チャンドラグプタ 2 世は、グプタ碑文に記載されている王朝表のサムドラグプタにちなんで命名されているため、初期の歴史家は、チャンドラグプタ 2 世がサムドラグプタの後のグプタ帝国の後継者であると考えていました。しかし、新しい考古学的および文学的証拠に光が当たった後、一部の歴史家は、サムドラグプタとチャンドラグプタの間には、しばらくの間、ラムグプタという名前の支配者が統治していたと信じ始めています。最初のラカルダス・バンジは、1924 年にバナーラス・ ヒンドゥー大学のマニンドラ・チャンドラ・ナンディ講義シリーズを行いました。 』はラムグプタの歴史性に学者の注目を集めた。これにアナント・サダシフ・アルテカール博士が続きました。バンダルカール、ヴィンターニッツ、ヴァスデフ・ヴィシュヌ・ミラシなどの歴史家は、この点に関して広範な研究を行い、ラムグプタという名の統治者の歴史的事実を証明しようと努めてきました。
ラムグプタの歴史の作成
さまざまな情報源により、サムドラグプタにはラムグプタとチャンドラグプタという 2 人の息子がいたことが明らかになりました。ラーグプタは父の死後王位に就いたが、彼は弱くて臆病だった。彼はドゥルヴァ・デヴィと結婚していましたが、夫が無力で体が弱かったため、彼女は夫に満足していませんでした。ラムグプタの弱みを突いて、シャクライはグプタ帝国を攻撃した。ヒマラヤで戦いが起こり、ラムグプタは敗北した。シャクライは妻のドゥルヴァデーヴィを要求し、クライブ・ラムグプタは国家と国民の利益のためにこれを受け入れた。しかし、弟のチャンドラグプタ2世はこの要求が氏族の威信に反すると判断し、ドゥルバデーヴィに変装してシャクライの陣営に赴き、彼女を殺害した。その後、兄のラムグプタも殺害し、その妻ドゥルバデーヴィと結婚してグプタ朝の統治者となった。この歴史的出来事に関する情報は、文学的資料と考古学的資料の両方から見つかります。
ラムグプタの歴史に関する文献情報
デビチャンドラグプタム: ラーマグプタの存在は、ヴィシャーカダッタの『デーヴィチャンドラグプタム』という戯曲で初めて明らかになりました。この本はオリジナルの形式では入手できませんが、その引用の一部はラムチャンドラ・ガンチャンドラのナチャダルパンなどの多くのテキストに見られます。シルヴァン・レヴィは、これらの引用に初めて歴史家の注目を集めました。この劇の主人公はグプタ朝のチャンドラグプタ２世でした。この文書はおそらくチャンドラグプタ 2 世の時代に書かれたものであるため、その引用は歴史的に有用です。
デヴィチャンドラグプタムによると、ラーマグプタは彼の一族にとって汚名でした (patyuh klevajanochitten charitenananenpunsah sit) 、シャクライは彼を破り、彼の妻ドゥルヴァデーヴィ（ドゥルブスワミニ）を要求しました。ラムグプタは人々の利益のためにドゥルバデーヴィに申し出ることに同意したが、弟のチャンドラグプタがドゥルヴァデーヴィに変装してシャクライの野営地に行き、彼女を殺害した。この後、彼は狂気の生活を送り始め、その姿でラムグプタを殺害し、ドゥルバデーヴィと結婚し、自ら王位に就きました。
ハーシュチャリット: バーンのハルシャチャリータでは、この物語は、他人の妻に向けられた官能的なシャクパティ・カミニがチャンドラグプタによって殺されたと書くことで演出されています - 「アリピュア・チャ・パラカラトラム・カミニヴェシュグプタ：チャンドラグプタ：シャクパティム・ アシャタヤット」 バナバッタがこの事件について言及した文脈からすると、この事件の真実性を疑う余地はありません。
詩学: この事件は10世紀に作曲されたラージャセカラの『カヴィヤミマムサ』の中で言及されており、その中でラムグプタはシャルマグプタ、シャカディパティはカサディパティと呼ばれている。この節によると、「シャルムグプタという名の王は敗北した後、妻のドゥルヴァスワミニをカサディパティに捧げることに同意した。」同じヒマラヤ山中で、カルティケヤは敵を殺し、そのおかげで街の花嫁は彼の名声を歌い始めました。ここでカルティケヤはチャンドラグプタのことを指します-
ダトヴァ ルッダガティ:カサディパティエ デヴィ ドゥルヴァスワミニム、
ヤスマトカンディット サハソ ニヴヴルート シュリシャルマグプト ンリパ。
タスミンナブ ヒマラヤ グルグハコンニットキンナレ、
ジャンテ・タヴァ・カルティケヤ！ナガラストリート ガナイ キルタヤ..
