必ずしも現実であるとは限らない、または言われたとおりに起こらなかった過去の出来事。歴史の中では、すべてが見た目通り（またはそう見えた）ではないことがあります。過去の多くの出来事や特定の理論は、新しい文書ソースや現代の調査や解釈の成果が発見された後に変化し始めます。場合によっては、神話が非常に綿密に練り上げられているため、真実として通用する場合もあります。最近、言語学者のロドルフォ・セロン・パロミノは、これまで考えられていたように、ケチュア語はクスコ発祥ではなく、インカ人の原語でもなかったが、彼らは実際にはプキーナプキーナとして知られる、すでに絶滅した高地の言語を話していることを証明した。 /b>
民族史は、ヒスパニック以前のペルーに関する多くの考えを変えるようになりました。タフアンティンスヨを統治していたインカ人は 13 人か 14 人だったという仮説は、思ったほど正確ではありませんでした。 1960年代以来、マリア・ロストウォロフスキー、フランクリン・ピーズ、トム・ズイデマなどの研究者は、アンデス社会には宗教的、社会的だけでなく政治的にも顕著な二重性があることを示した。このため、彼らはコレイナードがインカの歴史の多くの瞬間に存在した可能性を排除しませんでした。ズイデマはさらにそう信じていたが、彼らが学校で私たちに教えたマンコ・カパック、シンチ・ロカ、リョケ・ユパンキなどの名前は、彼らが生身の人間を指しているのではなく、それを象徴する王朝やトーテムを指しているのだった。
—独立は 1821 年 7 月 28 日に起こりました?— この議論は1970年代から激しく行われてきた。この日、ホセ・デ・サン・マルティンがリマのマヨール広場で「ペルーはこの瞬間から自由で独立した…」という有名な宣言を行ったことは明らかですが、真実は、これは宣言された多くの宣言のうちの 1 つにすぎません。当時私たちの領土で作られていました。実際、私たちの独立は 1821 年に起こったのではなく、歴史家の間で年代の一致はありませんが、18 世紀の最後の 3 分の 1 に先住民族の反乱から始まったプロセス全体であり、反乱などの地元のエピソードがありました。 1811 年にタクナで、1812 年にワヌコで、1814 年と 1815 年にクスコで。この段階は 1824 年のフニンとアヤクチョの戦いで終わりましたが、1826 年まで続きませんでした。 王党派最後の砦、レアル・フェリペが降伏した。
チリ戦争の最も象徴的な絵画の 1 つであるアルフォンソ ウガルテが鼻から飛び降ります。しかし、主人公が飛び降りたという証拠はありません。 「7月28日に起こったことは、単なる象徴的な行為でした」と、この戦争と革命の時代を再構築した本『エル・ペルー・アン・レボルシオン』の共編者である歴史家のクラウディア・ロサスは言う。 「1821年には多くの地域がまだスペインの勢力下にあった――と彼は付け加えた――そしてサン・マルティンがリマに到着した後、ラ・セルナ副王がクスコに移り、そこから独立軍と戦い続けたことを忘れてはいけない」。私たちは、歓喜する群衆の前にサン・マルティンが描かれているフアン・レピアーニの荘厳な絵画を思い出しますが、真実は、この出来事はそれほど途方もないものではありませんでした。さらに、最初の宣言は首都ではなく、1820年12月から1821年1月までの間、ピウラ、トルヒーリョ、カハマルカ、メイナスなどの都市を含む国の北部、トルヒーヨの巨大な統治下で行われた。歴史家エリザベス・エルナンデスが前述の出版物で説明しています。
