著書『プランタジネット家』からのエントリ
一般に、ブログやページで私が受け取るコメントは肯定的なものですが、私の書いたことについて矛盾がある場合は、敬意と健全な批判を持ってコメントします（私は常にそうしています）感謝します）時々、その主題（場合によっては記事が取り上げられている国）が執筆者の好みに合わないという理由だけで、特定の応募作品を失格にするという限定的な意見を見つけることがあります。多くの場合、この種のコメントには、それ以上深く掘り下げることなく、当たり前のことや当たり前のことと考えられている、その問題に関する意見が伴います。最近、リカルド・コラソン・デ・レオンと、それについて書いている彼の明らかな同性愛に関連したこのスタイルのコメントをいくつか見つけました。
英国王が同性愛者であったか否かという事実がより重要であるというわけではありませんし、この人物の信用を傷つけるためにこの状況が目立つと評価したいわけでもありません。 、しかし、8世紀以上前に生きていた人の性的嗜好を証拠もなしに喜んで主張するのは、控えめに言っても大胆であると私は信じています。そして、このことが私にこの理論への賛否両論を解明するためにこのエントリを書くきっかけとなりました。
この意味で、1948 年までリカルドの同性愛についての言及がほとんどなかったのは驚くべきことであり、この理論はそれ以来広まり始めました。この点で議論するために引用される最初の要素は、フランス国王フィリップ・オーガストゥスの妹であるエリスとの結婚に対する最初の消極と最終的な拒否であり、彼は二人とも子供の頃から婚約していた。しかし、この拒絶はリカルドの性的嗜好に関連した理由よりも、エリスに対する個人的な理由と関係があるようです。エアリスはリチャードとの約束の後、リチャードの父であるイングランド王ヘンリー二世の監護権に引き渡された。彼女はまだ子供でしたが、ヘンリーが彼女と性的関係を持ったことは法廷で公然の秘密であり、夫婦に子供がいたという噂も広まりました。したがって、リカルドが結婚を成立させることに消極的だったことは理解できます。また、正式に彼女の決定を伝えるのにそれほど時間がかかったとすれば、それは政治的意味合いのためでした。花嫁の持参金にはヴェクシンのような戦略的領土が含まれていたからです。
リカルドと妻のベレンゲラ・デ・ナバラとの関係には、さらに疑問が生じています。結婚の遅れは、フランスとの深刻な危機を示唆することなく、エリスとの婚約を破棄するのにかかった時間によって説明できます。リチャードの妻としてベレンガリアを選び、彼に結婚を強制したのは彼の母親のアキテーヌのエレノアであるという説については、一般に受け入れられている説であるが、ラブストーリーの存在を語る情報源は一つしかない。 、その情報源は非常に信頼できるものです。それは、十字軍にリチャードに同行したアンブロワーズという男によって書かれた「LÉstoire de la guerre sainte」です。さらに示唆的だと思われるのは、聖地への行き帰りとリマソールでの結婚式の後、夫婦は別々の船で移動し、十字軍の後は通常は一緒に住んでおらず、聖地にも彼女は出席していなかったという事実である。リチャードの捕虜後の二度目の戴冠式。リチャード自身、8年間の結婚生活のうちイギリス諸島で過ごしたのはわずか3か月だけだったので、ベレンガリアがイングランドの土を一度も踏んだことのない唯一のイングランド女王だったという事実はそれほど重要ではないように私には思われる。二人の間に愛情がなかったことは明らかですが、それがリカルドの同性愛によるものなのか、それともベレンガリアに対する魅力の欠如によるものなのかは確認できません。
リカルドの戴冠後のパーティーでは、ベレンガリアへのアクセスが禁止されたという話もあります。女性。しかし、これは禁止というよりも、特定のお祝いが男性と女性の別々の儀式で行われるというブルターニュ宮廷の古い慣習であり、リカルドはアーサー王の時代から回復したのではないかと指摘する人もいる。同じ式典ではユダヤ人の出席も禁止されており、どちらの決定もリカルドが直接下したものと思われる。これは女性蔑視の症状であるように見えますが、必ずしも同性愛であるとは限りません。
リチャードの同性愛について語る最もよく使われる議論は、フランスのフィリップ・オーガスタスとの会談について語る現代の情報源に基づいており、それによると和平交渉中「二人とも毎日食事をしていた」という。同じテーブル、同じ皿の上で、夜もベッドが二人を隔てることはありませんでした。フランス王は彼を魂のように愛しました。そして彼らはお互いをとても愛していたので、彼らの間に存在したこの愛情の強さのために、イングランド王卿は驚きに当惑し、それが何を意味するのか疑問に思いました。将来のことへの予防策として、彼は、そのような突然の愛が何を意味するのかを知ることができるまで、イギリスに戻るという決断を延期した »,
現代の読者にとって、ロジャー・デ・ホーヴデンによるこの段落は明らかに同性愛関係をほのめかしているように見えます。しかしホーヴデンは12世紀に書いた。当時は二人の王が当時ソドミーとして迫害されていた行為を行ったことについてそれほど公然と語ることはできなかった。テーブルやベッドを共有することには、当時は今日ほどの意味合いはありませんでした。むしろ、ホーブデンのコメントは、当時の軍閥間の適切な友情に対する詩的なライセンスに言及した可能性があります。したがって、リカルドの父親とエンリケという名前の兄との和解についての話があったとき、当時の別の年代記記者（マシュー・パリス）は、父と息子は「毎日同じテーブルで食事をし、同じベッドで楽しんでいた」と指摘した。静かな夜の残りの時間».
リチャードが自分の存在の「忌まわしい醜さ」と「リビドーの藪の棘」が自分の中に侵入していることに気づき、恐ろしい罪の償いを受けたという2つの公の儀式も引用されている。精神。リカルドが鞭打ちを含む苦行を受けた罪が性的な性質のものであったことは明らかであるようです。アンリ 2 世の息子であり、彼の絶え間ない姦淫 (さらには小児性愛) が世間の過度の非難に値するものではなかったことから、リカルドが犯した恐ろしい罪はソドミーであった可能性があります。このことは、1195年に王によって行われた二度目の悔い改めの儀式によって示されていると思われる。この儀式では、ある隠者が王にソドムの滅亡を思い出させ、「不法行為を控え」、結婚していなかった妻と和解するよう促した。長い間横たわっていた。 .
ここでは、このエントリの執筆に使用されている 2 つのフォントが異なります。ジョン・ガリガムは、ソドムの滅亡について語る聖書の箇所のほとんどには同性愛への言及がないと主張する。ジャン・フローリは、リカルドの罪深い性行為が姦淫であったとするならば、聖書には他にも言及があるため、ソドムの言及は同性愛行為を明示的に示していると考えている。両著者が同意しているのは、英国国王が既婚女性や修道女への情熱のためにスキャンダルを引き起こした例が数多くあるということだ（死の床で女性たちを連れて来てほしいと頼み続けた逸話もある）。 。ギリンガムはこのことにリカルドが非同性愛であることの証拠を見出すが、フローリにとってはそれは好色性、さらには両性愛の証拠となるだろう。
冒頭で述べたように、性的嗜好を持った君主の性的嗜好を判断するのは非常に複雑である。彼は800歳を超えて亡くなったが、いずれにせよ、だからといって彼の歴史上の人物が魅力的で恐ろしいものになるわけではない。正しくないと思われるのは、リカルドの同性愛の伝説を単純に当然のこととして受け入れることです。同様に、彼についての他のありふれた事柄、たとえば彼が英語を話せなかったなどを絶対的な真実として認めることも正しくありません...しかしそれはまた別の話です.
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