ヴァイキングとキリスト教の出会い
初期のヴァイキング襲撃を思い浮かべるとき、真っ先に頭に浮かぶのがキリスト教の礼リスト教の礼拝場所への襲撃の光景です。北欧の人々は修道院を略奪しやすい獲物とみなし、聖なる場所への攻撃や聖遺物の略奪が、イングランドやフランスのキリスト教徒にとってどれほど重大な意味を持つのかを理解していませんでした。
時が経つにつれ、キリスト教の宣教師たちはスカンジナビアへ渡り、布教活動を行うようになります。多くのヴァイキングもイングランド滞在中には十字架の印を受けていましたが、それは真の信仰によるものというより、その地を治める神への敬意の表れにすぎませんでした。故国に戻ればその印は消され、彼らは再びオーディン、トール、フレイヤへの信仰へと戻ったのです。
ハーラル青歯王の改宗
デンマークで最初にキリスト教へ改宗した国王は、ハーラル青歯王(935年〜985年)です。彼はデンマーク各地の王国を自らの支配下に統一し、ノルウェー王としても即位しました。ハーラルは臣民が自国にとどまることを望み、平和政策を掲げました。これはヴァイキングの戦闘的・征服的な伝統と強く対立するものであり、加えてキリスト教への改宗は、民衆の伝統的な異教信仰に対する冒瀆とも映ったのです。
実の息子スヴェンとの対立
ハーラルの平和政策と新しい宗教に反対する派閥を率いていたのは、なんと実の息子スヴェン双叉髭王(スヴェン・フォークビアード)でした。父子の艦隊が衝突した末、父ハーラルはヨムスボリで矢傷がもとで死亡します。街のヴァイキングたちはスヴェンを捕らえて高額の身代金を要求し、支払いが済むとスヴェンはデンマーク王となりました。さらにノルウェー王オーラヴ・トリッグヴァソンを破ってノルウェーの王位も手にし、イングランド征服にも乗り出して同国の事実上の王となったのです。ただしこの時点では、個人の改宗例はあったものの、デンマーク全体のキリスト教化はまだ実現していませんでした。
クヌーズ大王の時代
スヴェンの死後、王位を継いだのは息子のクヌーズ大王です。彼はデンマークによるイングランド支配を固めるとともに、デンマークとノルウェーの王冠も保持しました。ブリテン島に定住したデーン人はこぞってキリスト教に改宗し、1066年のノルマン人によるイングランド征服後には、デンマークとの縁を断ち切っていきました。一方、スカンジナビア本国では、古来の異教の神々への忠誠が依然として多数を占めていました。
それでも国内では、教会や修道院が建てられるにつれてキリスト教は勢力を伸ばしていきます。デンマーク教会をどの司教座の管轄下に置くかをめぐっては議論があり、クヌーズ大王などはカンタベリー大司教の傘下に入ることを望みましたが、最終的にはブレーメン大司教がデンマークの主教区を担当することになりました。
聖王クヌーズ2世の殉教
1080年に即位したのは、「聖王」と呼ばれるクヌーズ2世です。若き日には他のヴァイキングと同じく航海と略奪に明け暮れていましたが、王位に就くと態度を一変させました。穀物収穫の10分の1を教会に納める「十分の一税」を導入し、イングランドに聖アルバンの聖遺物の一部を譲るよう求め、オーディンにちなんで名付けられた都市オーデンセに、イングランド人修道士が管理する修道院を建ててそこに聖遺物を納めたのです。しかし彼はオーデンセ大聖堂で暗殺されてしまいます。まもなく、オーデンセにある彼の墓で奇跡が起きているという噂が広まり始め、デンマークが飢饉に見舞われると、キリスト教徒たちはそれを「聖なる王を殺したことへの神の怒り」だと考えたのです。
エーリク王とルンド大司教座の創設
クヌーズ2世の弟エーリクが王位を継ぐと、ローマ教皇ウルバヌスから、デンマーク教会がブレーメン大司教に従属する関係を解消し(デンマーク教会の首座としてルンド大司教座が創設されました)、兄を聖人として列することを取り付けることに成功しました。その後、エーリクは激怒のあまり側近3人を殺害してしまい、贖罪のためにエルサレムへの巡礼に出発しますが、その途上で世を去りました。以後数年間、キリスト教と異教は共存しながらも、国内では教会が増え続け、デンマークの司教たちは国王の重要な顧問となっていったのです。
ヴァルデマー大王とアブサロンの登場
1157年、ヴァルデマー大王の治世が始まります(この経緯については「ロスキレの血祭り」の項で触れました)。貴族アッセル・リグのシェラン島の所領で育ったヴァルデマーは、即位すると当主の二人の息子、近衛として仕えたエスベルンと、若くしてパリに留学した聖職者アブサロンに支えられました。ヴァルデマーはアブサロンをロスキレ司教に任じています。
