ランス大聖堂などの他のフランスの寺院 (13 世紀) -XIV)、1914 年 9 月 19 日のドイツ軍の砲撃により焼失し、終戦までに 288 発の攻撃を受けましたが、1919 年から 1938 年にかけて再建されました。アミアンの大聖堂 (13 ～ 14 世紀) も、1918 年と 1940 年の攻撃でわずかではありましたがドイツ軍の砲火を受けました。あるいは、1944 年にアメリカ軍の爆撃を受けたストラスブール大聖堂 (12 ～ 15 世紀) は、パリの本部よりも芸術的および技術的品質の高い作品と考えられます。このためノートルダムの重要性は本質的に象徴的なものです。 フランスの特定の考え方の代表者としてだけでなく、フランスの首都の中心部を構成する壮大な環境における世界の象徴としても。
ノートルダム大聖堂と革命の激怒
そして、その状況から当然のことですが、特に 18 世紀から 19 世紀にかけて、社会的混乱から取り残されていませんでした。 フランス革命の最中 、大聖堂は社会変化の影響を受けました。エステートジェネラルのオープニングはヴェニ創造主の神殿での祝賀会で厳粛に執り行われましたが、 1789 年 5 月 4 日に、アントワーヌ ルクレール ド ジュイニエ司教 (1728-1811) が社会平和を回復しようとする最初の革命的決定を支持したことにより、ノートルダム大聖堂は、建物もその機能も、さまざまな出来事に圧倒されることになります。教会の資産は 1789 年 11 月 2 日に国有化されます。大聖堂支部は1790年11月21日に鎮圧される。 1791年3月27日に改革派聖職者の過半数によってパリ司教に選出されたジャン・バティスト・ゴーベル司教（1727年～1794年）は、ジャコバン派と条約に接近し、その後マクシミリアン・ロベスピエールの命令でギロチンにかけられる（1758年）。 -1794) 対戦相手のジャック・ルネ・エベール (1757-1794) に対する訴訟において。 ノートルダム大聖堂が略奪される 、フランス君主と特定されたユダヤ王の彫像を斬首し、帝国の初めにサント・シャペルの破片で補充され始める宝物を略奪した。自由と理性の崇拝のための寺院に変えられた。それは、北軍向けの1500樽のワインを保管する屋根付き市場および倉庫として機能する予定です。そしてメインの鐘の隣にある塔の鐘マリー 、それらは1791年から1792年にかけて解体され、青銅は大砲の鋳造所に送られる予定です。 1795年に立憲主義者の聖職者らが宗教行為を再開しようとしたとき、建物は非常に劣悪な状態にあり、割れた窓、ひびの入った床、碑文で覆われた壁と大量の汚れがあり、異なる部門間の対立により状況は改善されなかった。改革派の聖職者。しかし、すべてにもかかわらず、 神と人間の友人によって導かれた神慈善活動の崇拝は、 その中に組み合わされます。改革派の取引と協力し、初代領事が解散を促すまで、1797 年と 1801 年にいわゆるグレゴワール教会の聖職者の評議会が 2 回開催されました。
フランスとフランスとの間の協定締結後1801 年 7 月 15 日に教皇制が制定され、大聖堂は 1802 年 4 月 18 日にパリ大聖堂がカトリック礼拝に再統合されたとき、 その主鐘はエマヌエルでした。 修復され、10年間の沈黙を経て反響を呼んだ革命軍の徴発から救われ、急いで配置されたカーテンが側面の礼拝堂が受けた損傷をかろうじて隠した。カトリックへの復帰にもかかわらず、神殿は介入されず、第一帝国の壮麗な建築家であり舞台美術家でもあるシャルル・ペルシエ (1764-1838) とピエール・フランソワ・フォンテーヌ (1762-1853) は、神殿を改善する努力をしなければなりませんでした。 ナポレオンの戴冠式の内部の様子 1804年12月2日、修復工事が行われていなかったため、木製パネル、壁掛け、タペストリーの設置によって修復工事が行われた。帝国時代には、ストラスブールの大聖堂など他の大聖堂も修復工事が行われたが、ストラスブール大聖堂は破壊され、235体の彫像を失った。フランス革命中の偶像破壊の激怒を再現し、その修復作業は 1811 年に始まりましたが、工事の基本的な部分は、フランス戦争中の砲撃による被害を含め、建築家ギュスターヴ クロッツ (1810-1880) によって 1837 年から 1872 年にかけて指揮されます。 1870 年のプロイセン戦争。クロッツはアルザス併合後、仕事を続けるためにドイツ国籍を取得しました。
