンドセンは国王になると、祖父の名前である自分の名前の最後の単語「セン」を取り除いて「グプタ」という名前を名乗った。カウムディマホツァヴァのチャンドセンはリチャヴィ家と親戚関係にあり、チャンドラグプタもリチャヴィ家のクマラデヴィ王女と結婚し、そこから息子サムドラグプタが生まれた。 「リチャヴィ・ダウヒトラ」 サムドラグプタはプラヤグを讃えてこう言った。このグプタとリチャヴィの関係は、チャンドセンとチャンドラグプタが一人の人物であることを証明しています。
チャンドセンからカラスカルへ カウムディ・マホツァフでは」、そしてバウダヤナ・ダルマスートラでは、カラスカルという言葉の意味は低いものとして説明されています。 『マハーバーラタ』でも、カルスカルは「アチャラブラシュタ」「禁断」と呼ばれています。ジャイシュワルは、チャンドラゴミンの文法ではアジャヤト・ジャルト・ フナンであると信じています。 フナによるグプタ家の征服を示す経典が見つかった。これに基づいて、グプタの支配者はジャットまたはジャットであることが証明されます。カウムディマホツァヴァとチャンドラゴミンの文法の証拠が含まれている場合、 秘密のカラスカル・ ジャートが含まれます。 』が証明される。おそらく、現代の Kakkar 種は古代の Karskar Jat を表していると考えられます。
プラバヴァティグプタのプーナの銅版には、彼女のゴトラ「ダーラナ」が見つかります。彼女の夫ルドラセンはヴィシュヌブリッディ ゴトラのバラモンであったため、これは明らかに彼女の夫のゴトラではありませんでした。ダーラン・ゴトラは、夫と未成年の息子たちの死により父親の保護下で統治していた彼女の父チャンドラグプタ2世のものであったと考えられます。アムリトサルのジャット族は自らを「ダーリ」または「ダルニー・ジャット」と呼んでいます。ジャイシュワル様、ダーラナゴトリ・グプタをこれらのダーラニ・ジャットまたはダーリ・ジャットと同一視しています。マツヤ・プラーナには、「マハナンディの後は、シュードラ王朝の支配者たちが統治するだろう」とも言われています（タットプラブリティ・ラジャノ・バヴィシャンティ・ シュドラヨナヤ）。 , これに基づいて、グプタ家もシュードラ家であることが証明されます。
しかし、グプタ家を下位カーストとみなすのは適切ではありません。チャンドラグプタとチャンダセーナを同一人物とは考えられない。カウムディマホツァヴァのチャンダセーナはスンダルヴァルマの養子であり、チャンドラグプタはガトートカチャの息子でした。戯曲によれば、チャンドセンは兄弟姉妹とともに戦場で殺されたが、チャンドラグプタの血統はその後何世代にもわたって続いた。チャンダセンがリチャヴィ家と婚姻関係にあったかどうかは不明である。政治的な派閥の可能性もあります。とにかく、ほとんどの歴史家はカウムディ・マホツァヴァをグプタの文書とは考えていません。
チャンドラゴミンのいくつかの原稿では「ヤルト」 「カプト」の代わりに「」 という言葉も見つかりました。おそらくオリジナルの原稿「アジャヤット・グプタ・ 湖南」にあると思われます。 そこにあったのはアジャヤット・ジャルト・ フナンではなく、言葉だったに違いない。 , 同様に、ダラナゴトリ・グプタスとダーリまたはダーラニ・ジャッツを比較します。ナンドット後の時代の多くの王朝はクシャトリヤとバラモンであったため、「マハナンディの後の王はすべてシュードラになる」というプラーナの言葉は歴史家にとって信頼できない。したがって、グプタ家が低いカーストであることを証明することはできません。
クシャトリヤの起源
スダカール チャットパディヤイ、ラメシュチャンドラ マジュムダル、ガウリシャンカール オジャなどの学者は、グプタ王朝はクシャトリヤ王朝であったと推測しています。パンチョブの記事には、グプタ王朝（ヴァンシュ・グプタ）の記述があり、その王はシャイヴィズムの信奉者であり、自らをパーンダヴァ・アルジュナの子孫と考えていた。おそらくこのグプタ朝はグプタ皇帝と関係があると思われます。この可能性に対するサポートは Java 'nervous から得られます。 という名前の曲もあり、それによると、イクシュヴァクヴァンシ・マハラジャ・アイシュワリヤパルは自分をサムドラグプタの子孫だと考えていたという。 「緊張している」場合 それが本物の創作物であるとみなされる場合、グプタ・クシャトリヤは認定されます。
