メスティーソ: の会議の結果。 2 つの世界 フランシスコ・ピサロにはインド人女性との間に3人の子供がいました。アタワルパ・インカの娘ドニャ・アンジェリーナとの間に息子が1人、ワイナ・カパックの娘ドニャ・イネス・デ・ワイラスとの間に息子が2人いる。彼らはメスティーソだった。スペイン人と二人のインド人女性との間に生まれた子供たち。侯爵のようなスペイン人やインディアンに関する多くの事件は、最初の征服者の軍隊に女性がいなかったため発生した。彼らの後、さらに何十年にもわたって、スペインから来たのは女性よりも男性のほうが多かったので、その関係は広がり続けました。
スペインのインカ ガルシラソ デ ラ ベガの想像上の肖像画。 このスペイン人はクラスの中で 1 人だけと結婚しました いずれにせよ、その結婚は強制的な結婚であり、植民地支配のもう一つの例であった。なぜなら、ほとんどすべてのインド人女性が側室として連れて行かれ、その子供たちはろくでなしとみなされていたからである。スペイン人はスペイン人としか結婚できなかった。スペイン人が副王領に到着し始めると、インディアンの側室とメスティーソの子供たちは放棄されました。それどころか、植民地時代には、インド人女性とスペイン人女性との結婚の結果として異人種間混血が発生するケースはほとんどありませんでした。 「スペイン人とインディアンの間、あるいはインディアンとスペイン人の子供たちはメスティーソと呼ばれ、両国の混合であると言えます。それはインド諸島で子供を産んだ最初のスペイン人によって課されたものでした。そして、それは私たちの両親によって課された名前であり、その意味のため、私は口いっぱいにそれを自分自身に呼びます、そして私はそれを光栄に思っています」とインカのガルシラソ・デ・ラ・ベガは言いました。メスティーソたち ひどい目に遭った 差別 しかし、メスティーソの社会階級はスペイン人共和国にもインディアン共和国にも受け入れられず、完全に差別されていた。メスティーソに課せられた制限には次のようなものがあります:1.公的な機能を発揮できなかったのです。 2.彼らは武器を携行することを禁じられており、 これはスペイン人、クレオール人、 カシク人にのみ与えられた区別でした。 3.彼らは通常、神学校や修道会に入学を認められませんでした。彼らは司祭にはなれないのです。 4.インカ貴族の子息のみが定められた職であるカシケに任命することはできなかったのです。 5.両親を犠牲にして家や農場で奉仕して暮らしている人もいました。いくつかの取引を学び、実践した人もいます。多くは労働者や農民になったのです。 しかし、人口統計学的には、それらの重要性はますます高まっていました。私たちが持っている18世紀の人種別の人口に関するデータは、ペルー副王領でメスティーソが大幅に増加したことを示しています。一方、先住民人口は危険なほど減少していました。
注目すべきメスティーソ:インカ ガルシラソ デ ラ ベガ 彼は 1539 年 4 月 12 日にクスコ (コズコと呼んでいました) で生まれました。 彼は ゴメス・スアレス・デ・フィゲロア という名前で洗礼を受けました。 。当時、子供たちは両親の姓を名乗ることができたので、父親の先祖の一人に敬意を表して彼をそう呼んだのです。 24歳のとき、彼は名前をゴメス・スアレス・デ・ラ・ベガに変更し、その後ガルシラソ・デ・ラ・ベガに変更した。別の有名なスペインの作家 (ガルシラソ デ ラ ベガ) の名前と混同しないように、今日ではインカ ガルシラソ デ ラ ベガと呼ばれています。彼の父親はスペイン人キャプテンのセバスティアン・ガルシラソ・デ・ラ・ベガで、1534年にペドロ・デ・アルバラードの軍勢とともにペルーに到着し、フランシスコ・ピサロとディエゴ・デ・アルマグロの援軍として滞在し、母親はトゥパックの孫娘であるイザベル・チンプ・オクロであった。ユパンキ、ワイナ・カパックの姪、ワスカルとアタワルパのいとこ。スペイン人の船長はもはやアタワルパの財宝から恩恵を受けることはなかったが、アプリマック川のほとりにあるコタネラでエンコミエンダを取得し、クスコのインカの基礎とスペインのアーチとバルコニーを備えた宮殿のような邸宅に定住した。この家はレゴシホ広場に今も残っています。ガルシラソ・デ・ラ・ベガ大尉はスペイン人同士の内戦の当事者の一人であったが、常に同じ側にいたわけではなかったので、スペイン人は彼を「3時間も忠実だった」と言ってからかった。ワリナの戦い (1547 年 10 月 20 日、チチカカ湖の南東) では、ゴンサロ ピサロとともに戦いました。彼は乗り物を失ったが、ガルシラソ・デ・ラ・ベガ大尉が乗り物を与え、それが反乱軍の勝利に貢献したと言われている。ゴンサロ・ピサロが和平調停者ラ・ガスカに敗れて処刑された後、ガルシラーソ・デ・ラ・ベガは王党派の陣営に戻り、クスコの家がゴンサロ・ピサロの支持者によって略奪されたという事実にもかかわらず、王室の特権の一部を享受し続けた。 。
