マウリヤ朝以降の社会生活
スンガ族、そしておそらくマウティ後の時代のサータヴァハナ王朝の支配者はバラモンでした。したがって、この時代においても、バラモンの地位は四ヴァルナに基づく社会制度において最高のものであった。バラモンの優位性は、当時のスムリティ、特にマヌスムリティにおいて明確な言葉で確認されています。マヌによれば、バラモンを処刑することはできず、バラモンにはシュードラの食べ物は禁じられていたという。
この時代でも職人などは主にシュードラ・ヴァルナ出身でしたが、今では彼らの富と名声は高まっていました。マウリヤ朝時代には、すべての経済運営は国家によって管理されていましたが、この帝国の衰退とともにその管理も終わり、職人などはある程度の個人的な自由を得ました。 ヤギャヴァルキヤ スムリティでは、シュードラは農民、職人、商人になる許可を与えられています , このようにしてヴァイシャとシュードラの違いは多少は縮まりましたが、マヌはシュードラに対して非常に厳しいルールを設けました。マヌによれば、シュードラの義務は上位の 3 つのヴァルナに仕えることであったため、バラモンを攻撃した罪に対するシュードラの刑罰は非常に厳しかったとのことです。
この厳格さのために、シュードラ階級が不満を抱くのは当然でした。ヴァルナ体制を認めなかった外国の支配下にあったシュードラがバラモンに反旗を翻したとしても不思議ではありません。おそらくこれが、マヌスムリティがシュードラの敵対的な行動に対するいくつかの保護策に言及している理由です。マヌの反応は、実際には、当時の状況における極端なバラモンの狂信に対する反応です。
インド社会への外国カーストの融合
この時期のヴァルナに基づく伝統的な社会システムも外国の侵略によって脅かされていました。インドで政治的、経済的権力を持っていたヤヴァナ、シャカ、クシャーンなどの外国支配者の存在は、ヴァルナ体制に危機を引き起こしていました。バラモン教徒は彼らを「ムレチャ」と呼びます。 無視できないと言って妥協せざるを得なくなった。このため、スムリティは巧みに彼にクシャトリヤの称号を与えました。このように、宗教は外国人や非アーリア人のアーリア化において重要な役割を果たしたようです。
アルファベットの概念
マヌは忠実なバラモン主義者でしたが、彼の回想の中で言及された 60 のヴァルナサンカラは、彼が十分に現実的でもあったことを示しています。外国人の到着によって引き起こされる社会的緊張に対する実験的な解決策は、ヴァルナサンカールの仮説に見ることができます。社会的緊張の一つの側面はプラーナでカリユガを描いていることでもありました。 この緊迫した状況の主な理由は、ヴァイシャやシュードラなどの主要な生産階級による反対感情の表明でした。マヌ氏はこの人たちを棒で押さえないと仕事はうまくいかないとさえ言っています。 反乱の重要な形態は州税の不払いだったようだ。そうなれば社会に緊迫した状況が生まれることは明らかだ。おそらくこの状況に対処するために、王たちは土地の寄付の慣行を奨励しました。それは、やがて土地の寄付を通じて税金を徴収する責任が警察権も持つ地元の仲介業者になったからです。
宗教の役割
外国人の統合に関する限り、ヴァルナサンカラの概念とは別に、宗教も取り上げられました。これらの外国支配者の支援をどのようにして得るかについて、さまざまな宗教の間で一種の競争があった。伝統的なバラモン教も変革を迎えていました。バクティ感情の隆盛は特にこの時期に起こりました。ヴァイシュナヴァ派、シャイヴィズム派、そしてすべての宗教が外国人に門戸を開きました。 『マヌスムリティ』では、神聖な宗教儀式やバラモンを無視するヤヴァナスやサカスのようなカーストをバラモン的社会制度の下に受け入れ、収容するための強力な手段をヴァイシュナビズムが提供したと述べられている。
『バーガヴァタ プラーナ』では、これらのカーストはヴィシュヌ神を崇拝することによって神聖になり、外国のカーストがヴィシュヌ神を崇拝すれば神聖になると言われています。 ベスナガルの碑文は、ヤヴァナの大使であるホリオドルスが、 ヴァスデーヴァ神に敬意を表してバーガヴァタ宗教とガルダーダワジャを受け入れていたことを示しています。
女性の立場
マウリヤ朝以降の社会では、女性は敬意を持って見られていました。サータヴァーハナ時代の女性の立場は以前よりも良好でした。ゴータミプトラ サタカルニ、ヴァシシュティプトラ プルマヴィなど、サータヴァーハナの王たちが自分の名前に母親の名前を加える習慣は、社会における女性の地位の高さを示しています。ナヤニカ女王は未成年の息子の後見人として統治した。ゴータミはバルシュリーを賢明で敬虔だと評しています。
