マチュピチュは、ペルーの山の頂上に建てられた美しく魔法の要塞で、アメリカ人教授ハイラム・ビンガムによる「発見」以来、さらには世界の驚異として認められて以来、世界の歴史を作り続けています。しかし、彼の本当の話は今まで知られていないままでした。城塞の建築構造のみが研究、調査され、その建設はさらなる証拠なしにインカ・パチャクテクによるものとされ、その起源、機能、衰退については多くの憶測が飛び交っていました。それがクスコの一部の裕福な農民の私有地なのか、それともペルー国家に属する文化財なのかが現在議論されています。
ナショナル ジオグラフィック協会による「発見」時に撮影された最初の画像 今日、私はマチュピチュの本当の歴史に関する私の研究の最初の結果をペルーの人々に発表することを許可します。そこで私は基本的に 3 つの仮説を実証しようとしています:1) マチュピチュの建設を命じたのはインカのウィラコチャであるということ。インカ・パチャクテクではありません。 2) ここは「神聖な邸宅」であり、神王ウィラコチャの臨時の場所であったため、顕著な宗教的機能を果たしていたこと。そして 3) その衰退は人口減少、放棄、そして永遠の忘却に対するインカ・パチャクテクの命令によるものであると。これらの新しいアプローチに到達するには、神話上のマンコ・カパックからトゥパック・アマル２世に至るペルーのインカ王の生涯と業績を知り、調査する必要があり、マチュピチュの特定のケースでは、ティトゥ・クシの生涯を掘り下げる必要がありました。ウォルパ、キチカ・トゥパック、ティトゥ・クシ・ユパンキ。インカの支配者の伝記における長い旅 (私の本「ペルーのインカ王たち」を参照 ) により、「別のロープ」によってマチュピチュの本当の歴史を思い描くことができました。最初の仮説を検証してみましょう。
そもそも、マチュピチュの建設はおよそ 1385 年から 1386 年の間、つまりパチャクテク (1387-1471) がまだ子供だった頃に始まりました。その建設には、数千人の奴隷化された農民 (ヤナクナとミトマクナ) による 20 年か 30 年の重労働が続いたに違いありません。
第二に、この証拠は反駁の余地のないものですが、インカ王ウィラコチャは、ペルーのアンデスの伝統的で雄大な鳥であるコンドルを自分の尊属であり保護者（トーテム）として採用し、クスコの「クントゥルカカ」と呼ばれる岩の中でそれを表現し、崇拝させました。 」（「コンドルの岩」）とガルシラソがロイヤルコメントで説明したものです。同様に、彼は建築家や技術者に、ワイナピチュの頂上から撮った写真に見られるように、前述のアンデスの鳥の形を与える「古い丘」の頂上に城塞の建設を設計するよう命じました。彼はまた、太陽の神殿の近くに、特に鳥の崇拝に特化した神殿（コンドルの神殿）の建設を命じた。
ウィラコチャ コンドル。マチュピチュのパノラマ写真 インカのウィラコチャの伝記を簡単に見てみましょう。 (1355-1435)。彼はクスコ州の第 8 代統治者で、両親はヤワル ワカクとチョク チクラ ユペイでした。彼の元の名前は キチカ トゥパック でした。 （ブラス・ヴァレラ）。反乱軍のコンデスヨスによる父親の暗殺後、彼はクスコの王として立てられた。完全に権力を掌握した後、彼はクスコの北に向けて国家の政治的・軍事的拡大を開始し、奇妙な場所に到達し、そこで彼は3つの丘の存在を観察した：1つは小さな丘、もう1つは非常に急な丘、そして3つ目は半平坦である：彼はそれらをそう呼んだそれぞれウチュイ ピチュ (セロ小)、ワイナ ピチュ (ヤング ヒル)、マチュ ピチュ (オールド ヒル)。征服に成功し、国家を拡大した後、クスコに戻った彼は、名前をカトゥン・トゥパック（トゥパック大王）に変更しました。クスコでの権力を強化し、都市を改修して約10年後、彼はウィラコチャと名乗り、同じインカの主神が夢の中に現れて地上の神を指定し、自分の名前を名乗ることを許可したと主張した。 。つまり、彼は自らの決断によって、神であると同時に王となったのです。彼が静けさと休息（アウカサマナ）を運命づけられたウィラコチャ神自身に敬意を表して、神聖な城塞の建設を考案し、計画し、建設を命じたのもこの頃でした。彼は自分のために美しい神殿宮殿、太陽神やコンドルのための神殿などの建設を命じた。太陽神とインカに奉仕する司祭と巫女（Aqllakuna）のための特別な部屋。周囲には、インカ族の警備と城塞の管理のために小さな兵舎が建てられました。こうして、私たちが今日魔法のように神秘的なマチュピチュの城塞として知っているものが誕生し、頂点に達したのです。
