マイモニデス

マイモニデスは 12 世紀のコードヴァの哲学者、医師でした マイモニデスはユダヤ文学の中で、ラビ・モーセ・ベン・マイモンの頭字語である「ランバン」として知られており、ユダヤ文学に計り知れない影響を与えている。彼の青春時代は、アルモヒド朝による宗教迫害に悩まされながら、都市から都市へ転々と過ごしました。カイロに拠点を置き、サラディン王の宮廷医師として活躍し、第三次十字軍の際にはアラブの地でリチャード獅子心王のために働いたと言われている。マイモニデスはポストムディック時代の最も重要なユダヤ人哲学者とみなされ、彼の作品はキリスト教とアラブの思想家に影響を与えました。

マイモニデスライフデータ

1135 彼はコルドバで生まれました。
1165 彼はエジプトに住居を定めます。
1160 彼の家族はモロッコの都市フェズに亡命する
1204 アル・フスタト（エジプト）で死去

結成年数と巡礼

モーゼスマイモニデスは、1135 年 3 月 30 日にコルドバ市で生まれました 。彼は、コルドバのラビ裁判所の裁判官で元メンバーのラビ・マイモンの息子であり、将来の哲学者を出産する際に亡くなった市の肉屋の娘でした。
1148年、コルドバがアルモハド朝の侵攻に見舞われたとき、マイモニデス家は都市を離れることを余儀なくされました。このイスラム教のベルベル王朝の崩壊は、さまざまな宗教的信条の平和的共存に終止符を打ち、ユダヤ人に対する迫害を解き放ちました。マイモニデスは当時 13 歳でした。そして宗教的迫害が和らぐ 1160 年まで、彼らはフェズに住居を定め、スペインを通って都市から都市へと旅し、避難を求めて南フランスのプロヴァンスに到達した可能性があります。アルメリアを通過する途中、彼はアヴェロエスに出会った。すべてにもかかわらず、恐怖、艱難、そして不快感の年月の中で、マイモニデスは学習計画の主要な線をたどり、すでに自分の人生を捧げる文学制作を始めています。 1158 年に彼はミシュナの注釈を書き始め、友人の勧めでユダヤ暦の注釈を書きます。他の多くのユダヤ人と同様、マイモニデスさんの家族も命を救うためにイスラム教に改宗したが、マイモニデスさんは秘密裏に自身の宗教を告白し続けた。
ラビ・マイモンの家族と彼の二人の息子、デビッドとモーゼ、そして娘がフェズに定住し、そこでも同様に危険にさらされていたことは衝撃的である。 学識あるラビがラビユダイブンソッサムから教訓を得たか、カリフアブドエルムミンに連絡したかった可能性があります 彼は知識人に囲まれ、焚書を禁止していました。

マイモニデスの研究の一部の学者は、背教という悲劇的な事実の中に彼の合理主義哲学の基礎があると見ています。マイモニデスはユダヤ人に宛てた手紙の中で、面子を保ち秘密裏にユダヤ化を続けるためだけに改宗を正当化したが、背教するか亡命するかというジレンマに直面し、後者の選択肢を勧めた。そしてそれは、宗教迫害が復活した1165年にラビ・マイモンの家族が再び行ったことです。同年、マイモニデスの友人であり教師でもあったユダ・イブン・ソッサンは、イスラム教を受け入れたくないという理由で拷問を受け、処刑された。
彼らは夜に紛れてフェズから逃げ、セウタに到着し、そこでパレスチナに向けて出発した。旅の間、マイモニデスは研究と本の執筆を続けました。一ヶ月後、彼らはアッコに到着した。
当時、ユダヤ人は自由を享受し、キリスト教徒と調和して暮らしていました。しかし、続く戦争により、パレスチナは深刻な経済不況に見舞われていた。彼らがアッコに滞在した5か月間、マイモニデスはモロッコですでに行っていたように、ユダヤ人の習慣や儀式、そしてこの国の植物相を研究した。マイモンはキリスト教徒が統治するパレスチナに平和を見つけようと考えていた可能性があるが、ユダヤ人コミュニティの衰退、著名な人材の不足、教育機関の不足が新たな動きを動機付けた。
1165 年末に彼らはアレクサンドリアに到着しました 、エジプトの首都ではないにもかかわらず、国際貿易の中心地として栄えた都市です。数か月後、彼の父親が亡くなりました。マイモニデスさんには、西側アラブ諸国やキリスト教世界から数多くのお悔やみの手紙が届いた。当時彼は31歳で、初めて生計を立てるという問題が彼に突きつけられた。
この問題は、兄のデイビッドによって最初に解決されました。デイビッドは、おそらく二人とも相続財産として受け取った資本のおかげで、宝石の取引に専念しました。物質的な懸念から解放されたマイモニデスは、エジプトのユダヤ人の習慣、そしてもちろんこの国の植物相の研究だけでなく、本の執筆と校正に専念することができました。
彼の新たな最終的な目的地は、カイロ近郊の都市アル・フスタト（現在のカイロ旧市街）であった。そこには、ユダヤ人の最高指導者であるナギッドがいたが、この国の君主に仕えており、その国民は有名だった。正義と平和のために。 1168 年、マイモニデスは 10 年を要した偉大な著作、 解明の書 を完成させました。、ミシュナの解説。マイモニデスは、タルムードによって置き換えられた一連のモーセ法であるミシュナの研究を改善するために彼の本を意図していましたが、注釈は、小さなサークルを除いて注目されませんでした。
1169年、マイモニデスは甚大な打撃を受けた。彼の兄は出張中にインド洋の難破船で亡くなった。不幸なことに、彼は家族の財産と、同じく交渉のために預けていた他の人々の財産を失いました。彼は妻と二人の子供も残しました。マイモニデスさんは1年間寝たきりだった。兄の死により彼は憂鬱に陥り、
うつ病、そして心臓病を患っていた。彼自身、死の門で発見されたと語っています。