この時代、女性の教育に注目が集まりました。かつては多くの女性が教師として教える仕事で生計を立てていました。そのような女性はウパディヤヤと呼ばれました。女性は家族の全財産の分け前を持っていました。プルダ制度の証拠は見つかっていませんが、結婚年齢は継続的に低下していました。
マウリヤ朝以降の宗教生活
紀元前と紀元初期の数世紀には、外国のカーストがヴァイシュナヴァ神とシャイヴァ神を支持しました。ベスナガルのヤヴァナヘリオドロス大使 彼をヴァスデーヴァ卿にガルダードワジャを授与したバーガヴァタと説明しています。 した。マハークシャトラパの時代のショダサの別の碑文には、 ヴァスデーヴァ寺院の入口の門と祭壇の建設について言及しています。 と記載されています。クシャーン王もヴァイシュナヴァ、シャイヴァの影響を受けなかったわけではありません。そのうちの一人は主ヴァスデーヴァと名付けられました。 着たばかりだった。フヴィシュカの金の姿勢に、片手にチャクラ、もう一方の手にウルドワリンガを持った神が描かれています。これは、混合神ハリハラのイメージの前駆体であると考えられています。
仏教
外国の支配者による仏教の導入により、カーストやヴァルナなどに関連する問題が生じる可能性が低かったため、外国の支配者がインドの社会システムに溶け込むことが容易になりました。多くの外国の支配者は仏教に庇護を与えました。インド・ギリシャの統治者たちはコインに仏教のシンボルを刻み、クシャナ家も仏教施設に多額の寄付をしましたが、特にカニシカの仏教への貢献は賞賛に値します。彼の時代には、多くの仏教宣教師が海外に派遣され、そのおかげで仏教はさまざまな国と接触するようになりました。
仏教は国内の裕福なビジネス階級の支持を受けました。この時代の修道院の多くは、商人たちの寛大な助成金によって建てられました。仏教は貿易を通じて西アジアや中央アジアにも伝わりました。この国の修道院のほとんどは、西海岸の交易路や山道沿いにありました。巨額の補助金の結果、仏教僧院は富の宝庫となった。僧侶や尼僧も仏教僧院に寄付をしました。これは、比丘と尼僧が超自然的なものをすべて放棄しなければならないという初期仏教の方針に彼らがもはや従わなくなったことの明らかな証拠です。したがって、仏教の性質の変化は避けられなくなりました。
大乗仏教の隆盛
釈迦の死後間もなく、仏陀の教えの意味についての議論が始まり、いくつかの評議会がこの論争を解決しようと試みましたが失敗に終わりました。カニシカの時代までに仏教は 18 種類ありました。 枝は完成しました。
伝統によれば、仏教はカニシカの時代の第 4 回仏教会議で正式に小乗派と大乗派の 2 つの宗派に分かれました。この時代の特徴は、知識の道や行動の道よりも献身の道が人気を博していたことです。仏教における大乗宗派の台頭はこの傾向を示しています。小乗宗では釈迦は人間の単なる導き手でしたが、現在では神とみなされています。
大乗派の主な特徴は菩薩の概念でした。菩薩は他の存在の幸福のために何度も生まれてきましたが、将来も存在の救いのために現れるでしょう。 。この仏陀の姿は弥勒仏として知られるようになりました。時間が経つにつれて、菩薩の連鎖が発展しました。小乗は個人が涅槃するために阿羅漢の位に達するという理想を掲げましたが、大乗は菩薩の理想を万人の前に置きました。ブッダを宗教的な説教者としてではなく、超越的な神としてみなし、その偶像崇拝が始まりました。仏陀の生命の兆候の崇拝は以前と同様に続けられましたが、今では偶像崇拝がそれに取って代わり始めました。
これが、大乗仏教においてバクティの概念がどのように発展したかを示しています。彼の伝記はこの時期に書き直され、仏陀の超越的な特質を強調した。この目的のために書かれた初期の本は「Mahavastu」、「Lalitavistar」です。 そして、 暗黙の「ブッダチャリット」 ' は特に重要です。
ジャイナ教
仏教と同様に、ジャイナ教も変化を遂げました。西暦1世紀頃には、ジャイナ教にも分裂がありました。正統派ジャイナ教徒はディガンバラと呼ばれ、自由主義ジャイナ教徒はシュエタンバールと呼ばれた。仏教と同様に、ジャイナ教でも偶像崇拝が発展しました。
バラモン ダルマ
仏教とジャイナ教は、動物の犠牲や犠牲の儀式を含むヴェーダ宗教に反対しました。人々は献身的な信仰に基づいて異教の宗派に惹かれ始めました。仏教やその他の反聖書的な宗教宗派の激しい攻撃は、ヴェーダの実践とバラモンの威信と支配に大きな損害を与えました。 ヤギャ儀式の需要の減少により、 バラモンの地位は悪化しました。 したがって、彼らはマヌが記憶の中で定めた他の生存手段に避難することを余儀なくされました。
