1000 年の恐怖、捏造の物語。
<ブロック引用>
「世界は受肉1000年で終わるというのが中世の普遍的な信念だった[…] このような悲しい世界の終わりは、中世の希望と恐怖の両方であった。 » ジュール・ミシュレ (1798-1874)、フランスの歴史、第 3 巻。
最初から、このサスペンスに終止符を打ちましょう。1000年（または1000年）のこの恐怖は存在しませんでした。中世を指定するために私たちが長い千年にわたって設定した年代順のマイルストーンが架空のものであり、過去のものであるのと同様に、私たちが遠い祖先を苦しめる可能性のある負担は非常に誇張されています。しかし、5世紀のゲルマン人/野蛮人の侵略、百年戦争、偉大な発明の始まり（グーテンベルクによる印刷）、海洋発見などの時代遅れの明白なランドマークを使ってこの移行期について語ることに意味があるとしたら、 (アメリカ、クリストファー・コロンブス著);千年目にミシュレの叙情的な飛行の首をひねるのも非常に賢明です。
なぜ ？なぜなら、北方諸国とは異なり、ベルギーと同様、フランスは中世のこの柔らかなお腹を軽蔑と嘲笑の目で捉え続けているからである。千年はこれを具体化した年です。どうすればいいですか？非常に簡潔に、主にそのような伝説の構築について時系列に沿った簡潔なマーカーを示します。このやや特殊な主題は、何よりも（小規模な）人気記事であり、この問題に関するジョルジュ・デュビの本や、ジョルジュ・デュビの共同著作である「Le Siècle de l'An Mil」と題された本でさらに詳しく知りたくなることを願っています。ルイ・グロデッキ、フロレンティーン・ミューテリッヒ、ジャン・タラロン、フランシス・ウォーマルド。
注意:この記事は、見やすくするために 5 つのセクション (前文、始まり、年代順、歴史家の視点、結論) に分かれており、覚えておくべき重要なポイントが含まれています。
前文:
有名な日付が過ぎると、ミレニアル世代は時間の経過とともに（特に年代記で）冗長になりますが、社会への影響は社会階級によって異なります。この恐怖を維持する修道士たちは、現代の歴史家にまで影響を与えることになる（ジュール・ミシュレ参照）。しかし、ブルゴーニュの修道士でひときわ目立つ存在がいます。ラウル・グラベール（985-1047）です。これから見るように、歴史的には 1000 年は誰にも気づかれずに過ぎていきました。しかし、ラウル・グレイバーが恐怖と終末論的な幻想の行列に先立って運命の日付を吹き込んだのは、事後的なものにすぎなかった。 神話の中で キリスト教、最初の信者は世界が 6,000 年続くように創造されたと確信していました。
ローマの神学者ヒッポリトス（西暦 3 年）は、キリストの誕生を 5500 年アンノ ムンディとしています。 、メシアが6日目の正午に到着したことを知っていました。最初の世界の終わりは 500 年後に起こるはずでしたアノ・ドミニ 。非常に早く、聖アウグスティヌス (354-430) は黙示録 1,000 年の霊的解釈を課しました。彼の死からわずか 1 年後、教会はエフェソス公会議 (430-431) で千年紀の教義を非難しました。
始まり:
エクス ニヒロ ニヒル フィット （「無からは何も生まれない」）、聖化されたラテン語の表現が言うように。したがって、私たちは黙示録の有名な予言に戻らなければなりません。新約聖書の最後の本であるこの本は、95年にパトモス島のヨハネによって書かれました。この本は、キリストの1000年後、サタン（要するに悪の化身）が鎖から解放され、地球に降りてきて蔓延すると発表しています。廃墟、災害、そして何よりも壊滅的な荒廃。この期間は、メシア (イエス キリスト) が二度目にして最後に戻ってきて人々を裁き、人々の中の義人を救うまでの「患難」として知られています。
エピナルのイメージは、終わりのない日食に紛れて、目覚めて生者を恐怖に陥れる死者たちの不気味な踊りと、その真ん中でトラブルと混乱を蒔く二股の角を持つ悪魔を想像させる装飾写本とともに私たちの心をよぎる。このような状況では、農民が絶え間ない恐怖にさらされていると想像しないことは困難です（少なくとも、特定の写本を読んだことを信じるのであれば）。このために、修道士たちは回廊に疑惑の種を植え付けることに貢献しました。
年代マーカー:
985年頃に生まれたラウル・ル・ラブル（つまり「ハゲ」）は波瀾万丈の子供だったので、幼い頃からオセールのサン・ジェルマン修道院に送られた。彼の特にイライラする気性は、彼の博学さと密接に関連していました。 7 つの修道院を経た後、彼はクリュニアック修道士になりました。その厳格さはもはや誇張ではありません。 1030 年に、彼は生涯の仕事である物語に取り掛かります。 、学者の年代記の未完の執筆であるだけでなく、何よりも神聖な物語です。ラウル・グレーバーにとって、神の顕現は今世紀に目に見えるものであり、その年表によれば、キリストの誕生と受難の千年紀である1000年と1033年から始まることになる。そこでは、神聖な、ほとんどこれ見よがしの兆候や奇跡的な (いわば復讐的な) 現象が輝きを持って現れ、熱狂に取り憑かれ、恐怖にさらされた世紀のような幻想を与えました。
同様に、ベネディクト会修道会修道院長フルーリー (945-1004) は、パリの教会で反キリストが 1000 年の終わりに来て、970 年に一般的な審判が間もなく行われるという説教を聞いたと報告しています。 。もう一人のベネディクト会の友人であるアデマール・ド・シャバンヌ（988-1034）は、1010年が悲惨な兆候に満ちていることを示唆しており、1009年にカイロのカリフによってエルサレムの聖墳墓が破壊されたこととの類似点まで挙げています。
