アーサー王伝説 (またはアーサー王サイクル) は、11 世紀からいくつかの言語で書かれた一連の作品で、アーサー王とその騎士たちの物語を描いています。 VI
e
から歌われています ウェールズ語の叙事詩では世紀が始まり、早くも第 9 世紀
で最高潮に達します。 戦士の王とその宮廷の事実を中心に英国の歴史を表現する多作な文学の開花までの世紀。このようにして、最も権威ある文学作品を育んだアーサー王伝説は、中世西部で最も豊かで最も活気のあるジャンルの 1 つとなりました。したがって、これは一人の作家の作品ではなく、何世代にもわたって自分たちの貢献や翻案を加えようとする複数の作家の作品です。
アーサー王伝説の歴史的創造について
アーサー王伝説の最初の表現は VI e に遡ります。 世紀。聖職者ギルダス、デ・エクシディオ・ ブリタニアエの文章を引用しましょう。 、一般に最も古い、またはまだIX番目にあると考えられています。 世紀、ブリトナムの歴史 年代記者ネニウスの仕業と誤って伝えられた。それにもかかわらず、これらの文書は、ギルダスではまだ匿名である特定の王の戦争のような事実を非常に風刺的に暴露しているだけであり、12 世 e を待つ必要があります。 伝説の最初の真の基礎文書が作成されるまでに 1 世紀かかりました。プランタジネット王家に近い司教ジェフリー・オブ・ モンマス 1138 年に彼のブリタニア史記を書籍化 、イギリスの主要な歴史的出来事を詳述するラテン語の年代記。次に事務官は、起源から文明化したローマ人まで、王の系譜を明らかにします。その中で最も賞賛に値するのはアーサー王にほかなりません。彼のテキストの成功はすぐにわかります。私たちに伝わった約 200 冊のヨーロッパのコピーは、作成された中世のコピーの総数のわずかな割合にすぎませんが、エリート主義を越える途中でこの神話に対する熱意を証明しています。バリア。ラテン語の。
実際、ヘンリー 2 世プランタジネット王は、この伝説に対する熱意を見て、自分の利益を得るために政治的にこの伝説を回収することに決めました。自分の王位継承の正当性を確保し、彼が臣下であるフランス国王との対立を悪化させるためである。そしてフランク皇帝カール大帝の祖先とされるカペー朝の君主と対峙して、ヘンリー二世は自分が威信に欠けていることを承知している。さらに、彼は依然としてサクソン人と衝突しており、最近のノルマン人の征服（ヘイスティングス – 1066 年）を受け入れることに依然として消極的であり、彼らに対するブレトン人の支援を求めています。
しかし、恐ろしいサクソン人を撃退するためにブレトンのマーリンと同盟を結んだのはアーサー王ではないでしょうか?その後、プランタジネット王は、自らをアーサー王の正統な後継者であると示すために伝説を没収することを決定し、アングロ・ノルマン人の聖職者ウェイスに「ミセ・アン・ロマン」、つまりラテン語のテキスト、ジェフリー・オブ・モンマスの翻訳を託した。現地の言語、この場合はフランス語に変換します。 ワイス 次にロマン・ド・ ブリュットに署名します。 より幅広い聴衆を対象としています。そして、もし彼が前任者の基本的な要素を取り戻し、伝説の基礎を決定的に築いたなら、円卓のような新しいモチーフを発明することをためらわず、神話をロマン主義文学に開きます。
トロワのキリスト教徒とキリスト教化
アーサー王の小説の作者であるクレティアン ド トロワは、しばしば誤って考えられています。 それにもかかわらず、彼は自分自身をこの作品に新しい文学的側面を与えた人物であると主張しています。アーサー王の人物がマリー・ド・フランスの一部の信徒に言及されている場合、それはまさにクレティアン・ド・トロワであり、12世紀後半の伝説の島外での発展に貢献しています。世紀。詩人小説家である彼は、アキテーヌ公エレノアの娘マリー伯爵夫人とシャンパーニュの宮廷で暮らし、その後フランドル伯フィリップ・ダルザスに仕えて生涯を終えました。
5 つの「ブルトン」作品の著者:Érec et Énide ; クリジェ ; ランスロット、または荷車の騎士 ; イヴァン、またはライオンの騎士 ; パーシヴァル、または聖杯の物語 』では主人公として登場しなくなったアーサー王の宮廷を中心に物語が描かれます。そして、クレティアン・ド・トロワは戦いの物語以上に、戦争のような偉業と少なくとも同じくらい愛と素晴らしいことに焦点を当てて英雄たちの私生活を展開しています。最新の小説の中で、彼は聖杯にどのような次元を与えようとしたのか私たちには分からないまま、聖杯という神秘的な宗教的モチーフを紹介しています。実際、死によって彼の仕事は中断され、仕事は未完成のままになりますが、後継者がいないわけではありません。