一方、バラモン教徒は、新たな経済的および政治的要因から生じる状況に対処し、バラモン的社会秩序を維持するために、多くの一般的な儀式を採用しました。
ヴェーダの神々は新しい神々に置き換えられ、ブラフマ、ヴィシュヌ、マヘシュのトリムルティが加わりました。 とても有名です。ブラフマーは創造者、ヴィシュヌは創造者、シヴァは破壊者として認識されました。徐々にシヴァ神とヴィシュヌ神はより人気のある神となり、彼らの信者はシャイヴァ神やヴァイシュヌ神神と呼ばれるようになりました。現在、新興のバラモン教でも、ヴェーダ宗教の儀式的な儀式に代わって、献身が優先されるようになりました。
マウリヤ朝以降の芸術活動
この時代の芸術の基礎は主に仏教でした。それは裕福な商人や支配者のさまざまなカテゴリーによって大いに奨励されました。 建築の特別な発展がこの時代の主な特徴です。 この時代の建築家たちは、記念碑、仏塔、石窟寺院（「チャイティヤ」として知られています）を作成しました。 ') そして、多数のサンガラーマやヴィハーラや建物を建てました。カティアヤンは工芸品「カリ」に情熱を持っています。 という言葉が使われます。山中に掘削された洞窟は寺院や僧侶の住居として使用されていました。デカン西部では、サタヴァハナ朝とその後継王が多くの大きな洞窟を発掘しました。その中でも、 カールの洞窟は最古です。 その美しさは非常に発達しています。アジャンタ洞窟やエローラ洞窟から明らかなように、これらの洞窟は徐々にサイズが大きくなり、その一部はこの時代のものでもあります。
彫刻は、バルハットやサーンチーに見られるように、大きな仏塔の塔や囲いの製作にも使用されています。 紀元 2 世紀頃のデカンのアマラヴァティにおける彫刻の発展 起こった。この時代の遺跡はナーガルジュナコンダでも発見されています。ここでは仏塔の近くでいくつかの岩が発見されており、そこには仏陀の生涯のいくつかの場面が刻まれています。この当時、ヴァストゥ工芸は非常に発展しており、 宮殿の製作には18 の工芸品の知識労働者がいたほどです。 働くという話もあります。おそらくこれらの職人は、彫刻家、建築家、画家、宝石商、鍛冶屋、大工、金細工師などであったに違いありません。
ガンダーラ アート
彫刻はマウリヤ朝時代にのみ発展し、この時代でも精巧な彫刻の作成が可能になりました。クシャーン時代の彫刻家たちは西洋世界の芸術家の影響を受け、 その結果紀元前 18 世紀に彫刻家たちが誕生しました。ログイン して翻訳を追加する意味を理解する。 हुआ, जिसे गांधार शैली कहते हैं।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するी、नगरहार、स्वातघाटी याउड्डीयान、बामियान तथा हनीक या बैक्ट्रिया। इस काल की विषय-वस्तु बौद्ध परंपरा से ली गई थी, कログイン して翻訳を追加するइस कला में पहली बार बुद्ध की सुंदर मूर्तियाँ ब नाईगईं।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するै।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するबाल के अलंकरण पर विशेष ध्यान दिया गया है। ई。 सनसनसनतीसなりीशतीですमेंगなりするげ(नगरहार) से बामियान और वहाँ से चीन
गांधार कला के अंतर्गत मूर्तियों में शरीर . . . . . . . . . . . . . . . . . . . या गया 名前:意味を理解してください。 व्यक्त की गई है। 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 मथुरा की ्शवादी 、गगするなりकलするबुदबुद現計धऔऔ現計ログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 ोष्ठी, हंसक्रीड़ा, शुकक्रीड़ा तथा प्रसाधनरतログイン して翻訳を追加する
मथुरा कला (マトゥラ アート)
