著者:Julio Valdivia Carrasco(ジュリオ・バルディビア・カラスコ)
哲学者・大学教授
ペルーの山頂に築かれた美しく神秘的な都市マチュピチュは、アメリカの学者ハイラム・ビンガムによる「発見」以来、さらには世界七不思議に認定されて以来、世界の歴史にその名を刻み続けてきました。しかしその真の歴史は、今日まで謎に包まれたままでした。これまで研究の対象となっていたのは城塞の建築構造のみで、その建設は確たる根拠もなくインカ皇帝パチャクテクによるものとされ、起源や機能、衰退については憶測が飛び交ってきました。近年では、クスコの一部富裕層農家の私有財産なのか、それともペルー国家に属する文化財なのかといった議論まで起きています。
国立地理学会による「発見」当時に撮影された最初の写真
本稿では、筆者が長年の研究を通じて導き出したマチュピチュの真の歴史に関する最初の研究成果を、ペルーの人々に提示したいと思います。その核心となるのは、次の三つの仮説です。
- マチュピチュの建設を命じたのはパチャクテクではなく、インカ王ウィラコチャである。
- その機能は宗教的なものであり、神王ウィラコチャの「聖なる邸宅」兼一時的な居所であった。
- その衰退は、インカ王パチャクテクによる住民の追放・放棄・永遠の忘却の命令によるものである。
これらの新たな見解に到達するためには、伝説的なマンコ・カパックからトゥパック・アマル2世に至るまでのペルーのインカ王たちの生涯と業績を調査することが不可欠でした。特にマチュピチュについては、ティトゥ・クシ・ワルパ(キチュカ・トゥパック)とティトゥ・クシ・ユパンキの人生を深く掘り下げました。インカ支配者たちの長い伝記の旅(著書『The Inca Kings of Peru』参照)を通じて、筆者は「別の糸」からマチュピチュの真の歴史を描き出すことができたのです。
第一の仮説の検証
まず、マチュピチュの建設はおよそ1385年〜86年に始まりました。これはパチャクテク(1387年〜1471年)がまだ幼児であった時期にあたります。その建設には、数千人の隷属農民(ヤナコナやミトマコナ)による20年〜30年に及ぶ過酷な労働が必要だったと考えられます。
第二に、これこそ反駁の余地がない証拠ですが、インカのウィラコチャは、ペルー・アンデスの威厳ある伝統的な鳥であるコンドルを自らの守護神(トーテム)として採用し、クスコの「クントゥルカカ(コンドルの岩)」と呼ばれる岩にその姿を表現させて崇拝していました。このことは、ガルシラソの『王族評論』にも記述されています。さらに彼は、建築家や技術者たちに「古い丘」の頂上に城塞を建設するよう命じ、その形状を前述のアンデスの霊鳥になぞらえました。これはワイナピチュの頂上から撮影された写真を見れば明らかです。加えて、太陽の神殿の近くにこの鳥を祀るための神殿(コンドルの神殿)の建設も命じています。
ウィラコチャのコンドル。マチュピチュのパノラマ写真
インカ王ウィラコチャ(1355年〜1435年)の生涯
彼はクスコ国家の第8代支配者であり、父はヤワル・ワカ、母はチョケ・チクリャ・ユパイです。本来の名前はキチュカ・トゥパック(ブラス・バレラによる記録)。反乱を起こしたコンデスーヨ族によって父が暗殺された後、クスコの王位に就きました。権力を完全に掌握すると、自国の政治的・軍事的拡大をクスコ北方へ推進し、やがて奇妙な場所に到達します。そこには三つの丘がありました。一つは小さく、もう一つは非常に険しく、三つ目はなだらかでした。彼はそれぞれをウチュイ・ピチュ(小さな丘)、ワイナピチュ(若い丘)、マチュピチュ(古い丘)と名付けました。征服に成功して領土を広げクスコへ戻った後、彼は名をカトゥン・トゥパック(偉大なるトゥパック)に改めています。
クスコでの権力を固め、都市を改修してからおよそ10年後、彼は自らをウィラコチャと称するようになりました。その理由は、夢の中でインカの最高神その人が現れ、自分を地上の神として指名し、その名の採用を許可したと主張したからです。つまり彼は自らの意志によって、神であり王である存在となったのです。
まさにその頃、彼は神ウィラコチャ(自分自身)を讃える聖なる城塞の建設を構想し、計画し、実行に移しました。それは彼自身の静養と休息(アウカサマナ)のための場所でした。美しい神殿・宮殿、太陽神のための神殿、コンドルのための神殿などの建設を命じ、太陽神とインカに仕える男女の巫女(アクジャクナ)のための特別な居室、天文学者・技術者・建築家のための部屋なども造らせました。周辺にはインカの護衛と城塞警備のための小規模な兵舎も建てられました。こうして、今日私たちが知る神秘的な天空都市マチュピチュが誕生し、その最盛期を迎えたのです。
マチュピチュ建設に関する仮説
パチャクテクによる放棄命令
しかし、神王ウィラコチャが「聖なる都」の恩恵を享受できた年月はごくわずかでした。息子の王子クシ・ユパンキは、強大なチャンカ軍(ウシコビルカ率いる)との戦いを経て状況的にクスコの王となり、父の死後、城塞からの完全な退去と永遠の忘却を命じました。では、パチャクテクと呼ばれるようになったティトゥ・クシ・ユパンキのこの奇妙な行動は、何に動機づけられたのでしょうか。
