反乱 ジュアゼイロ騒乱は、旧共和国時代 (1889 ～ 1930 年) の 1914 年にセアラ州カリリの後背地にあるジュアゼイロ ド ノルテ市で起きた民衆紛争です。
マレシャル・ヘルメス・ダ・フォンセカ（1855-1923）は、この国の大統領の地位にあり、この国の大統領を務めた政治指導者（当時は大佐）と戦うために、「救済政策」として知られる政治介入措置を採用した。権力の行使が難しい。
その結果、マルコス フランコ ラベロ (1851 ～ 1940) が大統領によってセアラ州知事 (1912 ～ 1914 年) に任命されましたが、これは政府打倒を目指して団結した大佐らを大いに不快にさせました。
住民は貧困と飢餓によってさらに悪化したひどい生活環境にすでに非常に不快感を抱いていたことを指摘することが重要です。
このように、宗教的信念に染まった国民が、シセロ神父の宗教的・政治的指導力による「聖戦」に参加していると信じたため、ジュアゼイロの反乱は救世主的な性格を帯びた。この意味で、セアラの聖職者 (教会) と農民の間に確立された融合を強調することが重要です。
当然のことながら、この反乱は大佐（ガウチョ上院議員ホセ・ゴメス・ピニェイロ・マチャドが指揮）と州軍の間で暴力的となり、その結果、国家権力による政治的介入が撤回され、今度は再びセアラの寡頭政治に引き渡された。 。最後に、フランコ・ラベロは解任されました。
コロネリスモと大佐の協定
コロネリズモ 1889 年の共和国宣言以来、大佐が国内に大きな影響力を持っていたことを説明するために作られた用語です。
1911 年 10 月 4 日に署名された大佐の協定は、連邦政府が提案した「救済政策」に対抗することと、アチョリ家の権力への復帰を確実にすることを目的としていました。
この協定には、カリリの後背地のさまざまな場所から17人の政治指導者が集まりました。すなわち、クラト、ジュアゼイロ、サンタナ・ド・カリリ、サン・ペドロ・ド・カリリ（カリリアス）、ミッサン・ヴェーリャ、アラリペ、ジャルディム、ミラグレス、ポルテイラス、アサレ、ヴァルゼア・アレグレ、ブレホ サント、カンポス セールス、オーロラ、ラブラス ダ マンガベイラ、バルバルハ、キシャラ (ファリアス ブリト)。
シセロ神父
シセロ・ロマン・バティスタ神父 (1844 ～ 1934 年)、通称「パディム シソ」はセアラ生まれで、ジュアゼイロ反乱の最も重要な指導者の 1 人でした。
神秘的な人物であり、非常に尊敬され、愛されていたシセロは、当時強大な権力を持っていたセアラ大統領アントニオ・ピント・ノゲイラ・アッチョーリ大佐率いる伝統的なアチョーリ家と並んで、国民に国家と戦って権力を主張するよう呼びかけた。以前はセアラの寡頭政治によって支配されていました。
1911年、農民の支持を得てジュアゼイロ市長に選出され、聖人、預言者、北東部の守護者とみなされて反乱の象徴となった。
フランコ・ラベロは州知事としてシセロを罷免し、逮捕した。彼の親友である医師のフロロ・バルトロメウは、事件の首席執行者として反乱の指導に貢献した。反乱が終結すると、シセロ神父とその友人はセアラ州の副知事に選出され、セアラ州の政治の舞台に戻ります。
キケロ神父は 1894 年にバチカンによって処罰され、俗信を操作したとしてカトリック教団から破門されました。
セアラ住民の崇拝を受け、キセロ神父は「人気の聖人」となった。 1934 年 7 月 20 日に彼の死により、彼への献身はさらに高まりました。
珍品
反乱の中心人物を讃えて、北ジュアゼイロのホルトの丘にシセロ神父の像が建てられ、1969 年に完成しました。現在、多くの信者の巡礼地となっています。
諸魂の日には、ノッサ セニョーラ ド ペルペトゥオ ソコロ教会にあるシセロ神父の墓と、ジュアゼイロ市のコリーナ ド ホルトにあるシセロ神父の像を訪れるために、北東部のさまざまな地域から巡礼が行われます。
信者たちの話によると、キセロ神父は1889年にミサの最中に宿主を血に変える奇跡を行って以来、「聖人」とみなされていた。
ジュアゼイロの反乱と並行して、コンテスタード戦争 (1912 ～ 1916 年) の後、パラナ州とサンタ カタリーナ州で反乱が起こりました。
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