—私たちの旗はサン マルティンの夢から現れたのでしょうか?— 時間が経つにつれて、いくつかのフィクションは確かに過ぎ去りました。おそらく、それらには否定するのが難しい、または苦痛さえあるような暗示的なイメージが含まれているためです。そして、私たちのロジブランカが、パラカス湾でヤシの木陰に煽られて見た夢からサン・マルティンによって考案されたと信じるのは、牧歌的です。真実は、これは現実には決して起こらなかったということですが、これはエイブラハム・ヴァルデロマールによる美しい物語に過ぎません。物語の中で、解放者は、現代の皮肉ですが、美しい国旗が掲げられた「秩序があり、自由で、勤勉で愛国心のある偉大な国」を夢見ていました。彼が目を開けると、胸が白く、翼が赤いパリワナの群れが青い空を飛んでいきました。サン・マルティンはもう何も考えず、これがペルーの国旗になるだろうと将軍たちに告げた。
フレッド・ローナーが彼の面白い本『ペルー秘密の歴史』（第2巻が出たばかり）で説明したように、この物語は必読である。学校では、そしてほとんどの教師は――善意を持って――これが文学的な発明であると言うのを避けてきた。真実はもっと単純です。最初のサン マルティニアの国旗 (赤と白の斜めの縞模様のもの) はブルゴーニュ十字と呼ばれる副王領で広く普及していた植民地時代の紋章を応用したものでした。 これはペルーでの作戦に適応されたものでした。
—シモン・ボリバルは私たちの領土を分断した原因でしたか?— ベネズエラの解放者に対してなされた歴史的な非難の一つは、彼の政治的および個人的な欲望のために我が国の領土を破壊した責任があるというものです。これは完全に真実ではありません。シモン・ボリバルが 1823 年 9 月にペルーに到着するまで、独立プロセスは行き詰まっていました。ボリバルは大コロンビア軍とともにフィデリスタや王党派に対する戦争を活性化させ、スペインの支配に終止符を打った。コインの裏を返せば、彼は 36 か月にわたってペルーの独裁者となり、私たちの誕生したばかりの共和国を築き、そして築き上げなかったということです。彼は自分に合わせた憲法を起草し、反対者を死ぬまで迫害しただけでなく、上ペルーの分離を強化しました。
「The Answer」というタイトルのレピアーニによる絵画。 しかしこのバラバラの原因は何かでしょうか？ 歴史家のナタリア・ソブレビラ氏は「ノー」と言う。 「真実は、北部のキトとボリビアのラパスとチュキサカ（現在のスクレ）の統治委員会が設立された1809年以来、これらの領土はすでに自治権を持っていたということです」と彼は説明する。その時以来、彼らはすでにリマから、またニューグラナダ副王領（独立後はグランコロンビアとなった）やブエノスアイレスを首都とするリオデラプラタからの自治を目指していた。 「これらの出来事についてボリバルを非難するのは歴史的な誇張である」 、 研究者は付け加えた。—ラモン・カスティーリャは奴隷制を廃止したリベラル派だったのか?— 1854 年の初めから、ラモン・カスティーリャはホセ・ルフィーノ・エチェニク政府との内戦に巻き込まれたが、エチェニクはポピュリズムの発作で軍隊に登録したすべての奴隷に自由を与えた。その後、暫定大統領に任命されたカスティーリャはさらに前進し、1854 年 12 月 3 日、ワンカヨでの奴隷制の無条件廃止を発表した。しかし、ある時点で彼が引き下がろうとしたため、同紙は彼に約束を守らせるよう社説キャンペーンを展開した。約 3,000 人の奴隷がカスティーリャ軍に加わり、エチェニケの軍隊を撃破したと言われています。 「彼は信念から解放者ではなく、興味から解放者でした。」 ナタリア・ソブレヴィラは言います。 「さらに、彼の最初の政権中に、彼はニューグラナダからの奴隷の輸入を許可していました。エチェニクとの内戦が始まるまで、彼には自由を与えるつもりはなかった。」
また、この解放令は、世界の風がすでに別の方向に吹いていた時にも発令された。 19 世紀半ば、奴隷貿易はますます多くの国によって非難され、この制度は産業革命後に出現した初期の資本主義にとって負担となりました。ペルーの場合には、さらなる事実があった。グアノの富のブームにより、国家は解放された奴隷一人当たりの所有者に支払うのに十分な資金を得ることができた。この良好な財政経済は、カスティーリャが 1854 年 7 月に行った先住民への貢物の廃止も促進しました。