ウィラコチャとパチャクテク、父子は早い時期から互いに深い憎しみを抱いていました。少年期から青年期にかけてのティトゥ・クシ・ユパンキの強烈な個性は父をひどく不安にさせ、他の貴族の子弟との争乱を好む気性を制御できなかったこと(遊びの中で他の子どもたちの腕や脚を折り、重傷を負わせていた)、さらに成人儀礼「ワラチクイ」の規則に違反したことで、彼はラマ飼いの奴隷(リャマミチク)と共に過ごすため、チタと呼ばれる荒野へ追放されるという刑罰を受けました。
一方クスコでは、ウィラコチャが美しい側室コリ・チュルピ(黄金の穂)との間にもうけた息子ウルコを後継者に指名していました。これはクシの父への憎しみを一段と深めさせました。さらに、強大なチャンカ・ポクラ・ワンカ連合国家の王ウシコビルカの軍勢がクスコを包囲し降伏を迫ると、ウィラコチャは臆病にも逃走し、自らの聖なる城塞(今日私たちがマチュピチュとして知る場所)へ避難したのです。
ウシコビルカに対するクシの圧倒的で驚くべき勝利の後も、父は彼を後継者として遇するどころか軽蔑し、庶子ウルコをクスコ国家の新王とし続けました。ウィラコチャとウルコは、勝利者クシへの露骨な侮蔑にとどまらず、彼の暗殺を企てます。スパイを通じてこの陰謀を察知したクシは、急ぎクスコへ戻りました。
数年後、父子はクスコで再会します。そこでウィラコチャは都市の劇的な変貌を目の当たりにし、彼を「パチャクティク(世界を変革する者)」と呼びました。同じ日、クシは父に復讐を果たします。王の頭から王冠をもぎ取り、自らの頭に戴き、その瞬間からクスコの統治を引き継いだのです(1545年?)。彼の最初の二つの法令は以下の通りでした。
- ウィラコチャは、チャンカ軍の攻撃前の前例のない卑怯な放棄について、貴族たちとクスコ市民に跪いて許しを請うこと。
- 「静養と休息の場所」(アウカサマナ)、すなわちマチュピチュと呼ばれる彼の城塞へ追放し、死ぬまでそこで暮らさせること。
ウィラコチャの死後、今やパチャクテク王となった息子は、憎んだ父が最期の日々を過ごした城塞の人口排除、全面的な立ち退きと忘却を命じました。マチュピチュのあらゆる宝物(金、銀、宝石、陶器、織物など)はクスコへ運ばれ、価値の低いものは略奪・破壊・焼却され、城塞は永遠に放棄されました。抵抗した者(祭司、アクジャ、衛兵など)は殺害されました。これが、遺跡に残る破壊と火災の痕跡、そして現場で多数の遺体が確認されている理由を説明しています。また、ハイラム・ビンガムがイェール大学に持ち帰ったものの90%が単なる「断片」にすぎなかった理由もここにあります(この主張はルイス・G・ルンブレラス博士による裏付けがあります)。
後継都市チョケキラオと伝説の「パイティティ」
最後に、パチャクテクはマチュピチュからの退去を命じた際(あるいはそれ以前に)、自らの休息と娯楽のためのもう一つの城塞の建設を命じました。彼はマチュピチュと類似した地形学的特徴を持つ近隣の地を選び、建築家や技術者にお気に入りのトーテムであるプーマの形をした城塞の設計を求めました。城塞が完成すると、祖母チョケ・チクリャ・ユパイ(高貴な黄金の宝石)にちなんで「チョケキラオ(黄金のゆりかご)」と名付けられました。そしてマチュピチュから金、銀、その他の装飾品(金細工、陶器、織物)の一切をチョケキラオへ移し、都市を美しく飾り立てたのです。
この新しい城塞は、約100年後にはタワンティンスーユ最後のインカたちの抵抗拠点となります。1536年から1572年までの36年以上にわたり、廃位されたインカの王たち(マンコ、サイリ・トゥパック、ティトゥ・クシ・ユパンキ、トゥパック・アマル1世)がヨーロッパの侵略者に対して粘り強い抵抗を続けた場所でした。スペイン人によるトゥパック・アマル1世とその妻、子どもたちの無慈悲な処刑の後、城塞は放棄され、美しい建造物は次第に風化し、鬱蒼とした植生に覆われていきました。
チョケキラオの金銀の一部は、アタワルパがピサロに支払った身代金の一部となりましたが、貴重品の大部分は密かに、今日まで不明のままの場所へ運ばれたとされます。その場所は「パイティティ」と呼ばれていたと考えられており、この名前はスペイン人の貪欲さへの軽蔑を込めたものといわれています。その意味は、「金や銀ではなく、鉛だけを与えよ」であったとされています。
jvc400@hotmail.com
著者プロフィール
Julio Valdivia Carrasco(フリオ・バルディビア・カラスコ)
1941年、ペルー・アヤクチョ生まれ。アヤクチョのサン・クリストバル・デ・ウアマンガ国立大学で哲学を専攻。サン・マルコス国立大学を含むペルーの複数の大学で教鞭を執り、ランバイエケのペドロ・ルイス・ガジョ国立大学において歴史社会科学教育学部の創設メンバーの一人となり、同学部の学部長を務めました。現在は教育の第一線を退いていますが、哲学、社会科学、歴史の分野における研究を続けています。