アストゥリアス王ラミロ1世は、先代国王ベルムド1世の子として生まれました。788年に即位した父の治世は長く続きませんでした。即位から3年後の791年、後ウマイヤ朝のヒシャーム1世(アブド・アッラフマーン1世の子)率いるムスリム軍とのブルビアの戦いで大敗を喫すると、この軍事的失敗が理由で自ら統治に適さないと悟ったのか、あるいは王国の有力者たちに退位を迫られたのかは定かではありませんが、ベルムド1世は同年退位して修道院に隠遁し、数年後の797年にこの世を去りました。
当時、息子のラミロはまだ幼児であり、ヒシャーム1世のアラブ軍による遠征が予期される困難な時代でもあったため、後継者の選択肢は自ずと限られていました。こうして王位は「貞潔王(エル・カスト)」の異名で知られるアルフォンソ2世へと受け継がれます。彼の治世は、アストゥリアス王国にとって極めて重要な転換点となりました。
ラミロ1世の即位
50年以上にわたる統治ののち、アルフォンソ2世は嫡子のないまま崩御しました。ただし、その没日、さらには没年(842年または843年)自体が議論の対象となっています。一部の史料によれば、アルフォンソ2世の晩年には、すでにラミロ(後のラミロ1世)が王国の何らかの統治責任を担っていた可能性があるといいます。その形態としては、西ゴート様式にならった共同統治か、あるいは王国の一部——最も可能性が高いのはガリシア——への直接支配という2つの説が指摘されています。
カディス・アルバレスは次のように述べています。「治世期の日付を持ついくつかの文書には、王子ラミロが『regnante(統治中)』であると記されており、彼がアルフォンソ2世の死を待たずに統治していたのか、あるいは摂政や共同統治が存在したのかという疑問を投げかけている。ラミロがガリシアを統治していた時期があったとする説さえある。もっとも、これらの文書は原本からの後代の写しである。(中略)ラミロによるクーデタがあったのか、一時的な共同統治が行われたのか、それとも権力闘争の中で別々の領域を統治していたのか、検討の余地がある。」
「カンタブリア家系」による王座の確立
ラミロ1世の治世は比較的短い8年間でしたが、非常に濃密な時代でした。アルフォンソ2世の死後、ラミロは後継者として擁立(あるいは承認)されます。しかし、ラミロとアルフォンソ2世の関係については、研究者たちの見解が分かれています。一方の説では、アルフォンソ2世の王位は792年にそれを譲ったラミロの父ベルムド1世に負うものであり、両者の関係は友好的だったとされます。サンチェス・アルボルノスは「王座への道をアルフォンソ2世に開いたのは助祭王ことベルムド1世である。そして貞潔王がこの好意に感謝し、長年にわたり(ラミロと)友好関係を保っていたことは周知の事実だ」と指摘しています。
一方で、アルフォンソ2世がベルムドの後を継いだ経緯は必ずしも友好的なものではなく、これが貞潔王とベルムドの子ラミロの間の不和の原因となり、ペラヨの直系(アルフォンソ2世とともに断絶)に同情する貴族たちが、フルエーラ・ペレスの家系による王位復帰を妨げようとした、とする見解もあります。
ラミロ1世の戴冠により、王位は兄アルフォンソ1世、ひいては初代アストゥリアス王ペラヨの断絶した家系に対して、フルエーラ・ペレスの子孫のもとに確立されることとなりました。
ネポティアーノの反乱
アルフォンソ2世の死去当時、50代になっていたラミロは、最初の妻ウラカ(後の王オルドーニョ1世をもうけた)に先立たれたのち、再婚することを決めていました。ところが、ラミロが後妻探しのためにオビエドを離れてバルドゥーリア(後のカスティーリャ地方)へ向かった隙に、ネポティアーノという人物による権力奪取の企てが発生しました。史料によってはネポティアーノをアルフォンソ2世の義兄弟としますが、実際には故王の母方の親族にあたるバスク人の可能性が高いとされています。
ネポティアーノはアストゥリアスとバスクの貴族層の一部、さらにカスティーリャの支持を受けて王に推戴されました。これは、彼に請求を提起したレベリオという人物の訴えがネポティアーノによって裁定され、その判断が遵守されたことからも窺えます。