―アリカにあるボローネージとそのスタッフの写真は本当ですか? この話はよく知られている。チリ軍はアリカのペルー軍の降伏を求めるために特使フアン・デ・ラ・クルス・サルボ少佐を送った。これに直面して、ペルー守備隊司令官フランシスコ・ボロネーシは「最後の弾が燃え尽きるまで戦うだろう」と答えた。 。 「答え」 として知られる場面を描いたフアン レピアーニの絵画があります。 、その中で老軍人が杖を持っているのが見られます。驚くべきことは、100年以上経った1990年代に、ボローネージとアリカの指揮官たちが歴史的瞬間に写った写真が出回り始めたことだ。この画像はタクナで発見され、本紙に提供されたが、その信憑性には疑問が呈された。後にヘナロ・デルガド・パーカーがこの写真を入手し、米国のコダックスタジオで修復させたところ、19世紀のものであり、モンタージュではないことを保証されたと言われています。
しかし、アルゼンチンの歴史家フリオ・ルキ＝ラグレーズなどの専門家の間では疑問が残っている。ボタン、ブーツ、剣などの一部の細部は、アリカでペルー人が使用していたものと一致しておらず、歴史家ソブレビラが推論しているように、それはむしろ写真に近いものであろう。 1890 年代の終わり頃に行われた演劇。
この絵画に描かれているとされる瞬間の写真。1990 年代に出回り始めた。演劇のパフォーマンスではないかと疑っている。 太平洋戦争写真の専門家レンツォ・バビロニア氏は、論争には入らないものの、この写真は疑わしいと主張している。特に、描かれている人々の顔は、クーレットが撮った当時の写真や、キャラクターを描くときに非常に写実的であったレピアニの絵画の写真に似ていないためです。 「しかし、写真の信憑性を主張するなら、戦争当時、アリカにはロドリゴという写真スタジオがあったと言えると思います」とバビロニアは言う。戦闘員の多くがそこで写真を撮った。」—アプリスタの過激派がサンチェス・セロを殺害したのか?— 不快に感じる人もいます。他の人にとっては耐えられない。それは、この国の強力な部門にとって、1932年4月30日日曜日の朝のルイス・M・サンチェス・セロ大統領の状況であった。APRA所属の若者、アベラルド・メンドーサ・レイバがブラウニング・キャンペーンの引き金を引いたときのことである。私たちの共和党史上最後の暗殺を犯した。舞台となったのはサンタ・ベアトリス競馬場で、当時の大統領はコロンビアとの国境に出てレティシアを奪還する約3万人の軍隊の検討を終えていた。
サンチェス・セロの政治人生の最後の時期は波瀾万丈だった。彼はレギアを打倒し、1931年に革命同盟（偉大な国民的ルーツを持つ政党）を率いて、もう一つの大衆運動APRAの指導者ハヤ・デ・ラ・トーレを破った。二極化したこの国では、ハヤ氏の支持者が選挙不正をどのように非難したかを目の当たりにした。政治的暴力が勃発し、事実上の内戦となり、1932年のトルヒーリョのアプリスタ革命が最も劇的な点となった。暗殺に対するアプリスタ指導部の責任は決して証明できなかった。正確に言えば、大統領を殺す方法という本です。 が現れたばかりです。 、ロランド・ロハス著では、サンチェス・セロ暗殺の詳細と、それが陰謀であると結論付けられたものの、メンドーサ・レイバ本人以外の犯人を見つけることができなかったその後の捜査について詳述している。 19人の容疑者が逮捕されたが、そのほとんどはAPRAの戦闘員と関係のある卑劣な人物で、取り調べを受けたが何の成果も得られなかった。しかし、最終報告書は次のように明確でした。「弾道専門家は、大統領の車に向けて発砲したのは少なくとも4人であると述べた。「1人か2人が後方、前方、および正面から発砲することは不可能である」上記」 で、 ドキュメントを指定します。