メイク: デヴィチャンドラグプタムの引用の一部は、11 世紀の作家ボージャの作文の中に見られます。たとえば、女性に変装したチャンドラグプタは、シャクパティを殺害する目的で敵の軍事キャンプであるアリプールに到着しました (Striveshanihanah Chandragupta:Shatro Skandhavaram Alipurum)シャクパティヴァダヤガマト 、デヴィチャンドラグプタムの証拠は、シュリンガルプラカシュの引用によって裏付けられています。
ハルシャチャリットの解説: ハルシャチャリータの評論家シャンカラリヤは、「チャンドラグプタの弟の妻ドゥルバデーヴィに執着していたシャカの教師シャカディパティは、女装した女性たちとともに、美しい女性の姿をしたチャンドラグプタによって殺された」と書いている。>シャカナマチャリヤ:サカディパティ:チャンドラグプタバトリジャヤン・ドゥルヴァデーヴィ)。プルティヤマン:チャンドラグプテン ドゥルヴァデヴィヴェシャダリナ ストリーヴェシャジャンパリヴルテン ビジネス: 、ここでシャンカラリヤは、ラーマグプタのライバルであるシャクライを、シャカのアチャリヤであり、シャカの支配者であると呼んでいます。
アビナフ バラティ: デヴィチャンドラグプタムからの短い引用は、アビナヴァグプタによる『アビナブバルティ』にも見られます。「デヴィチャンドラグプタムでマダヴァセーナに演説しているときにチャンドラグプタが言ったのと同じように、『おおスムキ！』ニルカマルの美しさを身に着けて、あなたの両目を喜びの涙で満たしたのは誰ですか？あなたの脈動する手足に汗の滴を映したのは誰ですか？なぜ今、お尻の膨らみがさらに進んでしまったのでしょうか？誰にも触れられずに、あなたのカティ・スートラ（母斑の絆）が緩んでしまった理由は何ですか？ ?'同じ引用はボージのナチャダルパンとシュリンガルプラカシュにも見られます。このことから、デビチャンドラグプタムの引用がそのままの形で与えられていることが明らかです。
プレイ症状ジェムストーン: サガラナンディが作曲したこの本を世に広めた功績は、シルヴァン・レヴィに与えられます。この本に収められた引用は、チャンドラグプタが偽の狂気を装っていることを裏付けています。
アーユルヴェーダとディープカの解説: この本は 12 世紀にチャクラパニによって書かれました。チャラカ・サンヒターの解説という形になっています。この中で、変装したチャンドラグプタが、ドゥルヴァデーヴィになりすましてシャクライを殺害したことと、狂人を装ってラムグプタを殺害したことの両方の殺人に関与していることが示されている。この言及はデビチャンドラグプタムに基づいているようです。
マジュマル ウト タワリク: 12 世紀に、アブドゥルハッサン アリ (西暦 1126 年) はペルシア語で「マジマル ウト タワリク」を書きました。これは、アラビア語に翻訳されたデヴィチャンドラグプタムのようなサンスクリット語の著作のペルシア語翻訳と思われます。このラーワルとバルクマリスでは デービチャンドラグプタムのラーマグプタとチャンドラグプタの物語に似た名前の二人の兄弟の物語があります。 Majmal-ut-Tawarikh の作者は、この物語の中でデヴィチャンドラグプタムの陰謀の主要部分を表現したようです。
ラージャバリ: ラムグプタの物語に関する混沌とした言及は、Mrityunjay Pandit 'Rajavaliによって書かれています。 』（西暦1808年）。この事件で、インドラプラスタのマユール朝の支配者ラージパルがクマウンのシャクライに敗れた。その後、ヴィクラマディティヤはシャクライを破り、戴冠式を成し遂げました。ラージパールはマジュマル・ウット・タワリクのラムグプタ (ラワル) と比較でき、ヴィクラマディティヤはチャンドラグプタ ヴィクラマディティヤ (バルクマリアス) と比較できます。
ラーマグプタの歴史性の考古学的情報源
ラムグプタの歴史物語の解説書は、古代の詩だけでなく、碑文でも入手できます。ラーマグプタの碑文は発見されていませんが、ラーシュトラクタ王朝のサンジャン、カンベ、サングリの碑文はデヴィチャンドラグプタムの物語を示しています。
テキストに署名: デヴィチャンドラグプタムの物語は、西暦871年のラーシュトラクタ王アモガヴァルシャのサンジャン・タムラパトラで演出されており、それによると、「カリユガで高貴なグプタ王が弟を殺し、王国とバーリヤを誘拐した。10万人の代わりに1人がいた」 。数億円について言及されました -
ハトヴァブラトラメフ ラジマハデヴィ フ ディンスタタ。
ラクシャム コティムレカヤンキル カラウダタ サ グプタナヴァヤ。
この節は、長老を殺害して王国と王国の両方を奪ったチャンドラグプタ 2 世について言及しています。
ポスターのテキスト: ラーシュトラクタ王ゴヴィンド 4 世は、サカ サンヴァト 852 年（西暦 930 年）のカンバート銅碑文の中で、サハサンクという別の有名な統治者と比較されています。 は。記事によると、ラーシュトラクタ王ゴビンド4世とサハサンカは慈善と勇気の点でのみ似ており、悪行の点では似ていなかった。なぜなら、権力を手に入れた後でも、ゴヴィンドは祖先に対しても、兄弟である女性に対しても容赦なく振る舞ったり、トイレの区別を忘れたり、パイシャヤを養子にしたりしなかったからです。