कुषecouldककककसससपなまりपकलकलकलकलकलकलकलकियकोकियविकसितविकसितविकसितजोकियपなりするまでतततですログイン して翻訳を追加する重要な要素は、 ावीर की एक मूर्ति बनाई। जहाँ गांधार कला पर यूनानी प्रभाव देता 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ईऔर कुषाण शासकों का प्रश्रय पाकर फली-फूली।ログイン して翻訳を追加するत्त्व की सुंदर मूर्तियाँ बनीं।ログインしてください。 मूर्ति मथा कला में ही बनी、किंतु अधिकांद का नना है गांधार कला में बुद्ध क् रथम मूर्ति बनी थी।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する重要な要素を含むसंबद्ध देवी-ताओं、अलौकिक शक्तियों की मी र्तियाँ बनाई गईं। मथुरा की मूर्तियाँ भी सजीव और भव्य हैं, किंतु ग重要
英語、英語、英語、英語、英語、英語शेष कुछ कम नहीं हैं। मथुरा、लखनऊ、बनारस（भारत कला भवन） रहालयों माल के विष्णु, शिव, ेय के निरूपणों के उदाहरण मिलते हैं। - लीला के कुछ अत्यंत महत्त्वपूर्ण एवं सु意味を解説文に含む英和和英の用語の一覧 में मिलते हैं।
चित्रकला (絵画)
चित便कलपपपなりでながりगुफगुफगुफ妹するまみ9 10 の意味を理解する 10 の意味इसमें उपासकों को बोधिवृक्ष और स्तूप की पूजा ते हुए दिखाया गया है।名前:名前を付けてくださいारा बनवाई हुई हैं।
मौर्योत्तर काल में साहित्यिक (ポストマウリヤ時代の文学の発展) मौर्योत्तर काल में साहित्य के भी विभिन्न ूपों का विकास हुआ।名前:य का विकास हुआ।ログイン して翻訳を追加するभाषा के परिपोषक थे। उनकेउनकेश＃€するまみमेंです。 एक सातवाहन शासक द्वारा हाल छद्मनाम से लिखी गई ‘ गाथा-सप्तशती प्राकृत भाषा की सुंदर काव्य रचना है, यद्यपि इस काल में साहित ्य रचना में संस्कृत भाषा का प्रचलन अधिक था।
BC 年 दूसरी शती के मध्य में पतंजलि ने अपना ‘महाभ ाष्य 「」 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、ログイン して翻訳を追加するログイン してください。 「」「」「」「」ログイン して翻訳を追加するइस क्षेत्र में एक अन्य प्रसिद्ध व्यक्ति सुश्र ुतहैं।ログインしてください。ログイン して翻訳を追加する「नाट्यशस्त्र」意味 「」 「मनुस्मृति」 BC दूसरी शती से ईसा की दूसरी शती के मध्य लिखी गई।
इसी समय में ब्राह्मणों ने महाकाव्यों में भ ी संशोधन किये।ログイン して翻訳を追加する意味 意味 चरित' है।ログイン して翻訳を追加する意味
意味 名前:ं दीक्षित होने के प्रसंग पर आधारित है।ログイン して翻訳を追加する重要
संभवतः सबसे पहले संपूर्ण नाटक रचने श्रे य भास को है। इनका प्रसिद्ध नाटक है ‘स्वप्नवासवदत्तम् '、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 रित है। अबअबअबअबअब白संसです。 wuring थी।
मौमौ因योंसなりतवするद。です。いいえ、名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前英語の発音पहला और अनूठा उदाहरण है। कुषाणकालीन सुई-बिहार के अभिलेख में भी संस्कृ意味 किया गया है।