インカ帝国 12世紀にペルーのクスコ渓谷出身のケチュア人によって設立されました。赤道からチリ中央部までアンデス山脈に沿って約 5,000 キロメートルにわたって伸び、道路網と吊り橋で結ばれていました。 15 世紀には、主権神ヴィラ コチャの統治下で大幅な成長を遂げ、数多くの領土と新しい人々で豊かになりました。その最盛期は 16 世紀初頭に遡ります。その富と権力にもかかわらず、インカ帝国はピサロとスペインの征服者たちの攻撃に屈するまでわずか1世紀しか続かなかった。インカの主な史跡は、有名な太陽神殿が建つ首都クスコと要塞都市マチュピチュです。
インカ族、アンデス民族
インカ人は、紀元前 1800 年頃、ペルー沿岸の平原に起源を持つ漁師と農民の最初のコミュニティにまで遡る文化的伝統の継承者です。考古学者らは、チャビン（紀元前850年～紀元前200年）の文化など、さまざまな文化を同地で確認している。チャビンの芸術は、奇妙な動物の神々を特徴とし、ペルー北部および中部全域で発見されている。紀元前 100 年頃、モチカ族はペルー沿岸に後に強力な国家となる国を設立しました。彼らは戦士兼祭司によって統治され、金、半貴石、陶器、そして美しい織物などの素晴らしい品物を作成しました。
西暦 600 年頃にワリ人によって征服され、ファリ人はナスカなどの他の国家を打倒し、国家を建設しました。アンデスの高地にまで広がった帝国。そこにフアリ族が存在したため、アンデス帝国ティアワナコの北方への拡大が妨げられました。ティアワナコはチチカカ湖近くの都市で、人口は約 20,000 ～ 40,000 人で、寺院、墓、美しい彫刻が施された石造りの宮殿がありました。 1000 年頃、これら 2 つの帝国は小さな地方国家に分裂しました。これらの国家の中で最も強力だったのは、モチェ渓谷に位置するチム帝国でした。この帝国は 13 世紀初頭に出現し、最終的にはペルー海岸に隣接する平原から 1,000 キロメートル以上に広がりました。
インカの古代の歴史についてはほとんど知られていません。おそらく、彼らはペルーの中央山脈の南にある高原地域に住んでいた戦士部族の出身であると考えられます。伝説によると、マンコ・カパックは彼らを山中の洞窟から導き、アンデス山脈の肥沃な渓谷にあるクスコに定住させたという。マンコ・カパックが本当に存在したかどうかは誰も知りません。もしそうなら、彼はチム国家が形成された 1200 年頃に生きていたことになります。 2 世紀以上にわたり、インカ族の影響力は首都の周囲数十キロメートルをわずかに超えていました。
この拡張は、15 世紀初頭、第 8 代インカ皇帝ヴィラコチャ インカの治世の終わりに実際に始まりました。熟練した戦士であるパチャクテク・ユパンキ (1438-1471) とその息子のトゥパック・ユパンキ (1471-1493) の治世中、インカ人は周囲の部族を征服し始めました。この成功の象徴である首都クスコは、豪華な宮殿や寺院で覆われています。トゥパック・ユパンキの治世中、ワイナ・カパック (1493-1525) はまだいくつかの小規模な征服を行いましたが、帝国は自然の限界に達していました。
インカ文明
インカ社会は非常に階層的でした。皇帝 (インカ) は太陽神インティの子孫であると主張し、議論の余地のない権力を享受しました。インカ人は首都クスコが地球の中心であると信じていました。インカの下には帝国の主要部門である「四方向」の総督がおり、その後「職長」の階級に降格する他のいくつかの役人カーストがあり、各役人は10家族の監督責任を負っていた。耕地は3 つの部分に分かれています。第 1 部分は国家のニーズに対応することを目的としており、第 2 部分は司祭のニーズに対応し、第 3 部分は人々のニーズに対応することを目的としています。
男性も女性もすべてのインカ人は、国家と神々が所有する土地で働くという意味で「税金」を支払いました。
健康な男性も、ミタと呼ばれる「分遣隊」で働かなければなりませんでした。道路や要塞を建設したり、急峻な山腹をテラス状にして新しい畑を作ったり、用水路を建設したりすることが求められるかもしれない。このシステムにより、インカ人は長期間、野戦にフルタイムで大軍を維持することができ、敵対者よりも優位に立つことができました。
女性は機織りなどの工芸品を行う必要がありました。上質な織物は非常に珍重され、金よりも価値があると考えられていました。課税は文書の助けを借りずに管理されました。会計は「クイプ」という、紐を結んだ精巧なシステムによって管理されていました。異なる色のロープはさまざまな種類の物品を表し、各ロープの結び目の数は、所有または分配される食料の量を示します。
経済と宗教