サマルティエ・サティ冒涜、プラヴィリヒタ・ナイヴァグレーエ残虐行為
バンドフストリガムナディビッ、クチャリタイラヴァルジタム ナヤシュ。
シュチャウチャパランムカム ナ チャ ビヤ パイシャイマンギクリタム
tyagenasamsaahasach bhuvane yaha sahasankoऽbhavat。
カンバートの「勇気」に関する記事 チャンドラグプタ２世はヴィクラマディティヤです。詩では、ヴィクラマディティヤは「サハサンカ」と呼ばれています。
サンガル語のテキスト: シャカ サンヴァト 855 年（西暦 933 年）のこの碑文では、 またラーシュトラクタの統治者ゴビンド 4 世はサハサンクと呼ばれていたようです。 そして、カンバートの記事の一節が引用されており、そこではラーシュトラクタ王のライバルであるサハサンクがチャンドラグプタ 2 世そのものに言及しています。
ブラインド列テキスト: この記事は、デヴィチャンドラグプタムの主要な女性キャラクターであるドゥルバデーヴィの歴史性を証明しています。この中で、クマラグプタ１世はチャンドラグプタ２世の妻ドゥルヴァデーヴィ（マハラジャディラジャ シュリチャンドラグプトプトラシャ マハデヴィアン ドゥルヴァデヴィヤムトパナシャ マハラジャディラジャ スリクマラグプタシャ）との間に生まれた息子であるとされている。 ).
ヴァイシャリーのテキスト: ヴァイシャーリーの碑文では、ドゥルヴァデーヴィはチャンドラグプタの妻でありゴビンドグプタの母であるドゥルヴァスワミニ（マハラジャディラジャ・シュリチャンドラグプタの妻マハラジ・シュリゴヴィンドグプタ・マタ・マハデーヴィ・ドゥルヴァスワミニ）と呼ばれています。ラージャセカールの詩では、ドゥルヴァデーヴィはドゥルヴァスワミニとも呼ばれています。
ジャイナ教の彫像: 西暦 1969 年に、現在のヴィディシャ近くの村ドゥルジャンプールから 3 つのジャイナ教の偶像が発見されました。このうち、最初の偶像はジャイナ教第 8 代ティルタンカラ チャンドラプラバのもので、2 番目の偶像はジャイナ教第 9 代ティルタンカラ プシュパダンタのものです。 3番目の偶像は断片化された状態にあり、おそらくアチャリヤ・チャンドラプラバのものと思われます。グプタ家の偶像制作スタイルは、これらの像の制作に使用されています。偶像の足柱にはグプタ文字で「マハラジャディラージ ラムグプタ」 という碑文が刻まれています。 名付けられた王の名前。この統治者はジャイナ教信者であったグプタ朝のラムグプタと思われる。チャンドラグプタは、ラーシュトラクタの統治者アモガヴァルシャの著作の中で、ジャイナ教の支持者であるとしてラムグプタに同情を示しているとして批判されているようです。
金銭的証拠: これとは別に、ラムグプタという名の統治者の銅貨の一部もマルワのビルサとエランから受け取ったことがあり、これはラムグプタの歴史性を証明しています。貨幣学者のパラメシュワリラル・グプタ氏はビルサからそのようなコインを6枚発見しており、そのうちの1枚には統治者のフルネームが「ラムグプタ」、残りには「ラム」、「マグ」、「ガット」などの名前の文字が読み取れる。これらのムドラはグプタによってラーマグプタと関連付けられています。これらのコインにはライオンの姿があり、文字はグプタ時代のものであり、重量測定においても、これらのコインはチャンドラグプタ 2 世の銅貨に似ています。ドゥルヴァデーヴィのヴァイシャリー ムドラにもライオンの姿が刻まれています。このことから、ラムグプタはグプタ朝の統治者であると思われます。
教授。クリシュナダッタ・バジパイはエランからライオンとガルーダの姿が刻まれたラムグプタのコインを受け取りました。ラーマ、ラムグ、マグプタなどの統治者の名前の文字がコインに刻まれています。これらのムドラの文字はグプタ時代のものです。ガルーダはグプタ王朝の国家象徴であったため、コイン上のガルーダの刻印はラムグプタの歴史性を強く証明しています。ラムグプタによるガルダードワジャの使用は、彼がグプタ朝の統治者であったという事実の証拠です。
一部の歴史家は、これらの姿勢のラムグプタをグプタの統治者ではなくマルワの地元の統治者であると考えていますが、ラムグプタを架空の人物であると考えて彼の歴史性に反対するのは論理的ではありません。
バトルスペース
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शकपति की पहचान
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ऐतिहासिकता की समीक्षा (ラムグプタの歴史の概説)
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