ヴェンド人との戦い
王とアブサロンが最初に取り組んだのは、長年の継承争いで疲弊した国の立て直しと、長きにわたりデンマークの農村や都市を荒らし回っていたヴェンド人という外敵の排除でした。そのため両者は、最盛期のヴァイキングにも劣らぬ艦隊を編成し、ヴェンド人の拠点リューゲン島を襲撃します。島の中心地アルコナはヴェンド人の主要基地であり、両者はこれを破壊し、神スヴァンテヴィトを祀る異教神殿をも打ち壊しました。その後数年間、ヴェンド人の町への攻撃を続けるとともに、国土南端に防衛線を築きます。これがブリテンのハドリアヌスの長城にも似た「ダネヴィアケ」であり、その痕跡は今日のデンマークの風景にもなお見ることができます。
コペンハーゲンの誕生
ヴァルデマーが建造を命じた城塞群の一部は、重臣たちによって担われました。アブサロンは、エーレスンド海峡の岸辺、「港(Havn)」としか呼ばれない場所にあった小さな商人の集落(Køben)に要塞を設けることを決めたのです。この地は後に「コペンハーゲン(København)」と呼ばれるようになり、王からアブサロンに与えられました。彼は宗教建築の建設と交易の振興に力を注ぎ、この活気ある街の発展に尽力します。こうした理由から、集落そのものは以前から存在していたとはいえ、彼はコペンハーゲンの「創設者」とみなされ、同市が首都となる道を開いた人物とされているのです。
デンマーク教会の頂点へ
前述のとおり、当時デンマーク大司教座はルンドに置かれていました。前任の大司教が辞任すると、ヴァルデマーはアブサロンを後任に選び、アブサロンはロスキレ司教の地位を兼ねたまま、デンマーク教会の長となったのです。
神聖ローマ帝国への屈従を拒む
1182年、ヴァルデマー大王が世を去ると、アブサロンは息子で後継者のクヌーズ4世の後見人となりました。この立場でアブサロンは、事実上デンマークを統治することになります。彼は新王がデンマーク王冠のために神聖ローマ皇帝に忠誠を誓うことに反対し、「帝国内の所領についてのみ忠誠を誓うなら、その見返りにより多くの所領を与えるべきだ」と主張しました。アブサロン率いるデンマーク艦隊が皇帝の派遣軍を海戦で破ると、皇帝はデンマーク王の服属問題をそれ以上追及しないことを決めます。これによりデンマークは、その後の歳月において神聖ローマ帝国の従属国になることを免れたのです。
サクソ・グラマティクスと『デンマーク人の事績』
アブサロンが成し遂げたもう一つの重要な事業が、秘書サクソ・グラマティクスに、デンマーク王国の草創期からの出来事を年代記(『Gesta Danorum』=『デンマーク人の事績』)として書かせたことです。これはパリ滞在中に目にした、各国で盛んになっていた歴史書編纂の流れに倣ったものでした。ノルウェーやアイスランドのサガとは異なり、この年代記はラテン語で書かれたため、諸外国での認知が容易になり、デンマークのヨーロッパへの統合も加速しました。年代記の記述にはアブサロンの意図が色濃く反映されており、彼はヴァルデマー大王以上に「国の父」として、そしてデンマーク陸海軍の指導者として描かれています(まるで古のヴァイキングのヤール(jarl)であるかのように)。
晩年と死
生涯の最後の年月、アブサロンはロスキレ司教職(その大聖堂は彼自身が建てたものです)を辞し、ソロー町に隠退しました。そこで彼は修道院を建てており、1201年3月21日に没した後、彼の墓はそこに置かれました。
アブサロンの遺産
アブサロンが記憶されているのは、単にコペンハーゲンの創設者だからだけではありません。古来の神々が今なお多くの信者を持っていた国において、キリスト教の普及に多大な功績を残したからでもあります。アルコナのヴェンド人異教神殿の破壊にとどまらず、彼はデンマーク全土の教会、修道院、大修道院、女子修道院の建設を奨励し、王国中に散在する農場や村落の住民を、一人でも多くキリスト教へ改宗させようとしたのです。さらに、君主、王室の官吏、貴族と並ぶ国家の生きた勢力としての教会の地位を固める推進役ともなりました。
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参考文献|
Palle Lauring『A History of Denmark』
Henning Dhen-Nielsen『Kings and Queens of Denmark』