光の存在でありながら、一人の人間でもあったインカ
インカを「光の存在」と捉える人は少なくありません。それは間違いではありません。当時の原理・原則に照らせば、彼は確かにそのような存在でした。しかし、私たちが尊重すべきは、インカもまた一人の人間であったという事実です。野心を抱き、過ちを犯し、欠点と美徳を併せ持つ人間。人類の歴史に足跡を残したいという願いを胸に、自ら布告したのです。そしてその意志は、今日まで受け継がれています。
サンカイワシ（Sancayhuasi）――インカの敵を苦しめた場所。グアマン・ポマ・デ・アヤラによる絵
信頼できる一次資料に基づく分析
本稿の分析は、グアマン・ポマ・デ・アヤラ、フライ・マルティン・デ・ムルーアの記録、そして主にフアン・デ・ベタンソスの年代記に基づいています。ベタンソスは植民地時代にクスコのインカ最上級貴族の宮殿に住み、第一級の情報源を持つ数少ない人物でした。時代の制約がありながらも公平さを保とうとした、貴重な記録者として知られています。
二つの征服の形態
インカの征服には、二つの方法がありました。
一つは「説得」によるものです。インカは交渉を行い、王国の支配権と引き換えに取引を成立させます。もう一つは「服従」によるもので、武力と戦争によって制圧する方法です。
後者の場合、説得に応じなかった王国は「頑固で反逆的な王国」とみなされ、血による制裁が加えられました。
戦場の後の儀式
戦場での虐殺の後、インカはまず、輿に載せて運ばれた戦争の守護神であるワカ（huaca）への感謝を捧げました。続いて、インカの神々に捧げる神殿の建設、生贄の供犠、儀式、奉納物の献上などが執り行われ、公共機関の整備によって征服された王国に新たな方向性が与えられました。
次に行われたのは遺体の回収です。味方の兵士たちはクスコへ運ばれ、未亡人たちに引き渡されました。一方、敵側の遺体は罰として野ざらしにされ、腐れるまま放置されたのです。
反逆するカパック（Cápac）の死
さらに、「魔法的・物理的・心理的な懲罰」が、主に高位の人々に対して行われました。インカに屈しなかった大領主、すなわち反逆者のカパックを殺すことは、この種の戦争において極めて重要でした。彼を殺すことで、征服された王国の指導者とその思想的支柱が同時に失われたことになるからです。
首とカマック（Camac）――魂の捕獲
例えばコジャスーユ（Collasuyu）の領主は、非常に強大な権力を持ち、南部に広大な所領を所有していましたが、斬首されました。インカの命令により、その首は保存のため飾り付けられ、つまりミイラ化されて保管されることになったのです。
現代の感覚では恐ろしく響くかもしれませんが、先コロンブス期のアンデス（インカ以前の時代を含む）では、権力者が敵の首を「カマックの牢獄」として持ち去ることが一般的でした。これは「相手の頭の中に宿る力＝精霊を閉じ込め、その力を保持することで自らが強くなり、その民を統治する」という思想に基づいています。
その好例がナスカ文化のトロフィーヘッド（首級）です。頭蓋骨に開けられた穴はすべて塞がれ、「カマック」が逃げ出さないようにされていました。
ただし、これは西洋のように恐怖を煽るための見せしめとして広場に吊るすようなものではありませんでした。首はヤチャワシ（Yachayhuasi、学問の家）の回廊の一つに保管され、インカと儀式のために用意されたのです。
こうして戦争は魔法的な結末を迎えました。首は新しい主の手にあり、征服された民は新しいカパックに服従することを余儀なくされたのです。
インカの戦士。イラストレーター、フランク・アバルカによるリアルな復元画
魔法的収奪と互酬性
次の段階は戦利品の没収です。征服された王国からは、金、銀、リャマやアルパカなどのラクダ科の動物、そして最も美しい織物といった贅沢品が集められました。
これらの織物の多くは、服従させられた役人やカパックの衣服でした。インカはそれらに、親指から人差し指までの幅ほどの大きさの赤い房飾りを付けるよう命じました。これは服従の象徴です。
続いてインカは、敵の房飾り付きの衣服を含むすべての戦利品の上を、自らの足で踏みました。他人の財産を自分の足で踏むという公的な行為によって、それは自動的にインカの所有物となり、神聖なものとなったのです。
その後、最も美しい品々は焚き火に捧げられ、食物や動物とともに、ハナン・パチャ（Hanan Pacha、天上界）のあらゆるワカ、特に太陽と雷の神々に献納されました。残りは同盟者たちに分け与えられます。
ここで重要なのは、戦利品が十分に残っていなければならないという点です。戦後の互酬性（レシプロシidad）において戦利品の分配は最も重要な行為であり、功績のあった同盟者や将軍たちへの報酬のような役割を果たしていたからです。
ムルーアの記録によれば、あるときワイナ・カパックが戦闘後に戦利品の分配を優先しなかったところ、軍隊は彼に背を向けてしまいました。絶望したインカは、部下に見捨てられないよう素早く行動し、彼らが望むものを与えなければならなかったといいます。
赤色による心理的拷問
インカは、足首までの長さの赤いチュニックを作らせ、同じ色の大きな房同じ色の大きな房飾りを縫い付け、捕虜に着せました。この行為も戦利品の論理と深く結びついています。「敵をインカの色で、彼の権威の象徴である房飾り（マスカイパチャ／Maskaypacha）で飾り立てることで、自分の所有物とする」のです。
続いて、捕虜たちは頭にチチャ（chicha、トウモロコシ酒）を注がれる沐浴の儀式を受け、トウモロコシ生地の粉をまぶされました。男たちと女たちの歌に合わせて執り行われるこの儀式の歌は、インカがどのように敵を「赤い衣をまとわせた」のかを語るものでした。
これは捕虜にとって大きな屈辱であり、儀式はおよそ1ヶ月間にわたって続けられました。
パチャクテク。イラストレーター、フランク・アバルカによるリアルな復元画
終焉と匿名性
アンチスーユ（Antisuyu、東部のジャングル地域）の征服の際には、猫科の動物、蛇、そしておそらくアナコンダまでもが連れてこられました。当然ながら、これらの動物も戦利品であり、ジャングルの征服された領主たちによって飼育されていたものです。
動物たちはサンカイワシ（Sancayhuasi）と呼ばれる暗い広間や洞窟の中で大切に飼われていましたが、その主な用途は懲罰の仕上げでした。
まず捕虜たちは数日間断食させられ、その後、赤い服を着たまま猛獣たちと共に放り込まれました。空腹の動物たちと約3日間過ごした後、奇跡的に生き残った者は手当てを受け、財産（女性たち、土地など）をすべて剥奪されました。
最後に彼らは「空っぽ」にされました。旧来のアイデンティティと名前を奪われ、クスコ風に同化させられ、改宗させられたのです。そして、ワカの家での奉仕、ミイラの管理、宮殿での様々な家庭内労働に従事するヤナコナ（Yanacona）へと転換されました。
こうした懲罰を受けたヤナコナの元領主たちの中には、スペイン人が到来した際にその混乱を利用して自由を勝ち取った者もいました。一方で、王侯の家に従順に仕え続け、副王領時代の終わりまで留まった者もいます。小さなエンコミエンダ（委託統治地）の一部を相続できた者もいれば、歴史の中に埋もれ、単純に忘れ去られた者もいたのです。
出典：adrianilaveinca.wixsite.com