グプタ時代は、文明と文化のあらゆる分野で前例のない進歩が見られ、インド文化が頂点に達したインドの歴史の代表的な時代です。この偉大な皇帝の時代に政治的統一が確立されました。文学、科学、芸術が栄え、インド文化が広く広まりました。グプタ皇帝の宗教寛容政策はあらゆる宗教の発展につながり、帝国に経済的繁栄をもたらしました。歴史家の中には、グプタ時代の発展に目がくらみ、この時代を黄金時代と表現する人もいます。この当時、人類のあらゆる階層が豊かさと繁栄を目撃していました。バーネットによれば、 「 古代インドの歴史におけるグプタ時代は、ギリシャの歴史におけるペリクレス時代と同じ重要性を持っている」そうです。 スミスはこの時代を英国史のアギルベサンおよびステュアートの時代と比較しました。
サムドラグプタ プラクラマンク」)
政治的統一
アリヤヴァルタはグプタ時代の政治的統一をインタビューしました。マウリヤ朝以来、初めて大規模な政治的統一が確立された。全盛期には、この帝国は北のヒマラヤ山脈から南のヴィンディヤ山脈、東のベンガルから西のスラシュトラ州まで広がっていました。これらの地域はグプタ朝の直接統治下にあったが、グプタ朝の影響は南インドにまで及んだ。ダクシナパタの多くの支配者は彼の政治的征服を受け入れた。グプタ家は勇気と勇敢さの強さで、インドのほぼ全土を団結の糸で結びつけた。この国の物質的および道徳的進歩の多くは、最終的にはグプタの政治状況の結果でした。
偉大な皇帝の台頭
グプタ時代には、征服を通じて包括的な統治を確立した多くの成功した偉大な皇帝が台頭しました。グプタ皇帝「ダラニバンダ」、「クリツナプルトヴィジェイ」 「パラクラムク」の高い理想に触発されたサムドラグプタは、アーリヤヴァルタの支配者たちを鎮圧しただけでなく、ダクシナパタまで勝利の旗を掲げることに成功した。彼はシャカスやクシャナなどの外国カーストを支配し、直属の統治者たちにも彼の命令に従うよう強制した。チャンドラグプタ2世はインド西部からシャカ・マハクシャトラパスを根絶し、「ヴィクラマディティヤ」の称号を実現した。南部の浜辺は彼の威厳で満ちていた。 「クラマディティヤ」スカンダグプタは、フン族のような野蛮なカーストからインドの地を守った最後の威厳ある統治者でした。
チャンドラグプタ 2 世「ヴィクラマディティヤ」 (チャンドラグプタ 2 世「ヴィクラマディティヤ」)
理想的なガバナンス
聡明なグプタ王は、あらゆる点でリベラルで慈善精神に富んだ理想的な政府を築き上げました。スカンダグプタは国民の利益を最優先してスダルシャン湖のダムを再建させた。物質的および道徳的繁栄がグプタ帝国全体に広がり、平和と秩序が確立されました。ファヒエンさんのような中国人旅行者は、泥棒やダコイットに直面する必要はありませんでした。彼は秘密政権を公然と賞賛した。秘密行政制度では誰も死刑を宣告されず、反逆罪を犯した者だけが何度も切断された。 ジュナガルの記事は、当時誰も貧しく、悲しく、苦しんでいなかったことを示しています , この平和と善良な統治を詩的に描写したカリダスは、 もし風が庭園に眠っている純朴な美女たちの衣服に触れることができなかったとしたら、 誰があえて彼らの装飾品を盗むことができただろうと書いています。> ?
経済的繁栄
グプタ時代は経済的に繁栄した時代とも考えられています。農業は人々の主な生計の源であり、グプタ皇帝は農業の発展を奨励しました。井戸、ラハット、湖は灌漑のために国によって建設されました。カリダスの記述から、当時は水田とサトウキビが豊富に栽培されていたことが知られている。農業とともに、各種工業や貿易・商業も発達していました。事業活動は、カテゴリーおよび法人を通じて引き続き順調に行われました。パータリプトラ、ヴァイシャリ、ウジャイニ、ダシュプール、バローチャなどがこの時代の交易都市でした。この当時、インドはアラビア、ペルシャ、エジプト、ローマ、中国、東南アジアの島々群と貿易されていました。貿易は陸路と水路の両方で行われました。大型船は水上貿易のために建造されました。ジャワ島の記念碑であるボロブドゥール仏塔には、いくつかの船の絵が刻まれています。芸術家アナンダ・クマラスワミの言葉を借りれば、「グプタ時代はインドの造船芸術の最高の時代であり、インド人はペグー、カンボジア、ジャワ、スマトラ、ボルネオに植民地を築き、中国、アラビア、ペルシャと貿易関係を持っていました。」
