約 4,300 年前、 歴史上最も古い知られている帝国（ アッカド人）の時代。 ）、文化全体に革命を起こす少女が誕生しました...エンヘドゥアンナ・デ・アカド 。彼女は帝国の創設者であるアカドのサルゴンの娘でした。 しかし、彼女の不死性は、彼女が王女だったから得られたものではありません。
彼女の父親は彼女をエントゥと名付けました。 ウルの神聖な区域の 。その囲いは、当時のメッカやローマのようなシュメールで最も重要なものの1つであり、 彼女は女神ニンガル 。シュメール人は女性が大祭司の地位に就いていることをまったく気にしなかったし、むしろその逆だった。彼らは女性が神の代表であることを誇りに思い、同意しない人々を嘲笑しました。彼らを悩ませたに違いない唯一のことは、この少女が就任時にまだ15歳程度であったこと、そしてもちろん彼女がアッカド人であることだった（アッカド人はシュメール人を征服しており、論理的には彼らはあまり好かれていなかった） 。
アッカド帝国は激動し不安定だったので、すべてがバラの花壇だったわけではない。彼女の弟 リムシュ サルゴンの後継者であった彼は、石の封印で頭を殴られて死亡した。彼女のもう一人の兄弟、 マニシュトゥス も別のクーデターで死亡した。彼女の甥のナラム・ シンがやって来るとすぐに、 が王位に就き、シュメールの反乱軍はすべて滅ぼされ、帝国は首都に縮小されました。 ウルの総督 、ルガランヌ 、エンヘドゥアンナをウルから追放する機会を捉え、 自らをウルの王であると宣言します。 そしてウルク 。ナラム シンは 5 年間の血なまぐさい内戦を経て帝国を取り戻し、エンヘドゥアンナは以前の地位に復帰しました。
しかし、彼女は逆立ちしていませんでした。世界がひどい戦争に巻き込まれている間、エンヘドゥアンナは宗教詩の執筆に専念しました。そして実際、 私たちは作家が自分の名前で作品に署名し、 それを不滅のものにする史上初の事件に直面しています。 。 「神殿の賛美歌」として知られる詩のいくつかは、パンテオンと二つの川の神話にアッカドの要素を導入し、シュメールの宗教における革命を暗示していました。エンヘドゥアンナ以前は自然の象徴であった神々は、エンヘドゥアンナ以降は人間の情熱となります。太陽や風を象徴していた古い神々は、 女神イシュタルなど、パンテオンの頂上で他の神々に取って代わられ始めています。 、愛またはセックスを擬人化します。したがって、エンヘドゥアンナは歴史上最初に知られる神学者であり宗教改革者でもあります。
イシュタル
そして、エンヘドゥアンナが女神イシュタル (セックス、戦争、売春婦と王冠の守護者の女神) に対して抱いたその献身から、彼女の 2 つの最も重要な作品、«イシュタルの地獄への降下»が生まれました。 、シュメール文学の最も重要な作品の 1 つ、 および「イシュタルの高揚」 、当時としては先駆的な方法で、作者がナレーションに自伝的要素を盛り込んだ詩です。
ウル第 3 王朝の初め エンヘドゥアンナの死後約 140 年が経ち、エンヘドゥアンナはすでに半ば神格化されていました。アッカド人の女性は、それまで自分の家族を憎んでいたシュメール人の愛と記憶を勝ち取ったばかりだった。彼女の神学体系は勝利を収め、すべての人に受け入れられ、約 1,500 年後のバビロニア時代においても、彼女の文学作品は依然として高く評価され、記憶されていました。
私はダークブルーの世界でという本をお勧めしたいと思います。 ジョシュア・ベドウィ R 著 、この記事の著者。
紺碧の世界で
彼女を賞賛と疑惑の目で見られる社会に生きる、アッカド帝国の巫女の回想録。それは、戦争と死の真っただ中で、顔の闇を見る術を知っていた女性たちの記憶です。