8世紀以来、北アフリカを支配していたイスラム教徒は、あらゆる方法でアフリカ大陸から人的資源を流出させてきた。いわゆる「黒いアフリカ」へのイスラム教の拡大には、何百万人もの奴隷が捕らえられ、サハラ砂漠を越えるルートで北に輸送され、紅海とインド洋の港を経由してアラビア半島に輸送された。 15世紀にポルトガル人がアフリカ大陸に到着すると、彼らは西海岸の奴隷貿易を主導することになる。 15 世紀の終わりまで、奴隷貿易はほぼ独占的にアラブ人とポルトガル人の手に渡っていました。アラブ人は東方世界に供給し、ポルトガル人は西側諸国に供給しました。アメリカ大陸の発見とその後のプランテーションや鉱山で働く労働力の「必要性」により、アフリカで捕らえられた奴隷を処分する新たな方法が開かれました。そして、アメリカ大陸のスペイン植民地が最初にアフリカ人奴隷を使用することになるが、16世紀以来、いわゆる大西洋奴隷貿易はほぼ独占的にポルトガル人によって管理されていた。スペイン君主制は「手を汚さない」 ことを好み、黒い座席を使用しました。 、売却による利益の一部を受け取る代わりにアメリカの所有物に奴隷を提供するという国王と他の君主国または個人との商業協定。
イギリス人やフランス人など、北部からの新しい俳優の到着と成長人的資源の需要により、ポルトガルはコンゴ川の南、現在のアンゴラの領土に植民地を設立しました。奇妙なことに、アンゴラの名前は「ンゴラ」と関係があります。 」、これらの地域のアフリカの王が持つ称号。 1575年にルアンダを建国した海岸を制圧すると、奴隷貿易に基づいた植民地だったため、奴隷を獲得するには2つの選択肢があった。1つ目で最も危険なのは、ンドンゴ王国の領土に入ることであった。 ムブンドゥが住んでいます。 、バントゥー系で、彼の道を横切ったすべての人を捕らえます。 2 つ目は、より高価ですがリスクは少なく、ムブンドゥの敵である近隣の人々と同盟を結ぶことです。 、ムバンガラのような そして汚れ仕事は彼らにやらせましょう。そして、 この挟み込みの真ん中にムブンドゥがいます。 アンゴラのキルアンジ・キア・ サンバを持つ人々 ポルトガル人やムバンガラ人と戦う前線へ。不思議なことに、息子を常に3人の娘と同じように扱った王。もちろん、彼の右目は娘のンジンガ・ ムバンデでした。 。 1618年、キルアンジの死後、 彼の息子ムバンディが誕生しました。 彼の跡を継いで王位に就いた。 。後者は、子孫の王位を確保しようとして、ンジンガの息子の暗殺と姉妹の断種を命じた――17世紀におけるこの種の介入を想像してみてほしい――しかし、ンジンガは息子の死を見届けた後、なんとか逃亡した。
数年後、ムバンディさんはンジンガさんに連絡を取り、彼女は帰国した。ポルトガル権力に対抗することが不可能であることに直面したンゴラ・ムバンディは、妹が率いる大使館をルアンダに派遣した。私たちは1622年にいます。善意の行為として、彼女は家族のために平和を達成するために何でもするつもりでした。ンジンガはカトリックに改宗し、アンナ・デ・ ソウザという名前の洗礼を受けました。 、ジョアン・コレイア・デ・ソウザ知事の妻に敬意を表して。彼女は、ポルトガル人が内陸部に入植地を設立し、一定数の奴隷を定期的に引き渡すことと引き換えに、なんとか和平協定と一定の独立に署名することに成功した。論理的には、ンジンガには奴隷の引き渡しを遂行するつもりはなかったが、時間を稼ぎ計画を実行するために彼に仕えた。このポルトガル人との出会いには、この女性の性格を明らかにする逸話があります。総督は彼女を肘掛け椅子に座らせると、彼女が座れるように床のカーペットを指差し、彼女が家臣であり、より低い階に座るべきであることを証明した。それでもめげず、ンジンガさんは侍女の一人に四つん這いになるよう命じ、彼女と同じ高さになるように仰向けに座り、二人が「対等」であることを明らかにした。 .