構築に関する仮説 マチュピチュ しかし、神王ウィラコチャが「神聖な都市」の恩恵を享受できたのは数年でした。息子のクシ・ユパンキ王子は、ウスコヴィルカ率いる強力なチャンカ軍との戦いの後、クスコ王に転向し、父親の死により城塞の完全な立ち退きとその永久追放を命じられた。パチャクテクのあだ名ですでに知られているティトゥ・クシ・ユパンキのこの奇妙な行動の動機を見てみましょう。ウィラコチャとパチャクテク父子は、幼い頃から二人の間に深い憎しみを抱いていました。少年期および青年期のティトゥ・クシ・ユパンキの強い性格は父親をあまりにも不安にさせ、他の貴族の子供たちとの対立と好戦的な行動を制御できなかったため（試合中に腕と足を骨折し重傷を負い、他の子供や青少年と一緒に）そしてワラチクイの規則に違反したため、彼は彼をチタと呼ばれる湿原に追放し、ラマ牧畜奴隷（ラマミチク）と一緒に暮らすという罰を与えました。一方クスコでは、ウィラコチャは美しい側室コリ・チュルピ（ゴールデン・マイシト）との息子であるウルコを後継者に任命した。このことがクシの父親に対する憎悪を増大させ、強力なチャンカ・ポクラ・ワンカ連合国家の王ウスコヴィルカの軍隊がクスコを包囲し、ウィラコチャに降伏を促したとき、ウィラコチャは卑怯にも彼の神聖な城塞（今日の要塞）に避難しようと逃走したとき、さらにその憎しみは増大した。私たちはマチュピチュとして知っています）。クシが父ウスコヴィルカに対して大々的に驚くべき勝利を収めた後、後継者として報いるどころか、彼を軽蔑し、私生児ウルコの息子をクスコ州の新王に据えることに固執した。ウィラコチャとウルコは、勝利したクシに対する明らかな軽蔑に満足せず、彼の暗殺を計画した。スパイから陰謀を知らされたクシは急いでクスコに戻った。数年後、父と息子はクスコで再会し、街の大きな変化を見たウィラコチャは彼をパチャクティク（「世界の変革者」）と呼んだ。その同じ日、クシは父親に復讐しました。彼は王の王冠を彼女の頭から引き剥がし、それを自分の上に置き、その瞬間からクスコの治世（1545年?）が始まると想定しました。彼の最初の 2 つの法令は次のとおりです。1) ウィラコチャが貴族とクスコ市に対し、チャンカの猛攻撃の前に異例かつ卑劣な見捨てられたことに対してひざまずいて許しを請うこと。 ２）彼を追放し、「静けさと休息の場所」（アウカサマナ）と呼ばれる彼の城塞、すなわちマチュピチュで死ぬまで生きる。ウィラコチャの死後、彼の息子、現在のパチャクテク王は、憎むべき父親が最後の日々を過ごした城塞の人口削減と全面立ち退きと忘却を命じた。マチュピチュのすべての宝物（金、銀、宝石、陶器、織物など）はクスコに運ばれ、価値の低いものはすべて略奪され、破壊され、燃やされ、城塞は永久に放棄されました。抵抗を申し出た者（司祭、アクラ、衛兵など）は殺害された。これは、破壊と火災の証拠がある理由を説明します。そしてその場所には無数の死体があった。また、H. ビンガムがイェール大学に持ち込んだ内容の 90% が「断片」に過ぎなかった理由も説明されています (ルイス G. ルンブレラス博士による肯定 ）。 
最後に、パチャクテクがマチュピチュの立ち退きを命じたとき（あるいはその前に）、マチュピチュの建設を命じました。彼の休息とレクリエーションの場所としてのもう一つの城塞。彼はマチュピチュに似た地形学的特徴を持つ近くの場所を選び、彼のお気に入りのトーテムであるピューマの形をした城塞を設計するよう建築家や技術者に依頼した。前述の城塞が建設されると、彼は祖母のチョケ・チクラ・ユパイ（貴重な金の宝石）にちなんでチョケキラオ（黄金のゆりかご）という名前を付けました。そして彼は街を美しくするために、すべての金、銀、その他の装飾品（金細工、陶器、織物）をマチュピチュからチョケキラオに移しました。この新しい城塞は、ほぼ 100 年後、タワンチンスヨの最後のインカ族の抵抗の砦となりました。ここは、36 年以上 (1536 ～ 1572 年) にわたって、廃位されたインカ王 (マンコ、サイリ トゥパック、ティトゥ クシ ユパンキ、トゥパック アマル 1 世) がヨーロッパの侵略者に対して粘り強い抵抗を示した場所でした。トゥパック アマル (1 世) の無慈悲な処刑後、 ）、スペイン人によって彼の妻と子供たちが奪われたため、城塞は放棄され、その美しい建物は徐々に劣化し、濃い草木に覆われました。チョケキラオからの金と銀の一部は、アタオ・ワルパがピサロに支払った身代金を賄いました。そして、貴重品のほとんどは、今日まで知られていない場所に密かに運ばれました。この場所は「ペイティティ」と呼ばれていたと考えられています。この名前は、スペインの貪欲さを軽蔑することを暗示しており、その意味は次のとおりです。 金や銀ではなく、「鉛だけを与えてください」 [email protected]
「マチュピチュ」 - お披露目...
ラファエル・モレノによるその他のプレゼンテーション著者の概要
フリオ・バルディビア・カラスコ。彼は 1941 年にペルーのアヤクチョで生まれました。アヤクチョのサン・クリストバル・デ・ワマンガ国立大学で哲学を学びました。彼はデ・サンマルコス国立市長大学を含むペルーのいくつかの大学で教鞭をとりました。彼はペドロ・ルイス・ガロ・デ・ランバイエケ国立大学の歴史社会科学・教育学部の創設者の一人であり、同学部の学部長を務めた。現在は教職を引退し、哲学、社会科学、歴史の分野で研究を続けています。