ゴータマ・ブッダの教え
すべての宗教の自然な発展
グプタ朝の王のほとんどは「パラム バーガヴァタ」であり、ヴァイシュナダルマの信者であったため、この時期にヴァイシュナ主義が最大限に進歩しました。グプタ皇帝の寛容政策や仏教などの他の宗教により、ジャイナ教もこの時期に自然に発展しました。グプタ皇帝は、さまざまな宗教の信者を差別することなく高位の行政職に任命しました。チャンドラグプタ 2 世の秘書はヴィラセーナ シャイヴァで、アアムラカルダヴァは仏教軍の高官でした。サンチーの碑文には、彼がカクナバットという名前の修道院に村と25ディナールを寄付したことが示されています。クマグプタの時代にはブッダミトラが仏像を建立し、スカンダグプタの時代にはマドラという人がジャイナ教のティルタンカラ5人の石像を作りました。中国人旅行者の記述から仏教が先進的な状態にあったことがわかる。グプタ時代のジャイナ教の偶像の多くがマトゥラから明らかになりました。ヒンズー教の寺院の近くには仏教の僧院があり、仏像の近くにはジャイナ教の像がありました。このように、グプタ時代は宗教的寛容の時代であり、そのおかげであらゆる宗教が自然に発展していったのです。
文学と科学の進歩
平和、繁栄、秩序の雰囲気の中で、グプタ時代には文学、科学、芸術が栄えました。サンスクリット語は公用語の地位にまで上り詰め、膨大なサンスクリット文学が生み出されました。偉大な詩人で劇作家のカリダスは、サンスクリット文学の中でも独特の作品を残したこの時代の人物でした。アマール・シンが『アマルコシュ』を書いたのはこの頃でした。インド哲学の発展もこの時期に行われ、有名な哲学者ヴァスバンドゥはこの時代の産物です。アリヤバータ、ヴァラハミヒラ、ブラフマグプタなどの数学者、占星術師、天文学者はグプタ朝に生まれました。アリヤバッタは、地球が地軸を中心に公転し、太陽の周りを公転していると最初に言いました。
芸術的業績
文学や科学と同様、この期間に芸術と建築の分野でも目覚ましい進歩が見られました。ヴァストゥ、偶像、絵画など、芸術のさまざまな側面が適切に発展しました。デオガルのダシャヴァタラ寺院、ブムラとナクナ・クタラのシヴァ・パールヴァティー寺院、サルナートの仏像とヴィシュヌ像、マトゥラー、アジャンタの絵画は確かにユニークです。インド美術の例。アジャンタ洞窟の壁画はとても生き生きとしていて、思いやりがあり、心がとろけるようなものであるため、内外の美術専門家全員から賞賛されています。確かにそれらはインド芸術の最高級作品です。
ラムグプタの歴史
大インドの台頭
インディアンはグプタ時代以前から中央アジアおよび東南アジアのさまざまな地域に植民地を設立していましたが、これらの植民地でのインド文化の普及は主にグプタ時代に起こりました。 。フナン、カンブジ、マラヤ、チャンパ、ジャワ、スマトラ、バリ、ボルネオ、シャム、ビルマなどがこの時代のヒンドゥー教国家でした。ホータンとクチャは中央アジアのヒンドゥー文化の主要な中心地でした。グプタ時代には多くの宗教説教者も中国に行きました。これとは別に、インド文化はチベット、韓国、日本、そして東のフィリピン諸島にも広がりました。この文化の拡大により「大インド」 が誕生しました。
黄金時代の概念に対する疑問符
このように、文明と文化のほぼすべての分野で前例のない進歩があったため、グプタ時代は古代インドの「古典時代」または「黄金時代」と呼ばれています。しかし、.s.シャルマ、DDコサンビやロミラ・タパールのような多くの歴史家は、黄金時代は封建主義の成長、都市の衰退、貿易と商業の衰退、そして経済の衰退の時代であったため、黄金時代の概念に根拠がないことを証明しています。グプタ時代が黄金時代とみなされるのは、生活水準が十分に高いレベルに達していた上流階級、そして主に北インドにおいてのみである。 「20世紀初頭に執筆した歴史家にとって、『黄金時代』は遠い過去にのみ存在し得るユートピアでした。その結果、インド初期の歴史を研究している歴史家が黄金時代と呼ぶ時代に、ヒンドゥー文化がしっかりと確立されました。 .