インカ経済はジャガイモとトウモロコシの集中栽培に基づいていましたが、それらは熱帯で湿気の多いアマゾン熱帯雨林の東部でも栽培できませんでした。アンデス山脈の最南端、非常に乾燥した地域。それにもかかわらず、インカ人は重荷の獣として使用されるラマの繁殖を実践し、一方アルパカはその毛の品質のために家畜化されました。
インカの 20,000 キロメートルにわたる道路網により、何年もかけて使者が帝国の全地域に迅速に移動することができました。インカ人は車輪を知らず、荷物の運搬はリャマやアルパカの背中に乗って行われます。征服された人々は、自分たちの生活様式と言語であるケチュア語を受け入れることを余儀なくされました。ケチュア語は、アンデス山脈で今も広く普及している言語です。
インカの宗教は太陽神インティの崇拝に基づいており、皇帝たちはその子孫であると主張しました。クスコにある彼の寺院は、太陽の象徴である金で完全に覆われていました。インカの最高神ヴィラコチャは、すべての生き物の創造者として崇拝されています。その他の信仰の対象となる神は、星と時の神、月と豊穣と海の女神です。農業と季節サイクルの発展。最も重要な儀式では、犠牲となる犠牲者、ほとんどの場合動物ですが、人間も神に捧げられます。
インカ人の間での人身御供
スペイン人は、インカ人が最も美しい子供たちの中から選んだ子供たちを生贄に捧げたと主張した。彼らは故郷の村から少女と少年をクスコに連れて行き、そこで人々の健康と生殖能力を保証するために儀式的にインカと「結婚」しました。その後、彼らは神聖な山の頂上に連れて行かれ、酒を飲まされて生き埋めにされました。
1994 年にチリの山で 8 歳の少女のミイラが発見されるまで、これらの話は反人類のプロパガンダであると考えられていました。インカはインカの宗教の絶滅を正当化することを意図していた。少女の遺体は乾燥した気候によって保存された海抜6,000メートルの地点で発見された。彼女の髪は黒いアルパカの毛糸でベルトに取り付けられた長い三つ編みで結ばれており、羽のない髪型をしていました。革製のスリッパが彼の足を守っていた。彼女のショールは銀のピンで留められており、そこからミニチュアの箱と 2 つのひょうたんがぶら下がっていました。
その後、他の 2 人の子供の埋葬遺体が同じ山で発見されました。彼らは一緒に犠牲になったのかもしれない。これらの犠牲の埋葬の本当の意味はわかりませんが、インカと地球、生と死の間の象徴的な関係を表しているのかもしれません。
インカ帝国の崩壊
ワイナ・カパックの死後、息子のアタワルパとワスカルの間で血なまぐさい後継者戦争が勃発しました。アタワルパは 1532 年についに兄を破り、大きく弱体化し分裂した帝国の王位に就きました。その後、征服者フランシスコ・ピサロはペルーの海岸に上陸しました。彼は、コルテスがアステカ帝国を殲滅することを可能にしたのと同じ状況、つまり貴族内部の分裂、白人を神と同等とした信仰、そしてスペインの軍事的優位性（鎧と銃器）を利用するだろう。
ピサロは兵力が 180 名しかいなかったが、1532 年 11 月 16 日にスペインの小規模遠征隊とスペイン遠征軍との会議中にアタワルパを占領した。インカの代表団。ピサロの信じられないほど大胆な行為はインカ帝国を麻痺させ、不釣り合いで平定が不十分な帝国内で効果的な抵抗を組織することができなかった。征服者は最終的にアタワルパを処刑し、1536 年にクスコはスペイン人の手に落ちました。
抵抗力は、新しいインカのマンコ・カパック2世周辺の山々で数年間維持されましたが、軍事的挫折と、大混乱を引き起こしたスペイン人による天然痘やその他の伝染病によって減少しました。人口の間で。太陽の最後の息子、トゥパック・アマルは 1572 年にスペイン人によって斬首されました。スペイン人はキリスト教を押し付けながら、インカの寺院を略奪して破壊しました。
今日、アンデスの人々の間にはインカの習慣が依然として存在しており、インカの神々はキリスト教の儀式の中でその地位を保っています。インカ人が残した注目すべき建築遺跡の中には、クスコ市、サクサイワマン要塞、そして 1911 年にアメリカ人考古学者によって再発見された有名なマチュ ピチュなどがあります。
ペルーのアンデス山脈の標高 2,000 m 以上に位置する要塞都市マチュ ピチュ (面積 13 平方キロメートル) では、渓谷の壮大なパノラマに加えて、そして周囲の尾根は、インカ文明の優れた証拠です。
さらに進むには
- インカ、セザール・イティエとジャン・ノエル・ロベール著。美しい文字、2008 年
- インカ、フランク・ガルシア著。楕円、2019 年
- アステカとインカ:2 つの素晴らしい帝国の興亡、ウィリアム H プレスコット著。ピグマリオン、2007 年