中世末期の王子 彼らが生前に築き上げた終の棲家として後援制度を動員する。当時の社会は、死の舞踏などに見られるように、死の現象が特徴でした。したがって、アルス・モリエンディが発生します。 、クリスチャンを死に備えることを目的とした一連の指示。死の床を劇場として使用し、悪の勢力と善の勢力の間の戦いが描かれたイラストガイドが出版されています。良い死に方をするためには、プライドや貪欲などの落とし穴を避けなければなりません。しかし、王子たちは彼らの死を豪華な方法で計画します。中世の終わりに発展した葬送芸術は、特定の敬虔さの表れでしょうか、それとも王朝の必要に応じた芸術の表れでしょうか?
中世末期の王子の葬送彫像
王家の墓は、ルイ 11 世を除いてすべてサン ドニ大聖堂にあります。 12 世紀の墓には横たわった人物が現れます。それらは最初トランセプト（横たわる16人の人物）に配置され、次に14世紀にフィリップ・ル・ベルの息子のために北に、そしてシャルル5世とシャルル6世のために南に配置されました。最後に、16 世紀以降、墓は巨大化するにつれて聖堂の周囲に点在するようになりました (たとえば、北にはルイ 12 世、南にはフランソワ 1 世)。横たわった像は彼の信仰の証しとして機能し、王子たちはそこで犬（忠誠）、ライオン（強さ）、そしてエルサレムへの方向性などの敬虔さの象徴として理想化されることがよくあります。シャルル 4 世とジャンヌ オブ エヴルー (1328 年以降)。
13 世紀末のフェリペ 3 世とその妻イザベラ オブ アラゴンの横たわる人物の顔には、写実的な特徴が現れています。後者は苦痛に満ちた顔で現れます（彼女は馬から落ちて死亡しました）。このリアルさは主に、死者の顔から作られたワックス鋳造によるものです。これはその後、特に 15 世紀に横たわる彫像にインスピレーションを与えました。ブルゴーニュ公フィリップ・ル・アルディ（1404年死去）は、フランス国王やベリー公など王国の他の偉大な王子たちにまで影響を与えるファッションを生み出しました。これは特に、シャンモルの憲章院の墓の下層部の場合に当てはまります。アーケードがあり、その中に手織りのローブを着た一対の小像が円形に並んでおり、本物の葬列があり、この行列の中には聖職者や貴族もいます。 、公爵家のメンバー。彼らは泣き、悲しみに暮れ、それぞれの顔が感情を表しています。ブルゴーニュ公は、ジャン ド マルヴィル、クロード スーター、画家ジャン マルエルなどの芸術家を支援した後援を受けて、シャルル勇敢王に至るまでこの葬送芸術を発展させました。
15 世紀以前、王の遺体は防腐処理が施され、レガリアに囲まれていました。 そして心臓と内臓を分けます。カール 6 世の死 (1422 年) にこの彫像が発明され、ヘンリー 4 世 (1610 年没) まで続きました。革のマスクと木製の体を持ち、食事を提供したり、その間に彫像を歩き回ったりすることで、体の虚構が維持されました。葬儀。この象徴性は、王の 2 つの身体、つまり 1 つは肉体と死すべきものであり、もう 1 つは不滅の君主制を表すという考えと結びついています。人形が提示されると、役人たちが「王は死んだ、王万歳」と叫び、新しい君主が現れることができる。 
王朝を祝い、王子を英雄視しましょう
中世後期の王子たちは、先祖と家族に敬意を表したいと考えていました。したがって、サン ドニには、王妃とその子供たちと同じ数の王がいます。名誉を受けるのは君主制だけでなく王朝です。
最も有名な例の 1 つは、フェラーラ公爵に仕えたイタリア人芸術家、グイド マッツォーニによるルイ 12 世とブルターニュのアンヌの墓です。アンティーク様式の凱旋門は、ルネッサンス真っ只中のイタリアから輸入された、フランスでは珍しいものです。しかし、この墓は祈りと不気味な懸念を与えてくれるという点で、すべてにもかかわらず非常にフランス的です。墓は旅のように見えます。私たちは体の腐敗を主張しますが、同時に未来と高潔な主権者の復活に自信を持っています。フランソワ 1 世とフランス王クロードの墓は、さらにフランス様式とイタリア様式の混合の象徴であり、王子を英雄化しています。
フランスとイタリアを比較すると、墓の中での王子の英雄化は思っているよりも複雑です。ノルマンディー大老ルイ・ド・ブレゼ（1460-1531）の作品では、カリアティードに囲まれ、馬に乗って軍事的に勝利を収めた故人が描かれています。一方、フランソワ 1 世の場合、私たちは死に勝利したキリスト教の王を表現しています。イタリアでは、最初にロレンツォとピエール・ド・メディシスのために設計されたメディチ礼拝堂がミケランジェロによって設計されましたが、サンドニよりも記念碑的なセットにもかかわらず、英雄化を主張せず、むしろ人生の短さと憂鬱を強調しました。教皇ユリウス 2 世の墓については、これもミケランジェロによるもので、非常に野心的で高価なため未完成ですが、モーセの立会いの下で、外敵に直面した好戦的で英雄的な教皇を示すことになっていました。 .
他の王子たちは自分たちの王朝に敬意を表したいと考えており、そのために王室のモデルからインスピレーションを得ることもあります。これは、たとえば、アンヌ・ド・モンモランシー (1492-1567) と彼女の霊廟の場合です。大封建君主であり偉大な後援者でもある彼はイタリアをよく知っていますが、彼の墓は中世の騎士道の理想に遡り、フランス王の記念碑から一部だけインスピレーションを得ています。しかし、この霊廟はバルテルミー・プリウールなどのルネサンスの芸術家によって作られました。王子は巡査の剣を脇に置き、祈りの中で手を握り、横たわっている姿が描かれている。彼はまた、先祖と再会します。モンモランシーの聖域には、家族を代表する命令によって視覚的に配置された大学教会があります（父親、息子などのステンドグラスの窓）。したがって、偉大な封建領主の好みは、特定の点でその君主の好みとは異なる可能性があります。
参考文献
- E. カントロヴィッチ、王の 2 つの胴体 、ガリマール、1989 (1 時代 ) 版、1957 年）。
- R.E. ギーシー、王は死なない 、フラマリオン、1987 年。
- E. Male、フランス中世後期の宗教芸術 、A. コリン、1995 (1 時代 ) 版、1908 年）。
- B. ボヴェ、百年戦争の時代 (1328 ～ 1453 年) 、ベリン、2009 年。
- P. ハモン、ルネサンス (1453-1559) 、ベリン、2009 年。
- N. ル ルー、宗教戦争 (1559-1629) 、ベリン、2009 年。
記事は、CAPES 準備の一環としてパリ 1 の Amalou 氏が行ったコースに基づいたものです。