サンチェス・セロを撃ったのは誰ですか?私たちの歴史の謎の 1 つ 明らかなことは、サンチェス・セロが大衆の支持を得てより成功する政党を明確に打ち出すことができるのではないかという恐怖が、殺人者、あるいは彼を扇動した者たちを犯罪に駆り立てたということである。一方、寡頭政治側は、もはやサンチェス・セロを秩序の保証人として見なしておらず、むしろAPRAを制御することができず、この国を国際紛争に追い込むことを決意している。すでにコロンビアに有利に決着したレティシア問題が削除されるのではないかとの疑念を抱いた米国の共謀についての話もあった。バサドレ自身は次のような言葉を残して事件を未解決のままにした。「大統領専用車がさまざまな手によって発砲された 8 発の銃撃の標的になったとしたら、つまり、判決で強硬に述べられているように陰謀があったが、今日証拠を見つける方法はない。」 [フアン・ルイス・オレゴ] 太平洋戦争に関する 4 つの神話
フランシスコ・ボローネージの死 1880年6月7日、アリカの戦いがほぼ終わったとき、フランシスコ・ボローネージと数名の生存者が祖国の防衛にすべてを捧げたと考え、丘の上で白旗を掲げて降伏したという説がある。しかし、チリの新聞エル・メルキュリオの特派員は戦闘の2 日後に次のように発表した。 」 この証言はロケ・サエンス・ペーニャの証言と同様、ボローニャジが戦死したことを示すものとなるだろう。
ボリビアは私たちを見捨てた 1880年5月26日にタクナで連合軍が敗北した後、ボリビア軍の残骸は自国に帰還し、それ以上戦闘には参加しなかったのは事実である。考慮されていないのは、前記戦闘が前記軍隊と実質的に終了したということである。それ以来、ナルシソ・カンペロ（ボリビア大統領）はオルロに移り、新しいボリビアを設立しました。一方、ボリビアは武器と経済資源でペルーを支援し続けた。さらに、1882年から1883年にかけて、チリの外務大臣ルイス・アルドゥナテは、ボリビアの外相アントニオ・キハーロに対し、チリ側に行く代わりにタクナとアリカを提供するよう5回まで手紙を書いた。ボリビアは常にこれらの申し出を拒否し、ペルーとの同盟を維持しました。
アルフォンソ・ウガルテの死 アルフォンソ・ウガルテは、戦いが終わるまでアリカの丘で執拗に抵抗した将校のグループの一人でした。白馬にまたがり、国旗を振りかざしながら鼻から飛び降り死に至る姿は、物語的に言えば、国家の叙事詩的歴史記述に顕著な影響を与えた文学的ロマン主義の典型である。アルフォンソ・ウガルテは確かに丘で亡くなり、遺骨の一部は丘のふもとで回収され、アリカ墓地に埋葬されました。歴史家のルベン・バルガス・ウガルテによれば、1890年に彼の遺体は本国送還のために掘り起こされたという。これらの人々には、アリカ・ホセ・ディエゴ・チャベスの牧師が署名した死亡証明書もあり、現在、グラウ、ボローネージ、カセレスの人々とともに、プレスビテロ・マエストロ墓地の英雄の墓所に眠っている。
アレキパは銃弾を発砲することなく降伏した 1883 年 10 月 28 日、チリ軍は抵抗に遭遇することなくアレキパに入城しましたが、この状況の理由は複雑です。そこにはリサルド・モンテロのペルー政府の本部が設置され、チリ軍が接近していることを考慮してナルシソ・カンペロと国軍をプーノに撤退させ、現地でボリビア軍と合流して抵抗を継続することに同意した。モンテロはアレキパからプーノへの軍隊の撤退を町で支持するという間違いを犯した。これは、ほとんどが戦いを望んでいた市民の蜂起を引き起こしました。暴動では軍は解散し、モンテロは峡谷で暴徒から逃げ出すことができたが、ディエゴ・ブトロン市長は撤退計画を支持したとして暗殺された。 これらの出来事の後、都市には首も持たず、武器も持たず、アレキパの「平和的」占領が行われました。
[ダニエル・パロディ、UL および PUCP 教授]