ゴメス・スアレス・デ・フィゲロア「インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ」 インカの初期はどのような時代でしたか? ガルシラソ・デ・ラ・ベガ船長とその妻イザベル・チンプ・オクロの家には、スペイン人と高貴なインド人の間で「ほぼ毎日」100人以上の客が訪れたと言われている。このように、子供のゴメス・スアレス・デ・フィゲロアは、2 つの文化、2 つの生き方が日々出会う目撃者となったのです。彼の両親は、彼が自分たちの属する文化をよりよく理解できるよう最善を尽くしました。イザベル・チンプ・オクロさんは、息子に先祖たちの価値観を理解させようと努めています。彼女は彼にケチュア語を、叔父のクシ・ワルパに祖先の歴史を、叔父のフアン・ペチュタとチャウカ・リマチにタフアンティンスユの残りの部分を教えた。一方、父親は息子が確実にスペイン語をマスターできるよう、息子の教育を家庭教師のフアン・デ・アルコバサに任せ、息子に文法とラテン語を教えた。ファン・デ・クエヤル司教はラテン語を完璧にする責任を負い、ゴンサロ・シルベストレ大尉はスペイン史の教師を務めた。 「人生そのものが、メスティーソの子供たちにとって深刻な問題を引き起こします。父親は、時代のリズムを守り、原則に忠実であることにはあまり関心がなく、人々に、そして一時的な成功に従って、ある分野から別の分野に渡り、簡単に政党を変えます...そのような変態には同意します、この著名なろくでなしは、今度はゴンサロフ・ピサロの称賛、今度はラ・ガスカの称賛、そして今度はアントニオ・デ・メンドーサの称賛を受けることになるだろう。このような矛盾と変遷の真っただ中で、キャプテンのメスティーソ家族は絶対的な不安の中で暮らしています。父親が献身的な態度をとっている間、子供たちは苦しみに苦しんでいます」（ルイス・アルベルト・サンチェス）。ガルシラソ・デ・ラ・ベガ大尉の変わりやすい性格は、家族の不誠実さや当時の偏見にも表れることになる。彼はイザベル・チンプ・オクロと別れ、スペイン人のルイーサ・マルテル・デ・ロス・リオス・イ・ラッソ・デ・メンドーサと結婚し、二人の娘をもうけた。インカの王女はペドラキという名の従者とともにそれを行いました。インカのガルシラソ・デ・ラ・ベガは、家族との悲しい別離の後、父親の家に住み続けました。なぜ彼はスペインへ行ったのですか? 1559 年に彼の父親が亡くなりました。彼はクスコの正官となっていた。遺言により、彼はスペインで勉強できるように、ハビスカのコカ農園（パウカルタンボ地域）と総額 4,000 ペソを息子に遺贈しました。インカ人はこの農園を手に入れることができなかった。なぜなら、当時の法律によれば、まず嫡出の娘たちにそれを引き継がなければならなかったからだが、その娘たちはすぐに亡くなった。インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、ヒスパニック系の祖先だけでなく、絵師としての特権など、父方の血統が彼に刺激を与えたため、継母から完全に距離を置いた。その両方を見つけるために、彼は 21 歳、つまり 1560 年に父親が亡くなった直後に人生の方向性を変えることを決意しました。彼はクスコを離れ、リマへ向かいました。彼は、屋根のない家々、高温多湿な気候、そして巨大な広場のあるその都市が好きではありませんでした。彼は、パチャカマック保護区の遺跡、カニェテやその他の渓谷の考古学的遺跡、そして太平洋の景色に驚きました。しばらくして、彼はスペインに向けてカヤオに乗り出しました。困難な船旅を経てリスボンに到着し、そこからセビリアに移りました。彼は 1561 年にスペインの港に到着しました。彼の旅には 1 年かかりました。そこで彼は、父親の財産と母親から奪われた財産を取り戻すためにスペインへ行きました。数年間の努力の後、彼の反応は否定的で、父親が命を救ってくれたと主張しました。