グプタ政権と経済生活
ヒンドゥー教のルネサンスの時代? （ヒンドゥー教ルネサンス期？）
グプタ朝の時代をヒンドゥー教のルネッサンスの時代とみなすことも困難です。グプタ彫刻の最良の例 サルナートの彫刻と絵画の最良の例はアジャンタ仏教美術の例であり、その建設におけるグプタ家の貢献はわずかなものではありませんでした。アリヤバータとヴァーラミヒラの占星術の原理は部分的にインドのものです。ヴァラハミヒラの 5 つの原則のうち 1 つはローマのもので、もう 1 つはアレクサンドリアの占星術師パウロによって提唱されたポーランドのものです。したがって、ヒンドゥー教のルネッサンスの唯一の証拠は、カリダーサの著作、プラーナの一部、およびグプタ王によるヴァイシュナビズムとシャイヴィズムの推進の証拠を与えるコインと碑文だけです。しかし、カリダサの作品は知的ルネッサンスの象徴ではなく、初期の時代に出現しつつあった文学スタイルの発展形です。プラーナはグプタ時代にも完全に存在していましたが、グプタ時代に編纂されただけです。
宗教ルネッサンス? （宗教ルネッサンス？）
ヴァイシュナビズムとシャイヴィズムの教義も、宗教的ルネッサンスではなく、初期の発展の結果でした。事実は、「広く宣伝されているヒンドゥー教のルネサンスは、実際にはルネサンスではなかったが、それはかなりの程度、ヒンドゥーヴァの象徴であった」ということである。古代インディアンは自分たちを「ヒンドゥー」とは呼ばず、この用語はグプタ家によって使用されました。アラブ人がインディアンのためにやったずっと後。したがって、いわゆるヒンドゥー教のルネサンスはルネサンスでもヒンドゥー教のルネサンスでもありませんでした。」
グプタ時代の社会生活
国籍の再生産? （国籍再導入？）
グプタの統治者もナショナリズムを再現しませんでした。ラーマグプタ以外のグプタ王は、シャカ族やフナ族と戦って国籍を回復したとされているが、宮廷劇や詩の中でグプタ王について直接描写されたものはいない。カリダーサのマラクヴィカグニミトラムはスンガ族に関連し、ヴィシャーカダッタのムドラーラクシャサはチャナキヤとチャンドラグプタ・マウリヤに関連しています。彼は現代のプラーナでのみ言及されており、そこでは王の下位に含まれています。グプタ王だけがそのプラシャスティ、特にサムドラグプタのプラシャスティと碑文で称賛されています。グプタ朝時代の遺物と考えられているデオガール、ブムラ、ナクナ・クタラの大きな寺院も疑わしいが、なぜならグプタの統治者がそのような巨大な寺院を建てていたなら、王室のための壮麗な宮殿があったに違いないからである。ライブ。しかし、現在に至るまでグプタ宮殿の遺跡は発見されていない。アジャンタ、エローラの絵画に基づいて、グプタ絵画の発展は打ち負かされており、その地域は決してグプタの支配者の直接の支配下にありませんでした。 19世紀、民族主義者の歴史家たちがインド史の古代時代の輝きを証明するためだけにグプタ時代を美化したのは明らかである。真実は、「グプタ家は国籍を再生産したのではなく、国籍がグプタ家を生み出した」ということです。
封建制度、奴隷制度、奴隷労働、強制労働の慣行、アンタッチャビリティ、児童婚、サティ、社会的緊張などがグプタ時代に発展し、農民は経済的に人質になりました。女性は財産の一部となり、完全に男性に従属しました。カースト制度やカースト制度は複雑になった。 फाह्यान लिखता है कि जनता समृद्ध थी, किंतुログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加する名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するप्रारंभ हुई।
गुप्तकालीन कला और स्थापत्य (グプタ芸術と建築)
英語の翻訳सुखी जीवन का परिचय देते हैं, किंतु निम्न वर्गों की दशा दयनीय थी।ログイン して翻訳を追加するलिखा है। अस्पृश्य वर्ग की अवनति हुई, सामाजिक तनाव बने रहे、वर्ग-विभाजित समाज को बनाये रखने लिए धर्म को शस्त्र बनाया गया। यह आर्थिक समृद्धि का नही, आर्थिक विपन्नता का युग था।ログイン して翻訳を追加するव्यापार चौपट हो गये। यद्यपि गुप्तकाल की सबसे अधिकログイン して翻訳を追加するसोने की मात्रा कम हो गई। मगध का महान् नगर पटना, जो चंद्रगुप्त मौर्य की राजधानी था、एक ग्राम बन कर गया था।ログイン して翻訳を追加する名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前:मौर्यकाल में थी। बाद की राजधानी कन्नौज इससे भी कम महत्त्ववाली थी।
कोसम्बी का कथन है、 'स्वामिभक्ति नेログイン して翻訳を追加する意味を理解する。 ।’ यही भाव धर्म में भक्ति सिद्धांत के रूप में विकसित हुआ।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するसमाविष्ट करने का प्रयास किया गया、उससेログイン して翻訳を追加するको ठेस पहुँचती है। यहाँ तक कि बौद्ध और जैन धर्मों में भी भक्ति का पुट पहुँच गया, जो सामंतीय व्यवस्था को प्रतिबिंबित करता है।ログイン して翻訳を追加する
साहित्य और कला के क्षेत्रों की तथाकथित名前:名前:名前:名前:名前:名前:名前देखने की आवश्यकता है।ログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するログイン して翻訳を追加するमें था- जनसाधारण की कलाकृतियों के दृष्टांत、重要な要素は、 तो कम दृष्टिगोचर होते हैं या फिर इस तरहログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 बनाये गये प्रतीत होते हैं। इस प्रकार स्वर्णयुग की अवधारणा यथार्थ परログイン して翻訳を追加する、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、名前:名前:名前:名前:名前:ログイン して翻訳を追加するया बाणभट्ट नहीं था।
ログイン して翻訳を追加するअवसान (後のグプタ皇帝とグプタ王朝の終焉)
भारत में हूण सत्ता का उत्थान-पतन (インドにおけるフン族勢力の興亡)