対するラミロはガリシア貴族の支援を求めました(前述のように、ラミロがアルフォンソ2世の生前からこの地域を支配していたと主張する論者がいるのはこのためです)。両軍はカンガス・デル・ナルセア近郊で激突しましたが、ネポティアーノは配下の軍勢が自分のために戦うことを拒んだため敗北したと伝えられます。戦場から逃走したネポティアーノはピロニャで捕縛され、両目を潰された上で修道院に幽閉されました。しかしそこからなお他の貴族に扇動を続けたため、ラミロの手厳しい弾圧を受けることになります。ネポティアーノをアストゥリアス王の一覧に加える文献もあります。
ラミロの治世を記録する年代記は次のように記しています。「彼は盗賊たちの目を抉り出し、魔術師たちを火刑に処した。そして、暴虐にも反旗を翻した者どもを速やかに鎮圧し、駆逐した」。この最後の記述はネポティアーノだけでなく、その後にアウドリオイト伯とピニオロ伯(一説にはネポティアーノの支援を受けたとも)が企てた王位簒奪の謀議も指しています。アウドリオイトはネポティアーノと同じ運命(失明)を辿りましたが、ピニオロにはさらに過酷な結末が待っていました。彼と7人の子供たちは王命によって処刑されたのです。
年代記にある「魔術師」への言及は、アストゥリアスに生き残っていた前ローマ期の異教の儀礼を執り行い続けていた司祭たちを指しているとみられます。ラミロは彼らを火あぶりにするよう命じたようですが、王の具体的な行動についての詳細は伝わっていません。
伝説の「クラビホの戦い」
「ロタンセンス年代記」は「彼はサラセン人と二度戦ったが、神の加護により常に勝利を収めた」と記しています。一方、アラブ側の史料は、845~846年のレオンへの遠征(アセイファ)と848年のアラバへの遠征について言及していますが、その結果には触れていません。
後世の伝承は、844年にラ・リオハ地方で行われた戦いに超自然的な色彩を添えました。それがクラビホの戦いです。12世紀の編年史によれば、ラミロ1世はナヘラ近郊で圧倒的なムスリム軍と対峙し、クラビホ城への退却を余儀なくされたといいます。伝説によれば、そこで使徒サンティアゴがラミロの前に現れてアストゥリアス軍の勝利を告げ、白馬に跨がる「モーロ人殺しのサンティアゴ(サンティアゴ・マタモロス)」として戦場で活躍したのです。感謝の印として、王は「サンティアゴの誓願」を制定し、キリスト教徒にサンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼を義務付けたとされます。神話的な戦いが、同じく神話的な慣習である「百人の乙女の貢納」の廃止と結び付けられたのも、決して偶然ではないでしょう。
ノルマン人(ヴァイキング)の襲撃
ラミロ1世の治世中、ノルマン人(ヴァイキング)の艦隊が襲来しました。一部の史料によれば、その規模は船約115隻、兵員約5,000人に上ります。彼らはまずヒホンの沖合に現れ(強固な防備のためか、略奪に値するものがないためかは不明ですが、そこを放棄)、次いでブレカンティーノ灯台(ラ・コルーニャ)へと向かいました。ここでラミロの軍勢に撃退されたノルマン人(王自身は戦闘に臨場していなかったとみられます)は南へ進路を転じ、アル=アンダルスへ侵攻します。まずリスボンへ、その後アルヘシラスを経て、グアダルキビール川を遡ってセビリアへ到達しました。彼らは約1か月半にわたって同地に甚大な被害をもたらしましたが、最終的に後ウマイヤ朝のアブド・アッラフマーン2世の軍勢にタジャデスの戦いで撃退され、帰国の途につきました。ただし、その一部は当地に留まって牧畜とチーズ製造に従事したとされ、奇妙な結末を迎えたといいます。
プレロマネスク美術の至宝
ラミロ1世の治世を最も特徴付けるのは、「プレロマネスク」と呼ばれる様式による偉大な建築群の造営です。この君主に因んで「ラミレンセ様式」とも呼ばれます。代表例が、宮殿あるいは宗教以外の用途で建設されたのちに教会として奉献されたサンタ・マリア・デル・ナランコ、そしてオビエドのサン・ミゲル・デ・ジージョ教会です。また、ポラ・デ・レーナのサンタ・クリスティーナ教会の建立を彼に帰する史料もありますが、多数派の見解ではその建立者は息子のオルドーニョ1世とされています。
ラミロ1世の死と王位継承
ラミロ1世は、波乱に満ちた8年の治世を経て、850年に亡くなりました。後を継いだのは息子のオルドーニョ1世です。その治世もまた、様々な敵との衝突に明け暮れることとなりますが……それはまた別の物語です。
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