インカのガルシラソ デ ラ ベガはアタワルパと同じ系統でした。母親の一部と父親の一部がスペイン人の子孫である 彼はスペインで何をしましたか? スペインの宮廷にやや失望した彼はペルーに戻りたかったが、叔父のアロンソ・デ・バルガスがスペインに留まるよう説得し、モンティージャ（コルドバ）の家に宿泊させて養子にした。インカ人は叔父の資産管理を手伝い、叔父の文化情報の拡大に尽力した。 1570年にドン・アロンソ・デ・バルガスが亡くなりました。彼の財産は未亡人の所有物になりました。彼女が亡くなったとき、彼女はインカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガに与えられた。 1570 年から叔母が亡くなる直前までの間、インカ人は王党派の軍隊に入隊しました。フアン・デ・アウストリアの命令の下、彼はアルプハラの戦いでムーア人と戦い、国王大佐の階級にまで上り詰めた。 1571年に彼は母親の死を知り、その死はペルーに戻りたいという希望を残して終わりました。彼はハビスカにあるコカ農園の売却の手配までしました。彼はモンティリャのイエズス会やその地域の他の知識人と親戚関係にあり、彼らは彼に『愛の対話』の翻訳を奨励し、ひいては文学創作への参入を奨励した。 1588年、叔父で養父のアロンソ・デ・バルガスの未亡人が亡くなった。それ以来、インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは十分な経済的支払能力を享受し、完全に執筆活動に専念することができました。彼らは彼をモンティーリャ市の居住者とし、市議会に参加させた。彼はさらに多くの家とブドウ畑を取得し、裕福な農家になりました。彼は小麦の販売と馬の売買のビジネスに専念しました。しかし、彼は小さな町の生活に飽き、モンティージャの財産をすべて売却してコルドバに移住しました。その都市では、地元のイエズス会の支援のおかげで友人の輪が増え、彼は偉大な作品を書くことができました。
「彼は彼女の中に身を埋めました」 インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは 1616 年 4 月 23 日に亡くなり、コルドバ大聖堂内に彼自身が建てた礼拝堂の 1 つに埋葬されました。彼の地下室には次の文章があります。「彼は非常に信仰深くコルドバに住んでいました。彼は模範的な死に方をし、この礼拝堂に寄付をしました。彼はその中に身を埋めました。」
プロム オブ 「コメント 」 本物 「メキシコやペルーなどの新世界の共和国や、その紳士の他の王国の共和国を書いた好奇心旺盛なスペイン人はいたが、私が気づいたのは、彼らとの関係全体がそうではなかったということだ」それは特にペルーについて書かれたものに見られるものであり、その帝国のもう一つのローマであったコスコ市の出身である私は、これまで作家たちが与えてきたものよりも広範かつ明確な情報を持っている。彼らがその共和国が持っていた非常に偉大なものの多くに触れているのは事実ですが、彼らはそれを非常に簡潔に書いているので、私にとっては非常に悪名高いものでさえ（彼らの言い方では）誤解しています。この国について、私はこのコメントを書く仕事を自らに申し出ました。そこでは、スペイン人が統治する以前からその共和国に存在していたものが、はっきりとはっきりと見て取れるでしょう。
あなたの作品は何ですか? 1588 - 「レオン・ヘブレオの愛の対話」（イタリア語からスペイン語への翻訳） 1590 - 「有名なカルシ ペレス デ バルガスの子孫と彼の記憶に値する歴史の歩みとの関係」。 1605 - 「フロリダの歴史とヘルナンド デ ソト知事の旅」 1609 - 「王室のコメント」。 1617 - 「ペルー一般史」。この作品は「王室解説」の第二部であり、 彼の死後に刊行されたものです。
「Real Comments」の初版の表紙los Incas」。 1628 年にマドリッドで 2 色で印刷されました。 「最後から 2 番目のインカ、インティ・クシ・ユパンキの生涯」 が追加されました。 「ペルーのインカ王の起源」 私たちが見てきたような方法でそれらの人々が生きるか死ぬかに関わらず、私たちの主なる神は、彼らの中から明けの明星が出るのを許し、その非常に暗い暗闇の中で、自然の法則と、人間が持つべき礼儀正しさと敬意についてのニュースを彼らに与えるでしょう。お互い。そして、彼の子孫は善から善へと進み、それらの獣を育てて人間に変え、彼らを理性とあらゆる善の教義ができるようにし、その同じ神、正義の太陽が善のために持っていたようにその神聖な光の光を偶像崇拝者たちに送り、彼らがそれほど野蛮ではなく、もっと従順にカトリックの信仰と私たちの聖母ローマ教会の教えと教義を受け入れているのを見つけてください。彼らは後にここでそれを受け入れたのと同じように、将来もそうであります。この物語の言説の中で見られるものと他のもの。インカ王が征服し、統治し、教えたインディアンが、インカの教えがまだ届いていない他の近隣諸国に比べて、どれほど早く、機敏に福音を受け入れたかは、非常に明確な経験によって注目されている。