医者で賢い

家族を養うために、マイモニデスは医療を実践しました。彼がラビに頼ることもできたのは間違いありませんが、生計を立てる手段として律法を利用することを嫌っていました。マイモニデスによれば、律法にも他のどの本にもそのようなことは明記されていないため、地域社会が教師の費用を負担すべきだと考えるのは間違いであったという。自分の視点を正当化するために、彼はタルムードからの数多くの引用を利用した小冊子を書きました。しかしその中で彼は、学者が自分の資金を他人に託して自分に代わって事業を行うことは許されると述べ、最終的にはその解決策を採用した。
1185 年にはすでに有名な医師であり、サラディン王の宰相アルファディルの医師の 1 人として頭角を現しました。 。彼はリチャード獅子心王にも奉仕を行ったと言われています。 .

アル・フスタトに彼の住居が決定的に確立されると、マイモニデスは熱心で実りある活動を示しました。当時、彼は法廷書記官の一人であるアブール・マーアリの妹と結婚し、次にマイモニデスの妹と結婚した。彼にはアブラハムという息子が一人だけいましたが、彼も後に有名な学者になりました。
おそらく 1171 年にマイモニデスはラビの名誉職を務めていたと考えられます。 1177年頃、彼はすでにアル・フスタトのユダヤ人コミュニティの長でした。マイモニデスの最初の任務は、ユダヤ人自身よりもイスラム教徒に近いと考えられていたユダヤ教の一派であるカライ派と戦うことであった。彼の次のステップはカイロのユダヤ人コミュニティを統一する試みであり、バビロニア人は律法の朗読に1年かかり、パレスチナ人は3年かかった。しかし、彼の最も根本的な改革は、アミダを声に出して繰り返すことの廃止であり、この改革はエジプト全土で受け入れられ、現代の巨匠たちにも認められました。 1179 年から 1180 年にかけて、マイモニデスは大規模な成文化を実行しました。彼は大きな名声と名声を獲得し、エジプト全土から律法に関する問い合わせが彼の元に届きました。 1176年、彼はカライ派の清潔規制に反対する新たな法令の発行を余儀なくされた。この法令は、これらの規則を遵守しない女性は、離婚または寡婦になった場合に夫の財産に対するすべての権利を失うと定めている。
1190 年に彼は偉大な哲学的著作を完成させました 、困惑している人のためのガイド この本は 15 年前に始まり、息子のように愛し、次々と章を送ってきた忠実な弟子ヨセ・イブン・シャムンに捧げられました。マイモニデスは、当時ユダヤ教とアリストテレス主義の間で迷った人々のことを考えてこの本を書きました。彼の目的は、宗教と哲学が対立するものではないことを示すことでした。信仰と理性の調和は合理主義的であると批判され、マイモニデスの支持者と、主にスペインとプロヴァンスの正統派ユダヤ人の間で論争が起こり、マイモニデスの賢者たちと熱心な文通を続けた。しかし、この著作は何世紀にもわたってユダヤ人の思想の基礎として役立ち、トマス・アクィナスなどのイスラム教徒やキリスト教の思想家にも影響を与えることになりました。
アラビア語で書かれたガイド すぐにラテン語に翻訳され、著者が亡くなる2週間前にヘブライ語への翻訳が完成しました。
マイモニデスは 1204 年 12 月 13 日に亡くなりました 。ユダヤ人もアラブ人も彼に敬意を表し、3日間の喪に服し、断食が命じられた。彼は希望どおりティベリアに埋葬された。伝説によると、数年後、彼の遺骨がパレスチナに運ばれたとき、棺を海に投げ込もうとした海賊に取り巻きが強奪されたという。 30人でも彼を持ち上げることができないと見て、彼らは故人を聖人とみなし、ユダヤ人のキャラバンに護衛を提供しました。ティベリアにある彼の墓は多くの人々の訪問の対象でした。
次の碑文が刻まれた彼の記念碑が建てられました。「モーセからモーセ [マイモニデス] まで、モーセに匹敵する者は誰もいませんでした。」