テオフィロス・コリダレウス（Theophilos Korydalleus）は、「暗黒の奴隷時代」と呼ばれたオスマン帝国支配期のギリシャを代表する偉大な人物であり、アリストテレス哲学を継承する傑出した哲学者でした。本名はテオフィロス・スコルダロスといい、1563年頃にアテネで生まれています。「コリダレウス」という名は、アイガレオン山にある同名の峰にちなんで名付けられたものです。
ヨーロッパでの学問修行と帰国
彼はまずローマで教育を受け、その後、名門パドヴァ大学に進んで医学と哲学を学びました。学業を修めると、1609年から1614年にかけてヴェネツィアのギリシャ人学校の教授に任命され、教壇に立ちます。
1615年、コリダレウスは故郷アテネへ帰還し、天文学と哲学を教えました。しかし、当時のアテネの閉鎖的な状況に失望した彼は、かつての弟子ニコディモス・メタクサスの誘いを受け入れ、1620年にザキントス島へ移住します。同地では哲学を講じるとともに、医師としても活動しました。
総主教アカデミーの校長として
1622年から1624年にかけて、彼は修道僧となり司祭に叙階され、コンスタンティノープル総主教庁の総代理（エクザルコス）に任命されました。自由な精神の持ち主であったテオフィロスは、同じく博識で知られた総主教キュリロス・ルカリスと親交を深めます。そして1624年、ルカリスによってコンスタンティノープル総主教アカデミーの校長に任じられました。この職には1640年、ナフパクトスとアルタの府主教に叙任されるまで在職しましたが、翌1641年にはその座を追われることとなります。
保守派との対立と不屈の精神
教育者としてのコリダレウスは、その自由な精神やプロテスタントとの交流を批判する当時の保守勢力との対立に常に直面していました。しかし、反対者たちが最も警戒していたのは、啓蒙的な総主教キュリロス・ルカリスとの親密な関係だったのです。
彼自身も一風変わった人物であり、自分に対する反発を和らげようとすることは決してありませんでした。それでも彼は紛れもない偉大な学者でした。後の啓蒙思想家エウゲニオス・ヴルガリスは、彼を「哲学の輝ける星」と評しています。何よりも、その業績は被支配民となったキリスト教徒たちの教育に絶大な影響を及ぼし、決定的な触媒となったのです。
ナフパクトスとアルタの府主教区からの迫害を受けたコリダレウスはアテネへ戻り、晩年を故郷で過ごしました。教えることと医療に従事しながら、その思想と性格ゆえに絶えず問題に直面し続け、1646年にこの世を去っています。
「コリダリズム」――東方教育の礎
「コリダリズム」と呼ばれた彼の哲学的方法論は、トルコ支配下におけるギリシャ人（ヘレニック）教育の基盤を形成しました。しかし時代が下って啓蒙主義の時代に入ると、「コリダリズム」は中世スコラ学と同一視され、近代的な思想・教育学の担い手たちから批判されるようになります。
とはいえ、コリダレウスの功績は揺るぎません。彼のおかげで、東方においても論理学への重点移動を通じて、哲学を神学から解放する基盤が築かれたのです。
ギリシャ東方初の革命的思考の持ち主
興味深いことに、コリダレウス自身は中世スコラ学の厳しい批評家であり、宗教問題においてはむしろ自由思想家であったと見られています。正しい理性の信奉者であった彼は、「ギリシャ東方初の革命的思考の持ち主」であり、「南東欧における自由思想の提唱者」と評価されています。
彼がコンスタンティノープルで確立した高等教育のモデルは、ヤシ、ブカレスト、トラペズント（トレビゾンド）、パトモス、キオスなど各地に新設された学術機関の手本となりました。また、コンスタンティノープルでの彼の弟子たちは、ギリシャ新アリストテレス主義の伝統を切り開きました。この伝統はこれらの学校を通じて世代から世代へと受け継がれ、18世紀末まで脈々と続いたのです。