スペイン人がペルーに入ってから71年が経った今でも、彼らは以前と同じように野蛮で残忍です。そして、私たちはこの大いなる迷宮の入り口にいるのですから、そこに何があるのかを知らせるために前進するのは良いことでしょう。ペルー出身のインカ自然王の起源と始まりについての説明に入るために多くの痕跡を示し、多くの道をたどった後、最良の痕跡であり、最も簡単で明白な道は、私がインカで聞いたことを伝えることであるように私には思えました。私の子供時代。この起源と原則について、母や彼女の兄弟、叔父、その他の長老たちに何度も話しました。なぜなら、他の手段でそれについて言われていることはすべて、私たちがこれから言うことに帰着するからであり、それを自分の言葉を通して知る方が良いからです。他の奇妙な著者の言葉ではなく、インカ人が伝えた言葉です。そのため、母の故郷であるコズコに住む母は、アタワルパの残虐行為と圧政から逃れてきた数少ない親戚たちをほぼ毎週訪ねてきました（彼の生涯でお話しますが）。そこでの訪問は常に最も平凡な話でした。彼らの王の起源、彼らの威厳、彼らの帝国の偉大さ、彼らの征服と搾取、彼らが平時と戦時で持っていた政府、彼らの家臣に利益を与え有利にした法律を扱います。彼らは注文した。要するに、彼らは自分たちの間で起こった繁栄のことを何も残しておらず、それを責任を問わなかったのです。過去の偉大さと繁栄から彼らは物を現すようになり、死んだ王たちは涙を流し、帝国は疎外され、共和国は終わりを迎えた、などなど。インカ・パラ人たちは訪問中にこれらや他の同様の話をし、失われた善の記憶とともに、彼らはいつもこう言った。彼らの会話は涙と涙で終わり、こう言った。「私たちは臣下としての統治を交換する...」など。これらの会話の中で、少年だった私はしばしば彼らのいる場所に出入りし、その話を聞いて喜んでいたが、それ自体はそうではありません寓話を聞くのが好きです。日が経ち、何か月が、そして何年も経ち、私がすでに16歳か17歳になったとき、ある日、親戚たちが王や古代遺物について話し合っていたとき、彼らの中で一番年上の人が、私がそう思っていたのは誰だったのか、ということが起こりました。彼らに気づいたので、私は彼に言いました：-インカ、叔父さん、あなた方の間には過去の記憶を保持する文字がないので、私たちの王の起源と始まりについてどのようなニュースを持っていますか？なぜなら、そこのスペイン人や他の国々、彼らのコマルカナは、神と人間の歴史を持っているので、自分たちの王や他の王がいつ統治し始めたのか、そしてある帝国が他の帝国に変わったときを、神が何千年前に創造されたのかを知るまで、彼らから知っているからです。空と大地、彼らは本からすべてを、そしてさらに多くのことを知っています。しかし、それらを持たないあなたは、骨董品についてどんな思い出を持っていますか？私たちの最初のインカ人は誰ですか?彼の名前は何でしたか？彼の血統はどのような起源を持っているのでしょうか？彼はどのようにして統治を始めたのでしょうか？彼はどのような人々と武器を使ってこの偉大な帝国を征服したのでしょうか?私たちのエクスプロイトにはどのような起源があるのでしょうか?インカ人は、質問を聞いて喜んでいるかのように、質問の説明をして喜んでいたので、私に向き直って（私はすでに何度も彼の言葉を聞いていましたが、そのときほど注意を払うことはできませんでした）、こう言いました。 、喜んで教えます。それを聞いて心の中に留めておくと便利です（記憶の中で言うのが彼らの言葉です）。古代何世紀にもわたって、あなたが見ているこの地域はすべて大きな山と藪であり、当時の人々は宗教も警察もなく、町も家もなく、耕作も種まきもせず、獣や野獣のように暮らしていたことがわかるでしょう。彼らは綿や羊毛を加工して衣服を作る方法を知らなかったので、服を着たり、体を覆ったりすることもなく、土地に住んでいました。彼らは、洞窟や岩の裂け目、そして地球の洞窟になんとか集まりながら、二人ずつ、そして三人ずつ暮らしていました。彼らは獣のように、野の草や木の根、そして自分たちや人間の肉から与えた未栽培の果物を食べました。彼らは自分の肉を葉、樹皮、動物の皮で覆いました。他の人は裸でした。一言で言えば、彼らは鹿や野蛮人のような生活をしており、女性であっても野獣のようになっていました。なぜなら、自分のものを持ち、それを知る方法を知らなかったからです。」
クスコの画家によると、インカ ガルシラーソ デラ ベガアーティスト F. ゴンザレス ガマラ
インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ。
インカの「王室注釈」