XIII の始まり e 世紀、 あるロバート・ド・ ボロン このようにして、聖杯のテーマを中心に、アーサー王伝説をよりキリストのような次元で刻み込んでいます。詩による 3 つの小説の執筆を中心に、彼は聖杯の神話に断固としてキリスト教的な解釈を与え、円卓はたとえば最後の晩餐の食卓の複製となっています。それ以来、アーサー王の宮廷はキリスト教の法廷となり、これらの騎士たちはケルトの英雄ではなくキリスト教徒となり、それが彼らの価値観にある種の激変を引き起こさなかったわけではありません。この宗教的側面の導入は、アーサー王小説を 2 つの異なる道に導きます。一方では、驚異的で魔法的なものに焦点を当てた韻文小説、他方では、宗教的側面をますます発展させた散文小説です。
散文小説、詩小説、ヨーロッパ小説
それまで、アーサー王のロマンスは詩で書かれていました。これは中世では小説と同じ文学スタイルだと考えられていました。伝説をより正当化し、現実に定着させるために、その伝説を扱った文献には散文が採用されています。実際、ラテン年代記の散文を模倣したロマネスク様式の散文は、アーサー王の時代の古代年代記を再現していると主張しており、その信憑性には疑問の余地はありません。そして、アーサー王伝説が逃れることのできない、一種の百科事典のような文学集の時代が到来します。
したがって、1225 年から 1230 年頃、ランスロットまたは聖杯の物語のサイクルが出現します。 、「ウルガタ聖書」とも呼ばれます。 サイクル "、匿名。 5 つのセクションに分かれた 2,000 ページ以上で、アーサー王の王国の叙事詩をその起源から王の死までたどり、 中心的な位置を聖杯の探求に置きます。 。この金額は中世文学の記念碑と考えられており、すぐに改訂され、他の作品も追随しました。たとえば聖典後のサイクルです。 、まだ匿名で、同じストーリーを暴露しますが、全体的には別のより暗いビジョンを持っています。
同時に、アーサー王伝説は未完の作品を引き継ぎ、詩による小説によって充実し続けています。トロワのキリスト教徒の。そして XIV の終わりまで
e
今世紀になって、多くの作家がこのジャンルに挑戦してきました。コラムニストのジェハン・ フロワサール こうして詩で最も長い小説を書き上げました：メリアドール 。しかし、散文と詩の間の対立以上に、広がっているのは豊富なヨーロッパ版です。フランス王国の枠を超えて、アーサー王の小説はドイツ語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語、オランダ語、チェコ語など、さまざまな言語に翻訳され、翻案されています。プロヴァンス語版の存在にも注目できます。
しかし、アーサー王のテーマの最も鮮やかな中世後期の発展はイギリスで起こりました。一方ではフランスの小説が英語に翻訳され、他方ではイギリスの作家たちが伝説を正当に自分たちのものであると考えて取り戻し、新たな息吹を与えている。 15 番目 世紀、サー・トーマス・ マロリー フランスのランスロット・ グラール遺産を新たな巨額で再開する。 、英語の続編やリワークよりも。アーサー王伝説の英国文学遺産が保存され復元されたのは、主に 1485 年に作品が印刷されたマロリーのおかげです。
不朽のアーサー王伝説
元々は英国王の戦争のような偉業を描いた単なる物語であったものから何を覚えておくべきでしょうか?アーサー王伝説は中世西洋で最も人気のある伝説の 1 つとなり、それ自体が文学ジャンルとみなされるまでになりました。中世の作家にとって無尽蔵のインスピレーションの源であり、今でも生きているようです。確かに、ルネサンスがすべての言語でアーサー王のジャンルを覆い隠してしまったとしても、それは 19 世紀
でより良く再発見されただけでした。 ロマン主義運動が盛んな世紀、そして XX
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ではさらに多くのことが起こりました。 文学の枠組みを映画などで超えて世紀を変える。
中世のテキスト
- トロワのクリスチャン、全集、パリ、ガリマール、1994 年
- アーサー王伝説、ダニエル レニエ ボーラー (監督)、パリ、ロバート ラフォント、1999 年
- Robert de Boron、Merlin:Roman du XIIIe siècle、パリ、フラマリオン、1989 年
参考文献
- マーティン・オーレル、アーサー王の伝説、パリ、ペリン、2007 年
- アンヌ ベルトロ、アーサーと円卓。伝説の強さ、パリ、ガリマール、1996 年
- ミシェル ジンク、中世フランス文学、パリ、PUF、1992 年