中世の伝統によれば、カナディ地方の王子の中には、自分たちをソムヴァンシ・クシャトリヤ・チャンドラグプタ・ヴィクラマディティヤの子孫であると考えている人もいます。カナディ地区は、グプタ家の親戚であるカダンバ族が統治していた古代クンタル地域を代表しています。伝統によれば、このヴィクラマディティヤはウッジャイニとパータリプトラの君主でした。このヴィクラマディティヤはチャンドラグプタ 2 世と同一視できます。南インドのマイソール州ダルワド地区のガッタラさんは、 自らをウッジャイニプルヴァラディーシュワルと名乗った。 」と「パトリプトラプルヴァラディーシュワル」 チャンドラヴァンシはヴィクラマディティヤの代表者であると考えています。カタサリツァガラによれば、ヴィクラマディティヤはパータリプトラとウッジャイニの統治者であった。ガッタ家はウッジャイニの総督であったグプタ朝の王子の子孫であった可能性がある。チャンドラグプタ 2 世はおそらくシャカ征服後、ウッジャイニに 2 番目の首都を設立しました。
ガウリシャンカール ヒラチャンドラ オジャのような一部の歴史家は、マハシヴグプタのシルプール プラシャスティに基づいて、グプタ家をクシャトリヤ家であると考えています。この碑文には、チャンドラヴァンシ ラージ マンダルの首長であったチャンドラグプタという名前の皇帝が多くの素晴らしい資質に恵まれていたと記載されています。このチャンドラグプタはチャンドラグプタ II と同一視できます。これとは別に、カウムディマホツァヴァの統治者スンダルヴァルマはクシャトリヤと呼ばれています。たとえ彼の養子チャンダセーナがチャンドラグプタ 1 世であるとみなされたとしても、スンダルヴァルマは自分の配偶者を養子にしたに違いないため、グプタ クシャトリヤであることが証明されます。
リチャヴィ家がクシャトリヤであり、グプタ家がリチャヴィ家と婚姻関係を持っていたことは多くの情報源から知られています。ラーマーヤナによれば、リチャヴィはスーリヤヴァンシ・クシャトリヤでした。リチャビ族は、ネパール語の碑文やチベット語の文献ではクシャトリヤとも記述されています。リチャヴィはクシャトリヤと婚姻関係にあったので、グプタの統治者もクシャトリヤだったに違いありません。
しかし、もしグプタ王朝のパンチョバ王がグプタ王朝と関係があったとしたら、彼は碑文の中でこの事実に言及したでしょう。この王朝は、グプタ朝以前にインドのさまざまな地域に存在した他のグプタ王朝と関係があったようです。 Java のテキストは「緊張しています」 』は歴史性と信憑性が疑わしい中世の作品である。カナディとグタルの伝統も古いため、本物とは言えません。シルプール・プラサスティのチャンドラグプタの家系図はグプタ皇帝の系図とは異なるため、グプタ皇帝と結び付けるのは適切ではありません。 『カウムディマホツァフ』は歴史書ではなく架空の本であり、そのチャンドセンとチャンドラグプタを同一視するのは発音の類似性にのみ基づいています。
マヌスムリティのような文書は、リチャヴィがより高次のヴァルナに属していなかったことを示しているため、リチャヴィとの関係に基づいてさえ、グプタがクシャトリヤであることを証明することはできません。彼らは政治的主権のために自称クシャトリヤでした。これもインド文化ではアヌロム型の場合があります。 結婚もあり、それによると、少女は自分よりも高い階級で結婚していました。したがって、グプタ家がリチャヴィ家との婚姻関係に基づいてクシャトリヤ家であることを証明することは困難です。
ヴァイシャの起源
サウスカロライナ州アレン。アイアンガー、アナント・サダシフ・アルテカール、ロミラ・タパール、ラムシャラン・シャルマといった歴史家によれば、グプタ家はヴァイシャであったという。グプタの文書『ヴィシュヌ・プラーナ』には、バラモンたちはシャルマ、クシャトリヤ・ヴァルマ、ヴァイシャ、シュードラなどの名前の末尾にそれぞれ「グプタ」と「ダス」という言葉を付け加えていたとも言われています。
シャルメティ ブラフマンショクタム ヴァルメティ クシャトラサンシュラヤム。
グプタダサカム ナマ プラシャタム ヴァイシャシュドラーヨー。
学者たちは、この聖句に基づいて、グプタ統治者の名前の末尾にある「グプタ」という言葉は、彼らがヴァイシャであることの証拠であると信じています。ヴァルナ制度の緩和により、グプタ時代にはヴァルナによる職業選択は行われなかった。多くのバラモンはヴァイシャとクシャトリヤの働きを始めました。カダンバ氏族とヴァカタカ氏族の人々はバラモンであり、クシャトリヤの働きを行っていました。グプタ家の諸侯はマトリヴィシュヌ・バラモンであった。インドールの銅板に描かれたスカンダグプタのクシャトリヤ・アチャルヴァルマとブリクンタ・ シン 「インドラプール・カ・ バニア」へ 』 と言われています（インドラプラカ・ヴァニグバヤム） 、バラモン チャルダッタ ヴァニクの作品です。 グプタ時代の作曲によると、ムリハカティクはかつて (満足) , この時点で、多くのヴァイシャがクシャトリヤの働きを始めており、グプタスがヴァイシャとしてクシャトリヤの働きを行ったとしても驚くべきことではありません。
