パリの下層階級であるサンキュロットの出身。 彼らは、より大きな正義、平等な政治的権利、平等な財産の分配を求めて運動する急進的な愛国者です。 1789 年のパリの暴徒はズボンを履いているため「サン・キュロット」と呼ばれています。アンシャン・レジームの下では、ズボンは貴族のもの、ドレスは聖職者男性のもの、そしてズボンは第三身分の男性のものでした。彼らは青、白、赤の 3 色の縞模様のズボンを着用し、フリギア帽をかぶっていることがほとんどです。彼らのお気に入りの曲はカ・ イラです。 そしてカルマニョール ジャーナリストのジャン=ポール・マラー (l'Ami du peuple) とジャック・エベール (Le Père Duchesne) が主な広報担当者です。
サンキュロットという名前の由来
王党派報道機関のジャーナリストは、革命家たちのことを「サンキュロット」と呼びました。なぜなら、彼らはアンシャン・レジームの象徴であるキュロットを縞模様の手織りのズボンに置き換えていたからです。その後、この用語は条約に基づいて貴族によって採用されました。この作品は革命家の貧困、獣姦、文化の欠如を浮き彫りにしており、不快感を与えることを目的としています。しかし、それは貴族という用語との対立に基づいて使用されています。
それ以来、サンキュロットと人々の間の同一化が精神的に起こります。このようにして、革命家たちは徐々に自分たちの名前に誇りを持つようになり、1792 年にデモ参加者が「サンキュロット万歳！」と叫んでからは、その名声が正真正銘の名声となった。この宗派は、ある種の市民、つまりパリの住民をよく代表する国民の急進的な愛国者、良き父親、良き夫を指します。したがって、一部の人が主張するように、彼らは疎外されているわけではありません。
サンキュロットの社会学
多くのアーカイブや文書が消失しているため、サンキュロットを研究するのは難しいようです。サンキュロットは、特定の社会政治的カテゴリーを形成します。地理的には、まずパリで彼らを発見し、次に同じタイプの活動家が地方にも現れます。社会的には、サンキュロットは人々から生まれます。彼らは職人、小さな商人、労働者、さらには地方の労働者です。彼らは都市の原始産業で働き、パリ社会の活動家でもあります。彼らは、弁論の才能によって自分自身を差別化しようとするのではなく、自分の行動を効果的にして、仲間が成功を享受できるようにすることを目指しています。彼らは通常、家族とともにパリ郊外に滞在します。
一方、革命指導者はパリ中心部のブルジョワエリートに属します。サンキュロットは服装に関して、貴族との差別化を図りました。ズボンに加えて、彼らは赤い帽子、「カルマニョール」と呼ばれる短い布製のジャケット、下駄、そして三色の花冠を着ています。彼らは最終的に、貴族がかぶっているかつらとは区別できる平らな髪を持ちます。文化的には、「ラ カルマニョール」や「マルセイエーの賛美歌」といった集団的な歌を採用しています。
彼らの政治的思想
政治的には、サンキュロットは貴族や聖職者を嫌います。彼らの懸念は本質的に重要なものです。彼らは市場でのパンの価格に常に注意を払っています。なぜなら、それが彼らの賃金や商品の価格を決定するからです。彼らは、異なるセクションや異なる社会の間の友愛と連帯に基づいて、一緒に軍事行動を起こします。ルソーの思想の継承者であるサンキュロット派は、平等な政治的権利を持つ、財産の平等な分配と真の民主主義を要求します。彼らはパリで行われた偉大な革命の日々にすべて参加しています。彼らは当初、ジャック・ルー率いる激怒した超革命家によって率いられていた。彼の自殺後、彼らはジャーナリストのジャック・ルネ・エベールの信奉者によって率いられており、彼は理性崇拝を広めて社会を非キリスト教化したいと考えている。
1794 年 3 月、エベール主義者は革命法廷で非難され、ダントンのような放縦な人々から批判されました。彼らの処刑は、1794年のロベスピエール失脚後に政治的権力を失ったサン・キュロット派に打撃を与えた。1794年から1795年の殺伐とした冬を経て、彼らは1795年4月と5月に最後の要求を宣言した。 III）武装解除前。 1795 年以降、サンキュロット運動は消滅しました。
さらに進むには
- サンキュロットのパリ、ジャック・パウエル作。デルガ、2021 年
- サンキュロットの発明:革命的パリの視点、ハイム・バースティン著。オディール・ジェイコブ、2005 年