バーボン王政復古中 (1814 年から 1830 年) 大聖堂は、新古典主義とロマン主義の芸術の流れに染まり、フランス社会に浸透したゴシック建築に対する軽蔑の高まりの結果、劣化の過程を続けました。その結果、多くの中世の建物が取り壊されました。都市の思惑。 アンシャン レジームの表現と見なされた建築 1370年から1380年にかけて建設されたバスティーユ要塞の1789年から1790年の取り壊しを意味していた。そしてウジェーヌ・ドラクロワ（1798-1863） が人々をバリケードに導く自由という作品にノートルダムのシルエットを含めた理由 (1830)、同年 7 月の輝かしい 3 日間の高揚。オーギュスト・ド・マルモン元帥率いるシャルル 10 世 (1757-1836) の軍隊との戦いとして、大聖堂の塔が不可能な遠近法で表示されます。 (1774-1852) は逆の方向で起こりました。
ノートルダム大聖堂の再建
中世の遺産が失われたことを認識し、大聖堂が取り壊された本当の可能性、ヴィクトル・ ユゴー (1802-1885) は、出版社チャールズ・ゴセリン (1795-1859) と 1828 年に署名された契約を利用して、ウォルター・スコット (1771-1832) の中世を舞台にした歴史小説の流れに沿った歴史的設定の作品を執筆しました。 ）、フランスで大成功を収めました。ブルボン家の崩壊を意味した1830年7月の革命の後、彼は数週間でパリの聖母を書きました。 1831年3月16日に出版された。1482年のパリを舞台とした作品の第3巻では、ユゴーは詳細な文書の結果として、15世紀末の大聖堂と都市について詳細に説明している。そしてプロローグでは、彼は中世建築の強力な擁護を展開し、その結果、小説の成功により、ゴシック芸術に対する社会の好意が回復し、後に民間建築のパノラマを支配することになるネオ・ゴシック建築の構築につながりました。 19 世紀後半のフランス、そしてヨーロッパでも宗教が広まりました。ユゴーの作品が大衆に与えた影響は、ルイ 11 世 (1423 ～ 1483 年) の治世末期、ヴァロワ家が絶対主義君主制を強化した時代、つまり最後の表現が次のような政権であった時代のフランス社会のフレスコ画を描いたことで、歴史的というより社会的なものでした。数か月前に期限切れとなっていたことが決定的であり、集団的想像力の決定的な要素としてノートルダム大聖堂の統合に貢献し、最初の大規模な修復工事の開始を促進しましたが、工事費や文書化の困難さによって繰り返し中断されました。彫刻シリーズをリメイクします。
ウジェーヌ ヴィオレ＝ル デュック （1814-1879） とジャン・バティスト・アントワーヌ・ ラッス (1807-1857) は、1844 年から 1864 年まで続く工事の設計と監督を担当します。建築家たちは、新しい聖具室の建設における土地の安定性の問題、聖具室の劣化状態の問題を解決する必要がありました。石の破壊と、数多くの建築要素や彫刻要素の喪失。修復では、初期ゴシック様式の部分に、最近の破壊の象徴である尖塔や新しい彫刻シリーズなど、ヴィオレ・ル・デュクによって導入されたネオ・ゴシック様式の要素が加わりました。しかし、おそらく大聖堂の視覚的な向上に最も貢献した要素は、1860 年から 1870 年にかけてジョルジュ ウジェーヌ オスマン男爵 (1809-1891) の命令により近くの建物を取り壊し、現在大聖堂の正面ファサードの間に広がる大きな遊歩道を開いたことでした。大聖堂と警察県は、市の都市計画を変革した衛生および都市衛生対策の範囲内にありました。
修復完了から 4 年後、 パリコミューン 、ヴェルサイユ軍の進軍は、ルイーズ・ミシェル（1830-1905）のように「パリは我々のものになる、さもなければパリは存在しない」と断言したコミュナードの手による広範な破壊の始まりを引き起こした。貴族、ブルジョワジー、政治階級の著名な人々の邸宅とともに、チュイルリー宮殿、リシュリュー図書館、司法宮殿、オテル・ド・ヴィルなどの国家権力の代表的な建物が破壊されました。とりわけ。その他。 1871 年 5 月 24 日にノートルダム大聖堂でいくつかの火災が発生しましたが、近くのオテルデュー病院の薬局の研修医のグループ、ドゥローレ、ドゥフレンヌ、デュケ、クーラン、デュプー、イヴォンがなんとか小規模の火災を集めました。多くのボランティアが協力し、取り返しのつかないほど広がる前に炎を消し止めました。コミューン崩壊後の廃墟の海の中で無傷のノートルダム大聖堂は、国家権力と社会的団結の象徴としての地位を決定的に獲得しました。これは壮大さを理解する特定の方法の一例です。 再建のための資金拠出の約束が数日間で10億ユーロ以上を集めたことに象徴されるように、共和党の姿勢が表れている。ここ数カ月フランスのニュースを特徴付けてきた社会問題やある種の政治的行動に対する抗議を考えると、この人物は再びノートルダムをアンシャン・ レジームの象徴にする可能性がある。 .