इसके अलावा पूना ताम्रलेख में प्रभावती गुप ्ता को 'धारणसगोत्र 』と言いました。ログイン して翻訳を追加するसंभवतः वैश्य वर्ग से संबंधित होने के कारण ही ग ने अपने लेखों में अपने गोत्र या वण्की च र्चा नहीं की है।
किंतु गुप्तों को वैश्य नहीं माना सकता ह ै। गुप夫aगुप白★するかककする 『गुपगुपです。ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ुराणों में इस वंश को ‘गुप्तवंशजाः ’ कहकर इसी तथ्य का ओर इंगित किया गया है।
「 」「 」「 」 गुप्त’ नामांत मिलते हैं, जो वैश्य नहीं थे।ログイン して翻訳を追加する名前:कर प्रव्रज्या ग्रहण कर लिया था।重要な要素を含む' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' है जिन्हें वैश्य न कहकर ‘सदवंशः 』と言いました。 विष्णुगुप्त (कौटिल्य) भी वैश्य नहीं था। इस प्रकार ‘गुप्त’ नामांत के आधार पर गुप्तों को व प्रमाणित करना कठिन है।
बत्पत्ति का मत
अनेक इतिहासकारों ने गुप्तों को ब्राह्मण स िद्ध करने का प्रयास किया है।ログイン して翻訳を追加する. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するइस प्रकार स्पष्ट है कि धारण गोत्र उसके पिता चं द्रगुप्त द्वितीय का ही गोत्रा था।名前:ログイン して翻訳を追加する名前:ार अग्निमित्र की प्रधान महिषी थी। किंतुकिंतुなりでながりणですणीध現計重要な問題、 जबकि समुद्रगुप्त नागवंश कर गरुड़ログイン して翻訳を追加する
कुछकुछइतिहecousedですोंなりरするपする。ログイン して翻訳を追加するगोत्र धारण कर लेते थे।ログイン して翻訳を追加する名前:ह्मण नहीं।ログインしてください。名前:何か? यदयदयदभなりयपिप現計 ), कभी-कभी स्त्री अपने पिता का गोत्र भी धा रणकर सकतीथी।ログイン して翻訳を追加するिताकेगोत्र को धारणकर लिया हो।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する
शांतिवर्मा की तालगुंड（मैसूर）ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する「」 द्विजोत्तम’ कहा गया है (एवमागते कदंबकुले श्रीम意味 )、英語で、 इस वंश की कन्याओं का विवाह वाकाटक और गंग जैसे ब ्राह्मण कुलों में ही हुआ था।ログイン して翻訳を追加する名前:ार निंदनीय था।ログイン して翻訳を追加するं कोब्राह्मण माना जा सकता है।
किंतु गुप्तों को ब्राह्मण मानने में भी कठि नाईहै। 「 「 」 、 「 」 、 「 」 、 「 」 と言いながら。重要な要素、 के पुरोहित का ही था। यद夫गुप白केですवैववैव＃वैवसंबंधसंबंधबबबब現家रजवंशों、किंतुकिंतुउससमयसमयविवविवなりविवविवककककप यहसहीयहससससपपप現पपपविवविवなりनिंदनिंदनिंदनिंदनिंदकी、किंतुकिंतुइससेनिषनिषनिष現家गुपनिक現。गुपगुपगुप現。 पप己するまみमेंविवなりするまでआवशआवशするआवशする。 इस प्रकार विभिन्न मत-मतांतरों के बाद भी गुログイン して翻訳を追加するकरना संभव नहीं है। इतनइतन愛嫌ですहैगुपगुपगुप現家निमनिमनिमनिमなりするまで