はじめに 「人間には本質はない、ただ（...）歴史がある」。 20世紀で最も影響力のあるスペインの哲学者とみなされる卓越した人物の非常に重要な文章。そして、それは、オルテガ・イ・ガセットが常に捉えどころのない過去についての思索の中でアクセントを加えていることで、私たちが西洋化された視点からそれを聴くと、やや奇妙な犯罪者に関する核心的な側面を指摘するように私たちを説得するのですが、その一方で、賢明に規制された。インカも諺を通じて慣例に基づいた法律であり、その存在は今日でも大陸のこの地域の多くの場所で確認できます。}
インカ帝国の労働力 経済が主に農業、畜産、鉱業に基づいている社会において、労働力は間違いなく卓越した富の対象であった。したがって、生まれた子供ごとに家族の父親に土地の一部を割り当てるという事実は、土地そのものではなく、生産過程でもう一人のメンバーが代表する労働力を考慮したものであった。したがって、仕事を中心に厳格な規制が構築され、その結果、集団体制に従って実行されました。これは、フランクリン・ピーズ・G・Yが正しく指摘しているように、アイル・コミュニティ全体の参加を示しただけでなく、この参加は同時に行われたことを示していました[ 1]。これに加えて、労働が義務付けられていたため、たとえ自分たちの行動が無駄に見えたとしても、タフアンチスヨの住民にはやるべき仕事があったのです。この点に関して、歴史家のマリア・ロスウォロフスキーは、生産量が極度に不足していたいくつかの極度に貧しい渓谷では、町の衛生を確保し、人々を忙しくしておくために、インカは生きたシラミの関節を課税することを定めたと指摘している[2]。何らかの形で。タスク。この意味で、ビリャビセンシオが正しく述べているように、余暇、浮浪、失業はインカ社会では知られていなかった。出生という事実は、一定の権利を意味しますが、何よりも働く義務を意味します。したがって、インカ人から最下層の人々に至るまで、子供、病人、老人を唯一の例外として、誰もが働いていました。この最後の意味では、グアマン・ポマは部分的に異なっているが、子供たちには放牧、糸紡ぎ、花摘みなど、年齢に応じた仕事が割り当てられたと述べている。また、年長の子供たちには、小動物の飼育や、その他の多くの仕事が与えられたと述べている。ロープを織る。何らかの身体的または精神的欠陥を抱えた人々は、彼らが持っている能力に基づいて仕事（織物、家の世話など）を任されました。最後に、この作品は 2 つの様式を通じてその互恵的な性質を示しました。現在の光沢の目的のために、ミッタとミンガについて言及するだけで十分ですが、それはアイルのメンバー間の連帯作業で明らかにされています。太陽とインカの地で行われた仕事において。
怠惰は重大な犯罪 さて、タフアンティンスヨにおける労働の特徴を大まかに追跡したので、怠惰が最終的に死刑に値するほど重大な犯罪であると考えられる理由を提示したいと思う。クスコの勢力は、15 世紀前半、チャンカ族の勝者であるインカ パチャクテク族の出現により、最初に定住した渓谷を越えて加速的に拡大を始めました。このプロセスは行政、宗教、軍事組織の援助に値し、ひいては住民の労働力の成果によって維持された。言い換えれば、征服の任務には、軍隊のための食料、衣類、武器を備蓄した酪農場、あるいはタフアンティンスヨへの何らかの新しい領土の併合が相互主義を通じて平和裏に行われた場合には、公的儀式を通じて豪華な品物が蓄えられた酪農場が必要であった。インカ人は、飲食に加えて、征服した領主たちとともに、女性や、新興国家のさまざまな地域からクスコに移送された職人たちの仕事の成果である贅沢品を彼らに与えた。もう一つの重要な側面は、インカの土地での労働の成果が、耕作地の干ばつや洪水などの自然現象の産物である飢餓に苦しむ町に有利に行われたという再分配の側面である。おそらく、これに、カルトに献身した役人たちが支配というイデオロギー的任務を遂行したことを付け加える必要があるだろう。なぜなら、政府に選ばれた人物にマスカイパチャを着ていたのはヴィラ・オマ、つまりヴィラ・オマだったことを忘れてはいけないからである。大祭司は、新しい支配者に対する神の承認のしるしとして。これらすべての役人は、太陽の地の生産によって支えられていました。これまで述べてきたことは、住民の労働力がクスコの力を支える主な供給源であったということを私たちが主張することにつながります。そこから、たとえそれが重要な仕事であっても、人々を忙しくしておくことが重要であると推測することしかできません。一見すると、最大の重要性に値しません。しかし、そのような議論は、住民に怠惰から離れるように命じたこの格言の建設的な性格を何ら損なうものではありません。結局のところ、怠惰はあらゆる悪徳の母であり、古代ペルーではそれ自体が犯罪であると考えられています。 。
怠惰はどのように罰せられましたか? 次に、作業の強制性に起因する制裁に対処するだけで済みます。ムルーアによれば、3 種類の刑罰が適用された。第一級は公開の叱責によって執行される公開刑、次に拷問、そして最後に再犯の場合、またはそれが息子の場合の死刑である。ある領主は商売を学びたくなかった。この最後の事件で適用された量刑を裏切る重さは、被告の特別な立場に関係している。被告は支配階級の一員であったため、より大きな理由があって、被告の模範として何らかの任務の遂行に熱心にならなければならなかったからだ。統治されている。死刑は、有罪判決を受けた男性を死ぬまで足で吊るすことによって行われ（姦通した女性にも適用される）、彼女が貴族の場合は、これが最も名誉ある刑罰であると考えられていたため、斬首された。 。無期懲役も同様。しかし、常軌を逸した怠け者だったため、鞭打ちや後指切断などの体罰が加えられた。最後に、私たちは法史学に対する深い愛情に加えて、怠惰についての考察、前世紀の最初の数年間に明らかになった浮浪者に対する立法を通じて怠惰についてなされた考察についても述べなければなりません。犯罪実証主義の爆発的かつ「一時的な」影響の結果であり、今日この実証主義は、おとなしい子羊の姿をして私たちの環境に群がっており、犯罪と闘うための予防策として浮浪者の抑圧を想定したものと同じものであり、多くの場合、このような状況が続いている。これは、教授が記念碑的なマニュアルの中でザッファローニ氏が語っている二次的犯罪化の極端なパフォーマンスを引き起こし、同様に著名なマリアテギによって非難された。ただし、雑誌のディレクターが許可する場合、そのような考察は将来の作品の主題となるでしょう。
雑誌 Contranatura より抜粋。アレキパ国立大学法学部、1年、no. 2009 年 8 月 2 日。
[1] ピーズ G.Y.、フランクリン。 「インカ間の犯罪へのアプローチ」、法律、ポンティフィシア・カトリカ・デル・ペルー大学、no. 29、リマ、1971、p. 57.
[2] ロストウォロフスキー、マリア。パチャクテク。インカ・ユパンキ、全集 I、初版、IEP、リマ、2001 年、p. 206.