したがって、写本に記録されているのがわかるように、日常生活から生じる出来事は、私たちの注意を引くためにさまざまな作品の中で注意深く記録されているため、多くの疑問があります。 997 年の「灼熱病」として知られる伝染病については、深く心配する必要はありません。1023 年に空に輝く星々や、1028 年にアキテーヌに血の雨が降った場合でも同様です。
これらの出来事が次々と起こるのであれば、970 年から 1000 年の間に 150 の教皇勅書が書かれ、世界の終わりについては少しもほのめかされていないことを覚えておくことが重要です。西暦 1000 年にはまったく注意が払われません。
16 世紀、ドイツの人文主義者ジャン トリセム (1462-1516) は、ラウル グレーバーと彼の尊敬する同僚によって集められた恐怖と集団的パニックの概念を初めて広めました。彼の説明は、これらの新千年紀と自然災害に関する以前に引用された噂によって裏付けられており、常に正当化される神の怒りについて信者の懸念を呼び起こしています。人文主義者もこの問題に無関心ではない。実際、この問題によって、無知と迷信に悩まされていた過去数世紀と、古代が力強く甦る知識と科学の源であるルネサンスを対比させることが可能になったからである。イタリアの枢機卿セザール・バロニウス（1538-1607）も、数十年後に同じ議論を取り上げて1001年を汚名を着せることで彼の足跡をたどることになる。宗教改革の罠。
啓蒙主義の哲学者と革命家が彼らを攻撃するとき、最後の威嚇射撃で神秘化の仕事は終わるが、今回は当時の新人類にとって嘲笑の極みであるキリスト教を鎮圧するためだった。
歴史家の視点:
- スイスの歴史家で経済学者のジャン ド シズモンディ（1773～1842 年）は、「当時の世界の終わりについてのほぼ普遍的な予想」について私たちに語っています。
- 連続小説の作家であるウジェーヌ スー (1804-1857) は、黙示録から利益を得るために黙示録に関する誤った噂を広めることを目的とした事務的な陰謀を呼び起こし、「人々の謎」という主題に関与しています。怯える群れ。 「この悪名高いジャグリングのおかげで、聖職者たちはフランク領主から膨大な品物を強奪した[…]：土地、城、農奴、家畜、立派な食器、美しい鋳造の金、豪華な鎧、彼らはシャツに至るまですべてを捧げた。」神の人々がグラスを鳴らしながらごちそうを食べている間。彼が取り組む演習は原稿の言葉を逆にします。それは最初から始まったプロットになります。
- 第三共和政は、言うまでもなく反教権的であり、千年以来執拗になったこの伝説を永続させる機会を利用しました。
- Georges Duby (1919-1996) は、10 世紀の最後の 3 分の 1 から 11 世紀の最初の 3 分の 1 までの期間に、ユダヤ人に対するポグロム、破門、大規模な罪滅ぼし集会などの粛清の儀式が急増したことを指摘しています。教会から盛大に持ち出された聖人の遺物が展示されています。
- ロマン派の時代は、その名前が示すように、歴史性を損なうほどの熱意と抒情性に流されています。ジュール・ミシュレ（この記事の前半で述べたように）は、彼の発言に曖昧さの余地を残していません。「季節の順序が逆転し、要素が新しい法則に従っているように見えました。恐ろしい疫病がアキテーヌを壊滅させ[…]飢餓が世界を荒廃させ、貧しい人々が森の根をかじり、多くの人が人肉をむさぼり食うのに耽っていた。」
- 19 世紀の終わりに向けて、歴史家は原典をより注意深く研究し、中世社会における集団的で伝染性の恐怖の痕跡を検出できなくなるでしょう。さらに、いわゆる終末論的な現象は、10 世紀末よりも 11 世紀末に見られます。
結論として:
この物語で責任を負うのは、ラウル・グレイバー、アボン・ド・フルーリー、あるいはアデマール・ド・シャバンヌだけではないでしょう。確かに、恐ろしい終末論的な考えは存在しますが、これは間違いなく世界の終わりに向かう一神教であるキリスト教に起因する現実によるものです。
この時代の人口の大部分と学者を切り離すことが不可欠です。自分たちの行為が受肉の年から遡ることに慣れている聖職者だけが、それが西暦 1000 年であることを知っていました。逆に、人々は時間の経過とともに自分たちを受肉の年と同一視していました。季節や宗教暦の主要な祭り。キリスト教時代が広まったのは 11 世紀後半になってからです。
さらに、聖アウグスティヌス（誰がそれを禁じているのか、思い出しましょう）以来、黙示録で語られている千年は寓意的な意味で解釈されるべきであり、彼によれば、審判の正確な日付を知ることは不可能です。最後。リテラル読み取りが表示されるまでには 1100 かかります。
イラストの出典と参考文献:
– 黙示録兼フィギュア (1275-1300)。
- 黙示録 (1300-1325)。 BL、Royal MS 19 B XV、fol.10v.
– ヴァンサン・ド・ボーヴェの時報。天使の堕落のイルミネーション。
– ベリー公爵のとても豊かな時間、MS 65。
– ダニエル ホプファー:死と悪魔が 2 人の女性を驚かせる、1510 ～ 1515 年頃。
– マイケル・パッチャー:聖アウグスティヌスと悪魔。