和平協定を小脇に抱えて彼女は帰還し、自らの復讐を開始した。彼女の兄と甥は不可解な状況で亡くなり、彼女は権力を主張したと言えます。彼女は、多くの人にとって、女性によって統治されることが異常であることを知っていたため、 ムバンガラ と同盟を結びました。 ポルトガル人の支援に不満を抱き、 彼女は何とかンゴラ・ ンジンガと名付けられました。 。彼女の立場における最初の決定は、逃亡したすべての奴隷に亡命を提供することであり、さらに彼女は捕虜となったアフリカ人にポルトガルのくびきから逃れて軍隊の一員に加わるよう奨励した。反対派は、女性は王位に就くことができないと主張したため、彼女は父親の儀式用の服を着て、側室（女装した男性）の独自のハーレムを設立しました。そして彼女は、二度と同じことはしなかったと自分に言い聞かせます。なぜなら、彼女が選んだ夜はもう太陽を見なかったからです。
論理的には、ポルトガルは協定違反を許すつもりはなかったし、何よりも協定違反が奴隷たちを逃亡させてンジンガ軍に加わって彼らと戦うよう扇動することを許すつもりはなかった。 1626 年に彼女は敗北し、北に逃げなければなりませんでした。そこで彼女は軍隊の重要な部分とともに マタンバ に新しい王国を設立しました。 。ンジンガとポルトガル人との敵対関係は常にアフリカ人が最もひどい目に遭い、オランダがルアンダを占領する1641年まで続いた。このオランダの占領は、オランダ西インド会社によるブラジル北東部の計画占領、いわゆるブラジル侵略の巻き添えであった。ンジンガはすぐにルアンダに大使館を派遣し、ポルトガル人に対して共通戦線を張る同盟に署名した。オランダの支援を得て、彼女はなんとかンドンゴ王国の領土の一部を取り戻すことに成功し、ポルトガル人とその奴隷植民地を窮地に追い込みました…しかし彼らを追い出すことはできませんでした。
1648年にポルトガルがルアンダを取り戻すことができたとき、ンジンガとその家族はマタンバに避難するために戻らなければなりませんでした。彼の軍隊はすでに大幅に消耗していましたが、彼は1654年まで戦い続け、70歳を超え、もはや軍隊を率いて戦闘に参加することができなくなり、宿敵との平和条約に署名しました。彼女も臣下も習慣の一部を捨ててキリスト教に改宗しなければならなかったにもかかわらず、彼女にとってはすでに二度目のことであったが、それはそれほど高い代償ではないと彼女は考えた。 。ヨーロッパの占領と国民の奴隷化と40年以上戦い続けた後、彼は武器を脇に置き、国民の立場を強化し、荒廃した国家を再建して商業大国に変えることに全エネルギーを捧げました。
1663年に彼女が82歳で死去すると、ポルトガルによる南西アフリカ内陸部の占領が加速した。彼女の激しい反対もなく、1671 年にンドンゴ王国全体とマタンバの領土はポルトガル領アンゴラの一部となりました。
戦士、戦略家、外交官、自由人、したがってアンゴラ独立の基準となる。
<ブロック引用>
私が振り向くと
二人の男の腕
兵士の勇気
二人の詩人のため息
みんな、私たち全員が
上に背を高く立とうとした。二人の英雄のレンブランサ
ンゴラ・ンジンガ
誰もが独立の旗に向かって
高く立とうとします。
詩「オ・イサール・ダ・バンデイラ」の断片 」は、人民解放運動の指導者でアンゴラ初代大統領であるアゴスティーニョ ネトによって書かれました。